大概意思:孔子的时代，自己国家的人被卖到别的国家做奴隶，如果被本国人赎回来的话，赎人者可以向那个国家

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
　　子贡是孔子门下最有钱的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列国途中，遇到了一位鲁国奴隶，于是花钱把这个人赎了出来。子贡觉得自己应该做得更高尚一些，于是把那些“收据”、“发票”全部当众撕毁，他要自己承担所有的费用。这个行为轰动了社会。
　　子贡回国去见孔子，孔子吩咐学生说：“子贡来了你们拦住他，因为我不想再见到这个人。”子贡感到很委屈。于是他冲破阻挡，见到孔子。孔子说：
　　“你的行为没有损害你自己的行为价值，却损害了国家的法律。因为你，从此，这个法律再也没有明确的社会效果了。”
　　人要为尊严活着。没有尊严，生不如死。子贡也许是出于善意，也许是要塑造自己的形象，但是社会规范（包括行为准则，条令条例等）如果超出大多数人接受的标准则是不现实的，也是不人道的！
　　《论语》《孔子世家》《淮南子》等书中的孔子形象总是温雅仁厚雍容大度，但这件事使得孔子连子贡都不愿见，足见他是气愤到了极点，原因就是没有多少人有子贡那么多钱，子贡的行为必然使很多奴隶不能得到救赎，使奴隶们仍然做奴隶，没有尊严地活着。
　　子贡属于“违规”、“犯罪”，属于戕害生命，还见他干什么？

将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐所以要看客观的效果 子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的

原文：鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：“赐失之亦，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”——《孔子家语》

您所描述的情形，是古代关于“仁”的一个经典案例，被记载在《论语》等文献中。
故事是这样的：一个宋国人在外丢失了自己的马，那马已经瘦得不成样子。宋国人追到齐国边境，发现那马已被齐人牵去卖掉了，于是就把它买下来。等到回家，却碰到他的乡人刚好在半路把那马赎了回来。于是这个宋国人就不高兴了，说：“这等于白白让一个邻国失了信。”乡人觉得有理，就问他：“那我该怎么办呢？”那个宋国人答道：“你就该把马送回去。”
这个故事反映了孔子对于“仁”的理念。在这个故事中，那个宋国人因为自己的马被卖到了齐国，就打算通过不正当的手段把马买回来，这就违背了“仁”的原则。而当他听到他的乡人已经把马赎了回来的时候，他又不愿意把马送回去，还是违背了“仁”的原则。
这个故事告诉我们，即使是在个人利益受损的情况下，也应该遵守道德原则，不能因为自己的私利而违背道德。只有这样，才能真正做到“仁者爱人”，也才能得到别人的尊重和爱戴。