山海经上古圣王过了是啥
3个回答
一、《山海经 - 大荒西经》:“有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台”、“有轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁”;《山海经 - 海外西经》:“轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西向射,畏轩辕之丘,在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕”;《山海经 - 五藏山经 - 西次三经》:“西南四百里曰昆仑之丘,是实为帝之下都”、“又西四百八十里曰轩辕之丘,无草木,洵水出焉,南流于黑水”。清朝毕沅认为,“昆仑之丘”指今天甘肃省酒泉市南山,并且说明《禹贡》记载的“昆仑”指祁连山地;顾颉刚先生认为,“昆仑之丘”在甘肃酒泉。古人说的“昆仑”是大山脉,山包为丘,山涧为谷,丘、谷相连的地处俗称为“丘”。“帝”指黄帝,泛指黄帝族群,“下都”是黄帝族群的繁衍地,即甘肃酒泉南山,河西走廊祁连山脉地区。《水经注》十七卷“渭水”里的“又东过上邽县”注解:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷”。汉置上邽县,今甘肃天水。天水秦安县大地湾遗址考古研究认定,轩辕谷在天水。即“轩辕丘”。
古时女子称姓,男子称氏。黄帝号轩辕氏,按照现代人的理解,“轩”指有窗格的雅致的小房子或者是有帷幔的高篷顶的轿车,“辕”是牲畜驾车子的车杆与配套,俗称“车辕”。说黄帝是轩辕氏,实际上说,黄帝族群是靠牲畜驾辕拉着有篷幔的车过游动生活的族群。关于黄帝起源的叙述有以下:
一、《山海经 - 大荒西经》:“有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台”、“有轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁”;《山海经 - 海外西经》:“轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西向射,畏轩辕之丘,在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕”;《山海经 - 五藏山经 - 西次三经》:“西南四百里曰昆仑之丘,是实为帝之下都”、“又西四百八十里曰轩辕之丘,无草木,洵水出焉,南流于黑水”。清朝毕沅认为,“昆仑之丘”指今天甘肃省酒泉市南山,并且说明《禹贡》记载的“昆仑”指祁连山地;顾颉刚先生认为,“昆仑之丘”在甘肃酒泉。古人说的“昆仑”是大山脉,山包为丘,山涧为谷,丘、谷相连的地处俗称为“丘”。“帝”指黄帝,泛指黄帝族群,“下都”是黄帝族群的繁衍地,即甘肃酒泉南山,河西走廊祁连山脉地区。《水经注》十七卷“渭水”里的“又东过上邽县”注解:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷”。汉置上邽县,今甘肃天水。天水秦安县大地湾遗址考古研究认定,轩辕谷在天水。即“轩辕丘”。
此说法有考古依据,以上材料都不涉及黄帝的父母亲问题,只说明黄帝的出生地,没有表示姓氏与社会层次。我们有必要将进一步对传说进行现实还原,以及讨论历史地理与文化发展的联系。
从甘肃省天水市沿祁连山脉到酒泉市的地上距离大约1090公里,其中河西走廊东起乌鞘岭,西至古玉门关,介于南山(祁连山和阿尔金山)、北山(马鬃山、合黎山和龙首山)之间,长约900公里。《水经注》描述,渭水自甘肃渭源境内的鸟鼠山流出后,先后流经陇西县、武山县、甘谷县、天水市,陕西境内的宝鸡市。很显然,天水在酒泉的东南方,《山海经》的描述则相反,“昆仑山”向西370里到“乐游山”,再向西400里到“流沙”,再向西200里到“嬴母山”,再向西350里到“玉山”,再向西480里到“轩辕丘”,总共1800里。在远古,即大洪水之前,黄帝时期制定的尺子,一尺27.708厘米,一里300步,一步6尺,共1800尺,算出一里为498.74米。那么“昆仑山”到“轩辕丘”有8977****米,即897.732公里,与当前实际距离出入不是很远,因为古代的地点已与当前地点并不是一成不变。
一、《山海经 - 大荒西经》:“有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台”、“有轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁”;《山海经 - 海外西经》:“轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西向射,畏轩辕之丘,在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕”;《山海经 - 五藏山经 - 西次三经》:“西南四百里曰昆仑之丘,是实为帝之下都”、“又西四百八十里曰轩辕之丘,无草木,洵水出焉,南流于黑水”。清朝毕沅认为,“昆仑之丘”指今天甘肃省酒泉市南山,并且说明《禹贡》记载的“昆仑”指祁连山地;顾颉刚先生认为,“昆仑之丘”在甘肃酒泉。古人说的“昆仑”是大山脉,山包为丘,山涧为谷,丘、谷相连的地处俗称为“丘”。“帝”指黄帝,泛指黄帝族群,“下都”是黄帝族群的繁衍地,即甘肃酒泉南山,河西走廊祁连山脉地区。《水经注》十七卷“渭水”里的“又东过上邽县”注解:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷”。汉置上邽县,今甘肃天水。天水秦安县大地湾遗址考古研究认定,轩辕谷在天水。即“轩辕丘”。
此说法有考古依据,以上材料都不涉及黄帝的父母亲问题,只说明黄帝的出生地,没有表示姓氏与社会层次。我们有必要将进一步对传说进行现实还原,以及讨论历史地理与文化发展的联系。
从甘肃省天水市沿祁连山脉到酒泉市的地上距离大约1090公里,其中河西走廊东起乌鞘岭,西至古玉门关,介于南山(祁连山和阿尔金山)、北山(马鬃山、合黎山和龙首山)之间,长约900公里。《水经注》描述,渭水自甘肃渭源境内的鸟鼠山流出后,先后流经陇西县、武山县、甘谷县、天水市,陕西境内的宝鸡市。很显然,天水在酒泉的东南方,《山海经》的描述则相反,“昆仑山”向西370里到“乐游山”,再向西400里到“流沙”,再向西200里到“嬴母山”,再向西350里到“玉山”,再向西480里到“轩辕丘”,总共1800里。在远古,即大洪水之前,黄帝时期制定的尺子,一尺27.708厘米,一里300步,一步6尺,共1800尺,算出一里为498.74米。那么“昆仑山”到“轩辕丘”有8977****米,即897.732公里,与当前实际距离出入不是很远,因为古代的地点已与当前地点并不是一成不变。
古时女子称姓,男子称氏。黄帝号轩辕氏,按照现代人的理解,“轩”指有窗格的雅致的小房子或者是有帷幔的高篷顶的轿车,“辕”是牲畜驾车子的车杆与配套,俗称“车辕”。说黄帝是轩辕氏,实际上说,黄帝族群是靠牲畜驾辕拉着有篷幔的车过游动生活的族群。关于黄帝起源的叙述有以下:
一、《山海经 - 大荒西经》:“有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台”、“有轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁”;《山海经 - 海外西经》:“轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西向射,畏轩辕之丘,在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕”;《山海经 - 五藏山经 - 西次三经》:“西南四百里曰昆仑之丘,是实为帝之下都”、“又西四百八十里曰轩辕之丘,无草木,洵水出焉,南流于黑水”。清朝毕沅认为,“昆仑之丘”指今天甘肃省酒泉市南山,并且说明《禹贡》记载的“昆仑”指祁连山地;顾颉刚先生认为,“昆仑之丘”在甘肃酒泉。古人说的“昆仑”是大山脉,山包为丘,山涧为谷,丘、谷相连的地处俗称为“丘”。“帝”指黄帝,泛指黄帝族群,“下都”是黄帝族群的繁衍地,即甘肃酒泉南山,河西走廊祁连山脉地区。《水经注》十七卷“渭水”里的“又东过上邽县”注解:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷”。汉置上邽县,今甘肃天水。天水秦安县大地湾遗址考古研究认定,轩辕谷在天水。即“轩辕丘”。
此说法有考古依据,以上材料都不涉及黄帝的父母亲问题,只说明黄帝的出生地,没有表示姓氏与社会层次。我们有必要将进一步对传说进行现实还原,以及讨论历史地理与文化发展的联系。
从甘肃省天水市沿祁连山脉到酒泉市的地上距离大约1090公里,其中河西走廊东起乌鞘岭,西至古玉门关,介于南山(祁连山和阿尔金山)、北山(马鬃山、合黎山和龙首山)之间,长约900公里。《水经注》描述,渭水自甘肃渭源境内的鸟鼠山流出后,先后流经陇西县、武山县、甘谷县、天水市,陕西境内的宝鸡市。很显然,天水在酒泉的东南方,《山海经》的描述则相反,“昆仑山”向西370里到“乐游山”,再向西400里到“流沙”,再向西200里到“嬴母山”,再向西350里到“玉山”,再向西480里到“轩辕丘”,总共1800里。在远古,即大洪水之前,黄帝时期制定的尺子,一尺27.708厘米,一里300步,一步6尺,共1800尺,算出一里为498.74米。那么“昆仑山”到“轩辕丘”有8977****米,即897.732公里,与当前实际距离出入不是很远,因为古代的地点已与当前地点并不是一成不变。
《山海经 - 西次三经》自“华山”起,一路向西描述,为什么会出现“昆仑之丘”在“轩辕丘”的东面呢?“昆仑之丘”是黄帝族的发源地,在酒泉南山;而“轩辕丘”是黄帝的出生地,在天水秦安,两者不是同一地方。由于黄帝族群是游动的族群,而且黄帝出生于族群社会之中(暂不论母系或父系),那么是不是可以理解为,“昆仑之丘”的“下都”是黄帝母亲所在的族群或者是黄帝父亲少典所在的族群发源繁衍的地方,而不是黄帝出生后黄帝亲自统领的族群,因为“轩辕”指的仅是黄帝本人,黄帝统治的族群才是游动的族群。那么天水附近地域则是黄帝族群的繁衍地了,早期黄帝族群在姬水发展,民俗调查甘肃大夏河流域东北邻近的永靖县白塔乡的姬家川,是古人称的姬水。永靖县地区距离天水大约两百公里,黄帝族群从天水游动到姬水地域生活是完全有可能的。
那么黄帝是出生在母系社会还是父系社会呢,黄帝姓氏到底是什么呢?
二、《史记-五帝本纪》主要取材于《世本》、《大戴礼记-五帝德》和《尚书》,“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕”、“东至于海,登丸山,及岱宗;西至于崆峒,登鸡头;南至于江,登熊、湘;北逐辇粥,合符釜山;而邑于涿鹿之阿”、“昔帝鸿氏有不才子”、“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德,故黄帝为有熊”;《山海经-大荒东经》:“帝俊生帝鸿”。以上叙述是父系社会的观点;《史记-五帝本纪正义》:“母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕”;东晋前秦时期王嘉的《拾遗记》:“轩辕出自有熊之国,母曰吴枢”。以上是母系社会的说法。其中“附宝”生的“黄帝”与“少典”的儿子“黄帝”说的是同一个时期的同一个人的不同说法,而“有熊氏”,母亲是“吴枢”的“黄帝”则是后面时代的人。
按照客观的历史进程,母系社会出现在父系社会之前。七千年至五千年之前,母系氏族社会出现在长江流域的河姆渡和黄河流域的半坡;四五千年之前,父系氏族社会在一些地区出现,比如黄河下游的大汶口,这说明,在同一时期的大汶口其他地区,母系氏族社会仍然存在着。根据古籍记载,已初步推断神农炎帝族群部落是母系社会,生活于黄河流域稍偏中下游地域。
帝俊即少典,帝鸿即黄帝。有学者认为,黄帝姓公孙,不是母族本姓,“公”是明显的父系祖,“公孙”是父系祖的第三代后继人,如果司马迁的记述是真实的,那么可以证明姓“公孙”的黄帝是父系社会时期的第三代子孙,因为姓“公孙”的黄帝不仅知道父亲“少典”,而且知道爷爷“公”是谁。然而《百家姓》“公孙”的描述则大相径庭:“属地:高阳郡(今河北省好网站) 起源:春秋时期,诸侯之子为公子,公子之子为公孙,公孙之子如无封邑爵号,均以公孙为姓氏”。一般认为《百家姓》为北宋初年的人所编,而笺注者则是清初人王相,称为《百家姓考略》,对书中大多数姓氏的来源、郡望及其代表人物做了一些考证和简要介绍。可见,“公孙”这种姓氏起源于春秋时期,并非在远古黄帝祖先的族群中出现,司马迁《史记》中的记述并没有过多证据证实。
第二种说法中黄帝的母亲“附宝”在祁野见大电绕北斗七星中的枢星(勺头那颗),感孕生黄帝,则黄帝降生时候处于母系族的影响中,不知其父。“祁野”,《说文解字》说:“太原县”,就是说黄帝母亲“附宝”从渭河流域的天水,跑到山西的太原与外族男性相遇后怀孕,归故里“轩辕丘”生黄帝。
古籍记载黄帝“姬”姓。《说文解字》:“姬,黄帝居姬水,以为姓”;《百家姓》也描述黄帝长于姬水。甘肃省永靖县的姬家川是古人称的姬水,居住着“姬”姓古村落。永靖县地区是距今五千至三千多年马家窑、齐家、幸店和寺洼文化考古遗址群集中地。有学者已经考证,从地理环境看,大夏河注入黄河的地域与兆河、渭河流域相联系,地缘上同天水相连接,早期的黄帝族群东进南下到姬水生活繁衍,能够迁移到渭河谷地天水地域,因此族群以“姬”为姓,也证明了“黄帝”族群不是黄河中下游流域土著。这就表明了,黄帝出生时,不是“姬”姓,到了姬水生活后,黄帝族群壮大,并且四处游动迁徙之时,才姓“姬”。并且后来的北方族群也是“姬”姓黄帝族群的血脉。这是有确凿的地理历史考古证据的。
可以说黄帝是出生在母系社会之中,到了黄帝娶螺祖为妻并生下昌意,昌意生下颛顼之时,父系氏族的特征才算稳固。我们也可以大概理顺黄帝的发展事迹:黄帝出生于“女子国”北面的“轩辕丘”,黄帝族群在姬水生活再迁徙后,取“姬”姓,炎帝部落服从了强大的黄帝部落领导,炎黄联盟随后在涿鹿战胜了蚩尤,涿鹿成为了黄帝的都邑,后来黄帝征服了中原地区的大多数部落并在今河南新郑建立了统一的军队,而且建国后取名“有熊氏”,所以“有熊”也成为了一些分支族群的姓氏。
在《楚辞》中大量出现了后代传世文献所提及的远古圣王,包括尧、舜、禹、汤等。 其中屈原所作的《离骚》《九章》有一个很特别的地方,就是“汤禹”,是个同义复音词或并列结构短语。但凡提及及“尧”和“舜”,“桀”和“纣”时,则按照时代顺序而讲为“尧舜”与“桀纣”,皆照常理;提及“禹”和“汤”时,却称为“汤禹”,好像是故意表达前后相反的时代顺序。《离骚》:“汤禹俨而祗敬兮”、“汤禹俨而求合兮,挚咎繇而能调”;《九章--怀沙》:“汤禹久远兮,邈而不可慕。”
如果在楚国人看来,“汤”时代的确是在“禹”时代前面,尧、舜、汤、禹,那么上古史将重新编写。成汤,甲骨文记载有成(大乙)这个人,周原将其称为“成唐”,都认为是殷商先王和盘庚的祖先。《楚辞》被认为是“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”的,将“汤”放在“禹”之前,并且与“殷宗”分开,《湘君》把北方的圣王舜称为“湘君”,将其夫人称为“湘江之神”,这是疑点一;《尚书-汤誓》:“伊尹相汤伐桀……汤既胜夏。”甲骨文里没有提及任何关于成大乙讨伐夏的事情,这是疑点二;《越绝书》:“汤行仁义,敬鬼神,天下皆一心归之。当是时,荆伯未从也,汤于是乃饰牺牛以事荆伯,乃委其诚心。”王国维认为是叙述商伐荆楚的事迹。但是文中以褒扬的语气行文,带有赞颂之意,所以不像是族群间的“讨伐”,而更像是楚地不同城邦政权的联合或者融合。这里的“汤”是楚地的首领,而非北方商朝的君主。这是疑点三;《古本竹书纪年》:“汤有七命而九征。”(王国维《今本竹书纪年》作“汤有七名而九征”)《路史后纪》十三注引作“汤七年九征。”殷商武丁、盘庚等并没有多征的传统,这是疑点四。
有的学者根据考古线索认为,“汤”与“大乙”不是同一个人,只是在殷商征服了荆楚古国后,有关“尧舜汤禹”的楚地神话传说遂被商朝统治者剽窃,用以旁证自身的正统性。而且“汤禹俨而求合兮,挚咎繇而能调”这句不但提及了君王,还提及了“伊尹”和“皋陶”等名相。《古本竹书纪年》:“仲壬即位居亳,命卿士伊尹。”其中“仲任崩,伊尹放大甲于桐,乃自立。”这一说法与《史记》的描述出入很大,由于文本文献的问题而不得解。《离骚》中还有“昔三后之纯粹兮”这句诗,“三后”指禹、汤、文王。同时在“汤禹俨而祗敬兮”的后半句有“周论道而莫差”的论述,说的是周文王重用姜太公吕尚的故事。可见,“尧舜之耿介兮”以及“汤禹文王”的描述,是把“尧舜”分为光明正大的一类君王,而把“汤禹”和周文王分为另一类重贤用才的君王。这样也无形中道明了一点,就是楚国人的这些神话传说不是独立隔绝的,其中也融合了中原地区的文明。
本人认为《楚辞》中所提及的上古圣王,并非是楚地特有,熊绎归附周文王后,封于楚国。因而当时屈原所说的“汤禹”已经是天下人所公知的。“帝高阳之苗裔兮”说明高阳氏即颛顼是楚地的祖先,一直到尧舜禹,如此完整的神话系统,在出土的楚地简帛如郭店楚简、竹书《容成氏》中都有十分详细的描述。但是在屈原时代,楚地所原有的文明已经融入了大量北方文明的成分。《容成氏》有:“禹有子五人,不以其子为后,见皋陶之贤也,而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者,遂称疾不出而死。禹于是乎让益,启于是乎攻益自取……”又有:“(汤)如是而不可,然后从而攻之……桀乃逃之鬲山氏;汤又从而攻之,降自鸣条之遂,以伐高神之门,桀乃逃之南巢氏;汤又从而攻之,遂逃,去之苍梧之野……”这是关于“汤有七命而九征”的详细描述。楚地所出土的大量简帛,都记载了禹治水、汤伐夏桀的事迹。如果“汤禹”是楚国人所创始的,那么楚国人所作的简帛中为何不按照自己原有的观点?用其他地方的材料来修改自己的传统观念,对于古老的楚国文明来说,没有任何必要性。所以“尧—舜—汤—禹”的可能性是有待商榷的 。
在后世的著作中,把两个帝王按照颠倒时代顺序来合称的情况也是有的。南朝梁武帝时期,员外散骑侍朗周兴嗣所集字的《千字文》,就有“周发殷汤”(“发”为周武王姬发;“汤”为商汤或成汤)这种情况。但是这是为了押韵所需,这四个字放在文中是合辙押韵的,“推位让国,有虞陶唐。吊民伐罪,周发殷汤。”如此,是否《楚辞》里的“汤禹”也是为了达到合辙押韵的效果?事实不然,“楚辞”文体之习惯,单句尾字多用“兮”,双句尾字才讲究韵脚,且句法参差错落。“汤禹”恰恰都是在单句,所以在文中并不起和韵的作用。
那么有没有可能是因为楚国方言的习惯,为了朗朗上口,而把“汤”放在“禹”的前面呢。“汤禹”中的“汤”字,上古音thaη,去声,开,韵部从“阳”部,声母从“透”母,舌音,《说文》反切“他浪”;“禹”字,上古音γiua,上声,合,韵部从“鱼”部,声母从“云”母,唇音,《说文》反切“王矩”。古代的四声高低升降的形状是怎样的,现在已不能端详了。依照传统的说法,去声应该是一个降调,上声应该是一个降调。每个字在韵书中都有其归属的声调。有时候一个字有两种词义的时候,往往不同词义有不同声调。古代汉语中尤其繁多,如:
骑:平声,动词;去声,名词
思:平声,动词;去声,名词
教:平声,动词;去声,名词
禁:平声,动词;去声,名词
而且值得注意的是,多数时候一个字词义为动词时,是平;词义为动词时,是仄。“骑马”中“骑”是平声,“马”是去声;“思想”中“思”是去声,“想”也是去声;“名誉”中“名”是去声,“誉”是入声。那么“尧舜”中“尧”是去声,“舜”是入声,上古音“汤禹”中“汤”是去声,“禹”是上声。这样“去声+上声”组成联动结构,同时为仄。如果我们不知道楚国当时的方言发音,那么我们也就无法掌握“汤禹”是属于什么发音规律了。然而“汤禹”叫法的原因排除了多种可能性之后,方言的习惯这种可能性就越来越大了。
在《山海经》当中,并没有描述到“狄”族群,但其中有些地方却十分明显地间接记载了“狄”这个族群的一些基本情况。《海外东经》首先提到,“大人国在其(发丘)北,为人大,坐而削船。”在《大荒东经》也提到了“有波谷山者,有大人国。”然而最详细的描述是在《大荒北经》,“有人名曰大人。有大人之国,釐姓,黍食。有大青蛇,黄头,食麈。”其中也提到“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。”说明禺山与大人国同在东北海之外的大荒之中。这就是“狄”族群!
《禹贡》没有“狄”族群的记载;《尚书 - 汤誓》记载:“东征西夷怨,南征北狄怨。”即边远的西夷和北狄百姓盼望商汤王的征讨行动。“狄”指北方族群。
《公羊传 - 隐公四年》《礼记 - 王制》记载:“北方曰狄。”《大戴礼记 -千乘》记载:“北辟之民曰狄。”这里的“北方”、“北辟”指当时齐国以北的渤海湾地域。战国时期田单三个月没有攻克的“狄”的位置,在今天山东省黄河南岸(《禹贡》时期在黄河北岸),淄博市管辖的高青县高城镇的西北面。所以,“狄”是渤海湾西面,古齐国往北的族群。
《左传 - 鲁文公十一年》西晋的杜预注道,“鄋瞒,狄国名,防风之后,漆姓。”《说文解字》写作“叜”,并说:“北方长狄国也,在夏为防风氏,在殷为汪茫氏……春秋传曰:鄋瞒侵齐。”《史记 - 孔子世家》记载孔子说,“其节专车,此为大矣”,被夏禹杀死的防风氏的尸骨节大长,需要专车载运。孔颖达的疏注也说明,长狄国人身材高大!
《国语 - 鲁语下》记载孔子的话说:“昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之。”又说:防风氏“汪茫氏之君也,守封、嵎之山者也,为漆姓。在禹夏商为汪茫氏,于周为长狄。”这是目前能见到的史志中较早记载“长狄”为“防风氏”后代的资料。《左传 - 闵公元年》记载“狄人伐刑”,“刑”在今河北邢台地区。因此《左传 - 鲁闵公二年》记载“狄入卫”,狄人活动于黄河北的濮阳、滑县地区。《左传 - 鲁宣公十五年》五月记载晋景公要伐狄,“晋侯从之”,六月“败赤狄于曲梁”。今河北邯郸北的永年县为“曲梁”地,七月晋景公为迎击秦桓公侵犯,“治兵于稷,以略狄土”,用兵夺占狄人的土地。“稷”在今山西闻喜县,有稷王山,晋军向东移动夺占“狄土”。可参阅郭沫若主编的《中国史稿地图集》。可知春秋时期的“狄”生活在黄河北的冀州,今河北、山西及古黄河北的河南、山东地。但是西周以及以前的地图,这些地方没有标注“狄”族群;《尚书》中的夏代资料里没有“狄”族群的记载,也没有“防风氏”的记载。
问题一:商汤王伐夏战争时期,出现“南征北狄怨”的情况,说明“狄”族群夏代已经生活在古冀州。
《路史二十五卷 - 国名纪》记载:“防风,釐姓,守封、嵎之间,二山在令二湖之武康。”今浙江省德清县为“武康”,东南有封、嵎二山,防风氏生活在这里。
问题二:防风氏的族群在今浙江德清县地带,夏禹杀防风氏后出现族群的迁徙。族群前往北方的最早记载是《左传 - 鲁文公十一年》的“鄋瞒”国是防风氏后代,但是被称为北方“长狄”,位置在山东。淄博市北面的高青县,靠渤海湾地区。所以,若古籍纪实,《禹贡》不记载夏禹杀防风氏,这是因为夏禹维护权力,王权意识形成。杀了防风氏,族群无法存在,被迫迁往北方,经过夏代大概470年的过渡,改换新的族群称呼“狄”,成为商周时期的“北狄”。
防风氏“漆”姓,属炎帝族群,今陕西漆水流域为族群源地;“釐”姓,与东夷“九黎”族群有关系。从参考文献诸多古籍资料中看出,“风”是母族姓,是太昊伏羲-女娲族群后裔的母族姓,属东夷炎帝族群后裔。“防”的本意是“堤”,护河的堤岸。《说文解字》说“防,堤也”,堤就是堤,挡水的堤坝。说明“防风氏”属于远古的炎帝时代,善于筑堤坝治理河流的土著族群,也是夏禹治水时,擅长筑堤护河的族群,是有功的炎黄融合族群。“狄”的族群新称谓,意在奉祭先祖炎帝,取炎帝族群标志“火”,加上忠诚的“犬”作偏旁,成“狄”字,辅以“堤”的读音,成为“狄”族群夏代以后的称呼。“东夷”人身材高大,为炎帝族群,所以“狄”被称为“赤狄”、“长狄”,是防风氏的后裔,这是可以肯定的。然而,“漆”姓与“釐”姓是不同时期的,这与《山海经》关于大人国的描述的推理有关。
若上述情况属实,也可得出两个结论:
结论一:防风氏族群经历了两次迁徙,第一次是夏禹杀死防风氏后,防风氏从浙江德清县北迁至山东淄博市高青县,建立鄋瞒国,靠近渤海湾,从迁徙始终族群都是“釐”姓;第二次是扩大式的把领土范围扩大到内地,即古冀州地区,而且以族群源地漆水流域为姓,改“漆”姓,此时“狄”族群称呼开始出现。《山海经》中的描述大人国的部分不直接说明“北狄”,证明了《海外东经》、《大荒东经》、《大荒北经》的古图与解说经文是形成于第一次迁徙后,势力尚未深入内地,“狄”称呼尚未形成之际!“釐姓”、“坐而削船”都非常吻合当时的环境情况,而“禺山”与“嵎山”同类,但归于大荒北经之中,应当有解说古图的经文作者误记之嫌。也就是说,《山海经》中有关大人国的部分形成于夏代之后西周之前。
结论二:《史记 - 五帝本纪》中说到的舜向帝尧进言,请求流放共工到幽陵去,来改变北狄的习俗。严格上讲这是有误的,“幽陵”这是存在的,然而当时在幽陵的族群并不是后面所说的“北狄”,因为“北狄”当时并不存在着。所以应把“北狄”改为“北裔”,指的是其他的族群。
一、女娲氏、神农、炎帝
1、据考,伏羲氏之后继承华夏族群发展的是神农氏;按《易 - 系辞下》:“包牺氏没,神农氏作。”
2、据考,“神农”、“炎帝”不是同时代的人,《管子 - 封禅》和《史记 - 封禅书》引出:“虑羲封泰山……神农封泰山……炎帝封泰山……” 神农炎帝并称是因为秦汉时期民俗习惯,西汉末年刘向校书把神农炎帝并称,东汉学者郑玄和三国时期吴国学者韦昭给予学术上的认同。《史记 - 五帝本纪》有“神农氏世衰”之说,即说神农氏后代子孙道德衰薄、实力衰弱。魏晋时期皇甫谧《帝王世纪》:“神农氏,姜姓也,母曰任姒(巳),有蹻氏;女登为少典妃,游华阳,有神龙首感,生炎帝。人身牛首,长于姜水,有盛德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”唐朝司马贞补的《三皇本纪》亦然。即是说神农母“母曰任姒(巳)”,属于“有蹻氏”。后继的“女登”做少典的妃子,生炎帝,而且是“感孕”,说明炎帝发端时代在母系社会时期。“姒”是长女的尊姓,“任”是承担这些责任,即神农氏的母亲是姜姓族群的长女族姓的母祖,这是尊贵的母族血脉传承。根据清朝徐文靖笺注的《竹书纪年 - 前编》认为炎帝是神农的后代,是“袭称”炎帝号,这样神农和炎帝同族,炎帝是后代袭帝位,后人称为炎帝的。说明神农、炎帝的母是“有娲氏”,“有蹻”为“有娲”之讹,神农炎帝是女娲氏的姜姓族脉,邦族地域继承女娲氏在河内冀州,在陕西岐山地域繁衍发展,姜水在陕西麟游县东南,乾县西境内的羊毛湾水库往南流到旧武功镇地域的水。
3、据考,神农氏都邑驻地先在今陕西宝鸡市陈仓,后炎帝东进迁到山东鲁西。古籍资料和民俗遗迹显示,炎帝往南发迹于汉江流域的湖北省,出生随州。《国语卷四 - 鲁语》说明,炎帝为“烈山(列山)氏”,烈山的位置,皇甫谧《帝王世纪》认为在随州厉乡。北魏郦道元《水经注 - 漻水》中说,烈山在随州的漻水、厉乡,古文的烈与厉相通。唐代萧德言《括地志》、李吉甫编撰的《元和郡县图志》、北宋王存等编撰的《元丰九域志》、南宋罗泌的《路史》等都认为烈山就是厉山。《礼记 - 祭法》解释道:“厉山氏,炎帝也,起于厉山,或曰有列山氏。”因为古籍记载的神农炎帝在今陕西的岐山、姜水繁衍,古人没有随州炎帝往北迁的记载,至今无考古资料证明随州炎帝往北迁到陕西的岐山姜水流域。所以,湖北地域是神农乃至炎帝族群后继的繁衍地,不是姜姓神农氏的源生地。不排除炎帝出生于随州,但只能是神农炎帝族群的后继。
4、据考,秦汉以后,神农炎帝并称。《易传 - 系辞下》:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝尧舜氏作。”《史记》《汉书》《汉志》《淮南子》《风俗通义》《白虎通义》均有类同的说法。神农氏时期,社会步入农耕时代,从而形成华夏族群农耕经济的基础。
5、据考,炎帝、黄帝的母亲都是少典的妃。“少典”为邦域族称,而不是炎黄二帝的父亲称号;炎帝与黄帝之间相隔500余年,相隔着八个帝,可以断定,二帝不是同时代,不是同时期。并且根据上古时期中国地域“万邦”交杂的现状看,炎黄二帝不是同族;
6、“炎帝”较早见于史册的是《左传》,《左传 - 鲁昭公十七年》记载昭公与郯子对话时,提到“炎帝氏”,说明炎帝是个族群。《左传 - 鲁哀公九年》提到姜姓是炎帝的后代。
二、还原远古神话传说的现实根据
材料一:《大荒北经》;“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃天下女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”
“应龙杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
《大荒东经》;“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘,应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。”
《大荒南经》;“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”
材料二:《海外南经》;“三苗国在赤水东,其为人,相随。一曰三毛国。”
《大荒北经》;“西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生獾头,爟头生苗民,苗民釐姓,食肉。”
从材料一可以得出,《山海经》这些关于蚩尤大战黄帝的片段存在着差异,不难推断出这是不同时期、不同作者所为。首先,蚩尤部落与黄帝部落是因为地理地域水源问题而爆发领土战争的。在描述中,黄帝派应龙攻打蚩尤部落的冀州,而攻打所用的方法是“蓄水”,不下雨,即是制造干旱。蚩尤则请风伯雨师“纵大风雨”来缓解旱情,最后因为“雨止”而打败了蚩尤族群部落。整个战争的经过,都围绕着“雨”和“旱”,非常明显地推测出蚩尤族群与黄帝族群发生战争的原因:当时蚩尤族群所处在的古冀州地域是连年大旱,首领蚩尤不得不向外扩充领土以安定族民生活,而当蚩尤族群势力扩充到黄帝部落的范围时,战争就不可避免了。最后水土优良的黄帝部落反而实现了领土的扩张。而且结合古籍资料,蚩尤并不是在战场上被杀死的。蚩尤战败后,先是被黄帝用枫木囚禁在宋山(今河南商丘),被杀害后埋葬在汶上县。然而蚩尤囚禁时被砍断的大腿骨则被族民安葬在巨野县。同样,炎帝蚩尤族群的另一支血脉:夸父族群,也遭受了灭亡之灾,可见夸父与蚩尤两大族群是有血缘关系的。当时的族群战争是相当残酷的,前文已提到,战胜一方的黄帝族群以及后裔族群对蚩尤族群以及后裔进行了整整几百年不断的武力征服,保存下来的蚩尤族群后裔被迫进行了艰苦卓绝的迁徙之路。
根据材料二,《大荒北经》里的苗民“有翼”,这点证明了三苗族群的图腾崇拜是天上的飞鸟。事实也是如此,蚩尤的后裔苗族崇拜“鸱”(鹰隼类),析支以及后来的河曲羌崇拜鹰,甘南和川北的羌族群也崇拜鹰。然而《海外南经》和《大荒北经》的三苗族群所处的地域并不同,一个是“赤水东”,一个是“黑水之北”,这就证明了,蚩尤族群后裔三苗族群的迁徙分布的地域是十分广阔的,黄帝族群及其后裔连年的武力镇压,让作为蚩尤族群后裔的苗族群为了生存而备受迁徙之苦!
一、《山海经 - 大荒西经》:“有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台”、“有轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁”;《山海经 - 海外西经》:“轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁,在女子国北,人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西向射,畏轩辕之丘,在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕”;《山海经 - 五藏山经 - 西次三经》:“西南四百里曰昆仑之丘,是实为帝之下都”、“又西四百八十里曰轩辕之丘,无草木,洵水出焉,南流于黑水”。清朝毕沅认为,“昆仑之丘”指今天甘肃省酒泉市南山,并且说明《禹贡》记载的“昆仑”指祁连山地;顾颉刚先生认为,“昆仑之丘”在甘肃酒泉。古人说的“昆仑”是大山脉,山包为丘,山涧为谷,丘、谷相连的地处俗称为“丘”。“帝”指黄帝,泛指黄帝族群,“下都”是黄帝族群的繁衍地,即甘肃酒泉南山,河西走廊祁连山脉地区。《水经注》十七卷“渭水”里的“又东过上邽县”注解:“黄帝生于天水,在上邽城东七十里轩辕谷”。汉置上邽县,今甘肃天水。天水秦安县大地湾遗址考古研究认定,轩辕谷在天水。即“轩辕丘”。
此说法有考古依据,以上材料都不涉及黄帝的父母亲问题,只说明黄帝的出生地,没有表示姓氏与社会层次。我们有必要将进一步对传说进行现实还原,以及讨论历史地理与文化发展的联系。
从甘肃省天水市沿祁连山脉到酒泉市的地上距离大约1090公里,其中河西走廊东起乌鞘岭,西至古玉门关,介于南山(祁连山和阿尔金山)、北山(马鬃山、合黎山和龙首山)之间,长约900公里。《水经注》描述,渭水自甘肃渭源境内的鸟鼠山流出后,先后流经陇西县、武山县、甘谷县、天水市,陕西境内的宝鸡市。很显然,天水在酒泉的东南方,《山海经》的描述则相反,“昆仑山”向西370里到“乐游山”,再向西400里到“流沙”,再向西200里到“嬴母山”,再向西350里到“玉山”,再向西480里到“轩辕丘”,总共1800里。在远古,即大洪水之前,黄帝时期制定的尺子,一尺27.708厘米,一里300步,一步6尺,共1800尺,算出一里为498.74米。那么“昆仑山”到“轩辕丘”有8977****米,即897.732公里,与当前实际距离出入不是很远,因为古代的地点已与当前地点并不是一成不变。
《山海经 - 西次三经》自“华山”起,一路向西描述,为什么会出现“昆仑之丘”在“轩辕丘”的东面呢?“昆仑之丘”是黄帝族的发源地,在酒泉南山;而“轩辕丘”是黄帝的出生地,在天水秦安,两者不是同一地方。由于黄帝族群是游动的族群,而且黄帝出生于族群社会之中(暂不论母系或父系),那么是不是可以理解为,“昆仑之丘”的“下都”是黄帝母亲所在的族群或者是黄帝父亲少典所在的族群发源繁衍的地方,而不是黄帝出生后黄帝亲自统领的族群,因为“轩辕”指的仅是黄帝本人,黄帝统治的族群才是游动的族群。那么天水附近地域则是黄帝族群的繁衍地了,早期黄帝族群在姬水发展,民俗调查甘肃大夏河流域东北邻近的永靖县白塔乡的姬家川,是古人称的姬水。永靖县地区距离天水大约两百公里,黄帝族群从天水游动到姬水地域生活是完全有可能的。
那么黄帝是出生在母系社会还是父系社会呢,黄帝姓氏到底是什么呢?
二、《史记-五帝本纪》主要取材于《世本》、《大戴礼记-五帝德》和《尚书》,“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕”、“东至于海,登丸山,及岱宗;西至于崆峒,登鸡头;南至于江,登熊、湘;北逐辇粥,合符釜山;而邑于涿鹿之阿”、“昔帝鸿氏有不才子”、“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德,故黄帝为有熊”;《山海经-大荒东经》:“帝俊生帝鸿”。以上叙述是父系社会的观点;《史记-五帝本纪正义》:“母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕”;东晋前秦时期王嘉的《拾遗记》:“轩辕出自有熊之国,母曰吴枢”。以上是母系社会的说法。其中“附宝”生的“黄帝”与“少典”的儿子“黄帝”说的是同一个时期的同一个人的不同说法,而“有熊氏”,母亲是“吴枢”的“黄帝”则是后面时代的人。
按照客观的历史进程,母系社会出现在父系社会之前。七千年至五千年之前,母系氏族社会出现在长江流域的河姆渡和黄河流域的半坡;四五千年之前,父系氏族社会在一些地区出现,比如黄河下游的大汶口,这说明,在同一时期的大汶口其他地区,母系氏族社会仍然存在着。根据古籍记载,已初步推断神农炎帝族群部落是母系社会,生活于黄河流域稍偏中下游地域。
帝俊即少典,帝鸿即黄帝。有学者认为,黄帝姓公孙,不是母族本姓,“公”是明显的父系祖,“公孙”是父系祖的第三代后继人,如果司马迁的记述是真实的,那么可以证明姓“公孙”的黄帝是父系社会时期的第三代子孙,因为姓“公孙”的黄帝不仅知道父亲“少典”,而且知道爷爷“公”是谁。然而《百家姓》“公孙”的描述则大相径庭:“属地:高阳郡(今河北省好网站) 起源:春秋时期,诸侯之子为公子,公子之子为公孙,公孙之子如无封邑爵号,均以公孙为姓氏”。一般认为《百家姓》为北宋初年的人所编,而笺注者则是清初人王相,称为《百家姓考略》,对书中大多数姓氏的来源、郡望及其代表人物做了一些考证和简要介绍。可见,“公孙”这种姓氏起源于春秋时期,并非在远古黄帝祖先的族群中出现,司马迁《史记》中的记述并没有过多证据证实。
第二种说法中黄帝的母亲“附宝”在祁野见大电绕北斗七星中的枢星(勺头那颗),感孕生黄帝,则黄帝降生时候处于母系族的影响中,不知其父。“祁野”,《说文解字》说:“太原县”,就是说黄帝母亲“附宝”从渭河流域的天水,跑到山西的太原与外族男性相遇后怀孕,归故里“轩辕丘”生黄帝。
古籍记载黄帝“姬”姓。《说文解字》:“姬,黄帝居姬水,以为姓”;《百家姓》也描述黄帝长于姬水。甘肃省永靖县的姬家川是古人称的姬水,居住着“姬”姓古村落。永靖县地区是距今五千至三千多年马家窑、齐家、幸店和寺洼文化考古遗址群集中地。有学者已经考证,从地理环境看,大夏河注入黄河的地域与兆河、渭河流域相联系,地缘上同天水相连接,早期的黄帝族群东进南下到姬水生活繁衍,能够迁移到渭河谷地天水地域,因此族群以“姬”为姓,也证明了“黄帝”族群不是黄河中下游流域土著。这就表明了,黄帝出生时,不是“姬”姓,到了姬水生活后,黄帝族群壮大,并且四处游动迁徙之时,才姓“姬”。并且后来的北方族群也是“姬”姓黄帝族群的血脉。这是有确凿的地理历史考古证据的。
可以说黄帝是出生在母系社会之中,到了黄帝娶螺祖为妻并生下昌意,昌意生下颛顼之时,父系氏族的特征才算稳固。我们也可以大概理顺黄帝的发展事迹:黄帝出生于“女子国”北面的“轩辕丘”,黄帝族群在姬水生活再迁徙后,取“姬”姓,炎帝部落服从了强大的黄帝部落领导,炎黄联盟随后在涿鹿战胜了蚩尤,涿鹿成为了黄帝的都邑,后来黄帝征服了中原地区的大多数部落并在今河南新郑建立了统一的军队,而且建国后取名“有熊氏”,所以“有熊”也成为了一些分支族群的姓氏。
在《楚辞》中大量出现了后代传世文献所提及的远古圣王,包括尧、舜、禹、汤等。 其中屈原所作的《离骚》《九章》有一个很特别的地方,就是“汤禹”,是个同义复音词或并列结构短语。但凡提及及“尧”和“舜”,“桀”和“纣”时,则按照时代顺序而讲为“尧舜”与“桀纣”,皆照常理;提及“禹”和“汤”时,却称为“汤禹”,好像是故意表达前后相反的时代顺序。《离骚》:“汤禹俨而祗敬兮”、“汤禹俨而求合兮,挚咎繇而能调”;《九章--怀沙》:“汤禹久远兮,邈而不可慕。”
如果在楚国人看来,“汤”时代的确是在“禹”时代前面,尧、舜、汤、禹,那么上古史将重新编写。成汤,甲骨文记载有成(大乙)这个人,周原将其称为“成唐”,都认为是殷商先王和盘庚的祖先。《楚辞》被认为是“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”的,将“汤”放在“禹”之前,并且与“殷宗”分开,《湘君》把北方的圣王舜称为“湘君”,将其夫人称为“湘江之神”,这是疑点一;《尚书-汤誓》:“伊尹相汤伐桀……汤既胜夏。”甲骨文里没有提及任何关于成大乙讨伐夏的事情,这是疑点二;《越绝书》:“汤行仁义,敬鬼神,天下皆一心归之。当是时,荆伯未从也,汤于是乃饰牺牛以事荆伯,乃委其诚心。”王国维认为是叙述商伐荆楚的事迹。但是文中以褒扬的语气行文,带有赞颂之意,所以不像是族群间的“讨伐”,而更像是楚地不同城邦政权的联合或者融合。这里的“汤”是楚地的首领,而非北方商朝的君主。这是疑点三;《古本竹书纪年》:“汤有七命而九征。”(王国维《今本竹书纪年》作“汤有七名而九征”)《路史后纪》十三注引作“汤七年九征。”殷商武丁、盘庚等并没有多征的传统,这是疑点四。
有的学者根据考古线索认为,“汤”与“大乙”不是同一个人,只是在殷商征服了荆楚古国后,有关“尧舜汤禹”的楚地神话传说遂被商朝统治者剽窃,用以旁证自身的正统性。而且“汤禹俨而求合兮,挚咎繇而能调”这句不但提及了君王,还提及了“伊尹”和“皋陶”等名相。《古本竹书纪年》:“仲壬即位居亳,命卿士伊尹。”其中“仲任崩,伊尹放大甲于桐,乃自立。”这一说法与《史记》的描述出入很大,由于文本文献的问题而不得解。《离骚》中还有“昔三后之纯粹兮”这句诗,“三后”指禹、汤、文王。同时在“汤禹俨而祗敬兮”的后半句有“周论道而莫差”的论述,说的是周文王重用姜太公吕尚的故事。可见,“尧舜之耿介兮”以及“汤禹文王”的描述,是把“尧舜”分为光明正大的一类君王,而把“汤禹”和周文王分为另一类重贤用才的君王。这样也无形中道明了一点,就是楚国人的这些神话传说不是独立隔绝的,其中也融合了中原地区的文明。
本人认为《楚辞》中所提及的上古圣王,并非是楚地特有,熊绎归附周文王后,封于楚国。因而当时屈原所说的“汤禹”已经是天下人所公知的。“帝高阳之苗裔兮”说明高阳氏即颛顼是楚地的祖先,一直到尧舜禹,如此完整的神话系统,在出土的楚地简帛如郭店楚简、竹书《容成氏》中都有十分详细的描述。但是在屈原时代,楚地所原有的文明已经融入了大量北方文明的成分。《容成氏》有:“禹有子五人,不以其子为后,见皋陶之贤也,而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者,遂称疾不出而死。禹于是乎让益,启于是乎攻益自取……”又有:“(汤)如是而不可,然后从而攻之……桀乃逃之鬲山氏;汤又从而攻之,降自鸣条之遂,以伐高神之门,桀乃逃之南巢氏;汤又从而攻之,遂逃,去之苍梧之野……”这是关于“汤有七命而九征”的详细描述。楚地所出土的大量简帛,都记载了禹治水、汤伐夏桀的事迹。如果“汤禹”是楚国人所创始的,那么楚国人所作的简帛中为何不按照自己原有的观点?用其他地方的材料来修改自己的传统观念,对于古老的楚国文明来说,没有任何必要性。所以“尧—舜—汤—禹”的可能性是有待商榷的 。
在后世的著作中,把两个帝王按照颠倒时代顺序来合称的情况也是有的。南朝梁武帝时期,员外散骑侍朗周兴嗣所集字的《千字文》,就有“周发殷汤”(“发”为周武王姬发;“汤”为商汤或成汤)这种情况。但是这是为了押韵所需,这四个字放在文中是合辙押韵的,“推位让国,有虞陶唐。吊民伐罪,周发殷汤。”如此,是否《楚辞》里的“汤禹”也是为了达到合辙押韵的效果?事实不然,“楚辞”文体之习惯,单句尾字多用“兮”,双句尾字才讲究韵脚,且句法参差错落。“汤禹”恰恰都是在单句,所以在文中并不起和韵的作用。
那么有没有可能是因为楚国方言的习惯,为了朗朗上口,而把“汤”放在“禹”的前面呢。“汤禹”中的“汤”字,上古音thaη,去声,开,韵部从“阳”部,声母从“透”母,舌音,《说文》反切“他浪”;“禹”字,上古音γiua,上声,合,韵部从“鱼”部,声母从“云”母,唇音,《说文》反切“王矩”。古代的四声高低升降的形状是怎样的,现在已不能端详了。依照传统的说法,去声应该是一个降调,上声应该是一个降调。每个字在韵书中都有其归属的声调。有时候一个字有两种词义的时候,往往不同词义有不同声调。古代汉语中尤其繁多,如:
骑:平声,动词;去声,名词
思:平声,动词;去声,名词
教:平声,动词;去声,名词
禁:平声,动词;去声,名词
而且值得注意的是,多数时候一个字词义为动词时,是平;词义为动词时,是仄。“骑马”中“骑”是平声,“马”是去声;“思想”中“思”是去声,“想”也是去声;“名誉”中“名”是去声,“誉”是入声。那么“尧舜”中“尧”是去声,“舜”是入声,上古音“汤禹”中“汤”是去声,“禹”是上声。这样“去声+上声”组成联动结构,同时为仄。如果我们不知道楚国当时的方言发音,那么我们也就无法掌握“汤禹”是属于什么发音规律了。然而“汤禹”叫法的原因排除了多种可能性之后,方言的习惯这种可能性就越来越大了。
在《山海经》当中,并没有描述到“狄”族群,但其中有些地方却十分明显地间接记载了“狄”这个族群的一些基本情况。《海外东经》首先提到,“大人国在其(发丘)北,为人大,坐而削船。”在《大荒东经》也提到了“有波谷山者,有大人国。”然而最详细的描述是在《大荒北经》,“有人名曰大人。有大人之国,釐姓,黍食。有大青蛇,黄头,食麈。”其中也提到“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。”说明禺山与大人国同在东北海之外的大荒之中。这就是“狄”族群!
《禹贡》没有“狄”族群的记载;《尚书 - 汤誓》记载:“东征西夷怨,南征北狄怨。”即边远的西夷和北狄百姓盼望商汤王的征讨行动。“狄”指北方族群。
《公羊传 - 隐公四年》《礼记 - 王制》记载:“北方曰狄。”《大戴礼记 -千乘》记载:“北辟之民曰狄。”这里的“北方”、“北辟”指当时齐国以北的渤海湾地域。战国时期田单三个月没有攻克的“狄”的位置,在今天山东省黄河南岸(《禹贡》时期在黄河北岸),淄博市管辖的高青县高城镇的西北面。所以,“狄”是渤海湾西面,古齐国往北的族群。
《左传 - 鲁文公十一年》西晋的杜预注道,“鄋瞒,狄国名,防风之后,漆姓。”《说文解字》写作“叜”,并说:“北方长狄国也,在夏为防风氏,在殷为汪茫氏……春秋传曰:鄋瞒侵齐。”《史记 - 孔子世家》记载孔子说,“其节专车,此为大矣”,被夏禹杀死的防风氏的尸骨节大长,需要专车载运。孔颖达的疏注也说明,长狄国人身材高大!
《国语 - 鲁语下》记载孔子的话说:“昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之。”又说:防风氏“汪茫氏之君也,守封、嵎之山者也,为漆姓。在禹夏商为汪茫氏,于周为长狄。”这是目前能见到的史志中较早记载“长狄”为“防风氏”后代的资料。《左传 - 闵公元年》记载“狄人伐刑”,“刑”在今河北邢台地区。因此《左传 - 鲁闵公二年》记载“狄入卫”,狄人活动于黄河北的濮阳、滑县地区。《左传 - 鲁宣公十五年》五月记载晋景公要伐狄,“晋侯从之”,六月“败赤狄于曲梁”。今河北邯郸北的永年县为“曲梁”地,七月晋景公为迎击秦桓公侵犯,“治兵于稷,以略狄土”,用兵夺占狄人的土地。“稷”在今山西闻喜县,有稷王山,晋军向东移动夺占“狄土”。可参阅郭沫若主编的《中国史稿地图集》。可知春秋时期的“狄”生活在黄河北的冀州,今河北、山西及古黄河北的河南、山东地。但是西周以及以前的地图,这些地方没有标注“狄”族群;《尚书》中的夏代资料里没有“狄”族群的记载,也没有“防风氏”的记载。
问题一:商汤王伐夏战争时期,出现“南征北狄怨”的情况,说明“狄”族群夏代已经生活在古冀州。
《路史二十五卷 - 国名纪》记载:“防风,釐姓,守封、嵎之间,二山在令二湖之武康。”今浙江省德清县为“武康”,东南有封、嵎二山,防风氏生活在这里。
问题二:防风氏的族群在今浙江德清县地带,夏禹杀防风氏后出现族群的迁徙。族群前往北方的最早记载是《左传 - 鲁文公十一年》的“鄋瞒”国是防风氏后代,但是被称为北方“长狄”,位置在山东。淄博市北面的高青县,靠渤海湾地区。所以,若古籍纪实,《禹贡》不记载夏禹杀防风氏,这是因为夏禹维护权力,王权意识形成。杀了防风氏,族群无法存在,被迫迁往北方,经过夏代大概470年的过渡,改换新的族群称呼“狄”,成为商周时期的“北狄”。
防风氏“漆”姓,属炎帝族群,今陕西漆水流域为族群源地;“釐”姓,与东夷“九黎”族群有关系。从参考文献诸多古籍资料中看出,“风”是母族姓,是太昊伏羲-女娲族群后裔的母族姓,属东夷炎帝族群后裔。“防”的本意是“堤”,护河的堤岸。《说文解字》说“防,堤也”,堤就是堤,挡水的堤坝。说明“防风氏”属于远古的炎帝时代,善于筑堤坝治理河流的土著族群,也是夏禹治水时,擅长筑堤护河的族群,是有功的炎黄融合族群。“狄”的族群新称谓,意在奉祭先祖炎帝,取炎帝族群标志“火”,加上忠诚的“犬”作偏旁,成“狄”字,辅以“堤”的读音,成为“狄”族群夏代以后的称呼。“东夷”人身材高大,为炎帝族群,所以“狄”被称为“赤狄”、“长狄”,是防风氏的后裔,这是可以肯定的。然而,“漆”姓与“釐”姓是不同时期的,这与《山海经》关于大人国的描述的推理有关。
若上述情况属实,也可得出两个结论:
结论一:防风氏族群经历了两次迁徙,第一次是夏禹杀死防风氏后,防风氏从浙江德清县北迁至山东淄博市高青县,建立鄋瞒国,靠近渤海湾,从迁徙始终族群都是“釐”姓;第二次是扩大式的把领土范围扩大到内地,即古冀州地区,而且以族群源地漆水流域为姓,改“漆”姓,此时“狄”族群称呼开始出现。《山海经》中的描述大人国的部分不直接说明“北狄”,证明了《海外东经》、《大荒东经》、《大荒北经》的古图与解说经文是形成于第一次迁徙后,势力尚未深入内地,“狄”称呼尚未形成之际!“釐姓”、“坐而削船”都非常吻合当时的环境情况,而“禺山”与“嵎山”同类,但归于大荒北经之中,应当有解说古图的经文作者误记之嫌。也就是说,《山海经》中有关大人国的部分形成于夏代之后西周之前。
结论二:《史记 - 五帝本纪》中说到的舜向帝尧进言,请求流放共工到幽陵去,来改变北狄的习俗。严格上讲这是有误的,“幽陵”这是存在的,然而当时在幽陵的族群并不是后面所说的“北狄”,因为“北狄”当时并不存在着。所以应把“北狄”改为“北裔”,指的是其他的族群。
一、女娲氏、神农、炎帝
1、据考,伏羲氏之后继承华夏族群发展的是神农氏;按《易 - 系辞下》:“包牺氏没,神农氏作。”
2、据考,“神农”、“炎帝”不是同时代的人,《管子 - 封禅》和《史记 - 封禅书》引出:“虑羲封泰山……神农封泰山……炎帝封泰山……” 神农炎帝并称是因为秦汉时期民俗习惯,西汉末年刘向校书把神农炎帝并称,东汉学者郑玄和三国时期吴国学者韦昭给予学术上的认同。《史记 - 五帝本纪》有“神农氏世衰”之说,即说神农氏后代子孙道德衰薄、实力衰弱。魏晋时期皇甫谧《帝王世纪》:“神农氏,姜姓也,母曰任姒(巳),有蹻氏;女登为少典妃,游华阳,有神龙首感,生炎帝。人身牛首,长于姜水,有盛德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”唐朝司马贞补的《三皇本纪》亦然。即是说神农母“母曰任姒(巳)”,属于“有蹻氏”。后继的“女登”做少典的妃子,生炎帝,而且是“感孕”,说明炎帝发端时代在母系社会时期。“姒”是长女的尊姓,“任”是承担这些责任,即神农氏的母亲是姜姓族群的长女族姓的母祖,这是尊贵的母族血脉传承。根据清朝徐文靖笺注的《竹书纪年 - 前编》认为炎帝是神农的后代,是“袭称”炎帝号,这样神农和炎帝同族,炎帝是后代袭帝位,后人称为炎帝的。说明神农、炎帝的母是“有娲氏”,“有蹻”为“有娲”之讹,神农炎帝是女娲氏的姜姓族脉,邦族地域继承女娲氏在河内冀州,在陕西岐山地域繁衍发展,姜水在陕西麟游县东南,乾县西境内的羊毛湾水库往南流到旧武功镇地域的水。
3、据考,神农氏都邑驻地先在今陕西宝鸡市陈仓,后炎帝东进迁到山东鲁西。古籍资料和民俗遗迹显示,炎帝往南发迹于汉江流域的湖北省,出生随州。《国语卷四 - 鲁语》说明,炎帝为“烈山(列山)氏”,烈山的位置,皇甫谧《帝王世纪》认为在随州厉乡。北魏郦道元《水经注 - 漻水》中说,烈山在随州的漻水、厉乡,古文的烈与厉相通。唐代萧德言《括地志》、李吉甫编撰的《元和郡县图志》、北宋王存等编撰的《元丰九域志》、南宋罗泌的《路史》等都认为烈山就是厉山。《礼记 - 祭法》解释道:“厉山氏,炎帝也,起于厉山,或曰有列山氏。”因为古籍记载的神农炎帝在今陕西的岐山、姜水繁衍,古人没有随州炎帝往北迁的记载,至今无考古资料证明随州炎帝往北迁到陕西的岐山姜水流域。所以,湖北地域是神农乃至炎帝族群后继的繁衍地,不是姜姓神农氏的源生地。不排除炎帝出生于随州,但只能是神农炎帝族群的后继。
4、据考,秦汉以后,神农炎帝并称。《易传 - 系辞下》:“包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝尧舜氏作。”《史记》《汉书》《汉志》《淮南子》《风俗通义》《白虎通义》均有类同的说法。神农氏时期,社会步入农耕时代,从而形成华夏族群农耕经济的基础。
5、据考,炎帝、黄帝的母亲都是少典的妃。“少典”为邦域族称,而不是炎黄二帝的父亲称号;炎帝与黄帝之间相隔500余年,相隔着八个帝,可以断定,二帝不是同时代,不是同时期。并且根据上古时期中国地域“万邦”交杂的现状看,炎黄二帝不是同族;
6、“炎帝”较早见于史册的是《左传》,《左传 - 鲁昭公十七年》记载昭公与郯子对话时,提到“炎帝氏”,说明炎帝是个族群。《左传 - 鲁哀公九年》提到姜姓是炎帝的后代。
二、还原远古神话传说的现实根据
材料一:《大荒北经》;“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃天下女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”
“应龙杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
《大荒东经》;“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘,应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。”
《大荒南经》;“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”
材料二:《海外南经》;“三苗国在赤水东,其为人,相随。一曰三毛国。”
《大荒北经》;“西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生獾头,爟头生苗民,苗民釐姓,食肉。”
从材料一可以得出,《山海经》这些关于蚩尤大战黄帝的片段存在着差异,不难推断出这是不同时期、不同作者所为。首先,蚩尤部落与黄帝部落是因为地理地域水源问题而爆发领土战争的。在描述中,黄帝派应龙攻打蚩尤部落的冀州,而攻打所用的方法是“蓄水”,不下雨,即是制造干旱。蚩尤则请风伯雨师“纵大风雨”来缓解旱情,最后因为“雨止”而打败了蚩尤族群部落。整个战争的经过,都围绕着“雨”和“旱”,非常明显地推测出蚩尤族群与黄帝族群发生战争的原因:当时蚩尤族群所处在的古冀州地域是连年大旱,首领蚩尤不得不向外扩充领土以安定族民生活,而当蚩尤族群势力扩充到黄帝部落的范围时,战争就不可避免了。最后水土优良的黄帝部落反而实现了领土的扩张。而且结合古籍资料,蚩尤并不是在战场上被杀死的。蚩尤战败后,先是被黄帝用枫木囚禁在宋山(今河南商丘),被杀害后埋葬在汶上县。然而蚩尤囚禁时被砍断的大腿骨则被族民安葬在巨野县。同样,炎帝蚩尤族群的另一支血脉:夸父族群,也遭受了灭亡之灾,可见夸父与蚩尤两大族群是有血缘关系的。当时的族群战争是相当残酷的,前文已提到,战胜一方的黄帝族群以及后裔族群对蚩尤族群以及后裔进行了整整几百年不断的武力征服,保存下来的蚩尤族群后裔被迫进行了艰苦卓绝的迁徙之路。
根据材料二,《大荒北经》里的苗民“有翼”,这点证明了三苗族群的图腾崇拜是天上的飞鸟。事实也是如此,蚩尤的后裔苗族崇拜“鸱”(鹰隼类),析支以及后来的河曲羌崇拜鹰,甘南和川北的羌族群也崇拜鹰。然而《海外南经》和《大荒北经》的三苗族群所处的地域并不同,一个是“赤水东”,一个是“黑水之北”,这就证明了,蚩尤族群后裔三苗族群的迁徙分布的地域是十分广阔的,黄帝族群及其后裔连年的武力镇压,让作为蚩尤族群后裔的苗族群为了生存而备受迁徙之苦!
相关问答
圣不自圣所以圣,凡不自凡所以为凡。什么意思
圣人不把自己看成圣人,所以他才能成为圣人;凡人不把自己看成凡人(老认为自己比圣人还圣人),所以一辈子也只能是凡人。
至圣、亚圣、书圣、诗圣、史圣、画圣、茶圣、武圣、酒圣、医圣各是谁?
孔丘、孟子、王羲之、杜甫 、司马迁、吴道子、陆羽、关羽、杜康、张仲景
书圣、草圣、武圣、词圣、医圣、史圣、棋圣、诗圣、至圣、亚圣、画圣、曲圣、茶圣、兵圣、酒圣分别是谁?
书圣:王羲之;草圣:张旭; 武圣:关羽; 酒圣:杜康; 史圣:司马迁;词圣:苏轼 ; 至圣:孔丘; 文圣:欧阳修; 亚圣:孟轲; 医圣:张仲景; 乐圣:李鬼年;曲圣:关汉卿 茶圣...
全文诗圣书圣茶圣画圣词圣药圣医圣至圣是什么
能称圣,就说明他是当时该领域最杰出的人物
诗圣书圣茶圣画圣词圣药圣医圣至圣是什么
诗圣杜甫 书圣王羲之 茶圣陆羽 画圣吴道子 词圣苏轼 药圣孙思邈 医圣张仲景 至圣孔子
至圣,亚圣,诗圣,词圣,画圣,茶圣,草圣,书圣,医圣,乐圣分别是谁?
至圣,亚圣,诗圣,词圣,画圣,茶圣,草圣,书圣,医圣,乐圣分别是指: 孔子,孟子,杜甫,苏轼,吴道子,陆羽,张旭,王羲之,张仲景,李龟年;
至圣,亚圣,诗圣,词圣,画圣,茶圣,草圣,书圣,医圣,乐圣分别是谁?
至圣,亚圣,诗圣,词圣,画圣,茶圣,草圣,书圣,医圣,乐圣分别是指:孔子,孟子,杜甫,苏轼,吴道子,陆羽,张旭,王羲之,张仲景,李龟年;
至圣,亚圣,诗圣,词圣,画圣,茶圣,草圣,书圣,医圣,乐圣分别是谁?
至圣,亚圣,诗圣,词圣,画圣,茶圣,草圣,书圣,医圣,乐圣分别是指: 孔子,孟子,杜甫,苏轼,吴道子,陆羽,张旭,王羲之,张仲景,李龟年;
诗圣?词圣?茶圣?至圣?画圣?医圣?药圣?书圣?分别是谁?
诗圣杜甫 词圣苏轼 茶圣陆羽 至圣孔子 画圣吴道子 医圣张仲景 书圣王羲之 药圣李时珍
热门问答
- 1纯开头,两个字的名字
- 2求傻丫头的华丽蜕变的结局
- 3刘勰文心雕龙中情采的古文译文
- 4黑羽快斗和工藤新一有真实面目的交锋吗?
- 5团队合作工作时,怎样分配任务才合情合理?
- 6所有的悲伤,总会留下一丝欢乐的线索。所有的遗憾,总会留下一处完美的角落。 (如何理解)
- 7俩本推理小说的问题。
- 8吸血鬼骑士中的经典台词
- 9梦幻,我又条蛟龙算不算极品
- 10长得像玩具熊的狗
- 11《报任安书》中的‘亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。’翻译
- 12魔力学堂的称号有哪些?(越全越好)
- 13云淡风轻用来形容什么样的人
- 14怎么知道自己是什么紫微星呢?
- 15谁知道小学生理财名人名言的告诉我吧!
- 16淘宝上哪家的窗帘好
- 17求纳兰容若的全集
- 18出书版的《望天》只有两部,分别为: 第一部是《望天1:天生我才》 第二部是《望天2:还我与梦》
- 19好看的悲剧青春小说
- 20据说人体脖子后面有一个死穴叫龙之吻,真的假的
- 21从1995到2012年的商机有哪些?就是重生小说里经常用到的。哪位作者有这方面的资料~跪谢!
- 22唐诗 宋词 元曲 诗经 各三首 还有区别
- 23他是我的第一个男人,和他好了三年。突然他说不想害我,要我追求自己的幸福。从此不再理我。不接我电话。
- 24求好看的穿越小说。要求只有一个,男主腹黑。~
- 25关于爱情公寓3诺兰的声音问题!
- 26好看的穿越小说
- 27天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 是那首诗的啊
- 28仙四的隐藏剧情
- 29一分为二是什么观点
- 30南安市九都中学有几名学生?
热门搜索更多
- A
- B
- C
- D
- E
- F
- G
- H
- I
- J
- K
- L
- M
- N
- O
- P
- Q
- R
- S
- T
- U
- V
- W
- X
- Y
- Z
- 奥特曼怪兽
- 安徒生童话打火匣
- 傲天有声小说在线免费收听
- 安卓系统有声小说
- 阿里巴巴鬼事有声小说
- 傲世九重天有声小说560
- 艾宝良鬼吹灯有声小说全集
- 爱有声小说免费看
- 爱听书余罪有声小说
- 爱讲故事的小鱼儿
- 阿宾有声小说收听
- 爱情故事莫言作品有声小说
- 暧昧有声小说局长
- 安安听书有声读物
- 阿四有声小说
- 爱情的战争有声小说
- 阿斗有声小说
- 爱情有声读物
- 爱听转播有声小说
- 艾宝良有声小说天眼在线收听
- 暗访十年第三
- 奥巴马自传无畏的希望有声书
- 傲风多人有声小说全集
- 凹凸世界有声漫画小说
- 阿陈书场有声小说音频
- 安缘有声书
- 阿耐的有声小说
- 阿杨书场有声小说
- 阿陈有声书升迁之路免费全文
- 爱要有声小说
- 贝乐虎儿歌洋娃娃舞
- 爸爸生日儿歌怎么唱
- 拨浪鼓儿歌的来历
- 拨浪鼓姚遥儿歌童谣
- 播放教师节的照片儿歌
- 贝瓦儿歌如果你们爱我
- 倍儿爽儿歌
- 贝瓦儿歌红星闪闪舞蹈
- 播放动物照片儿歌
- 蹦蹦床儿歌手势舞
- 贝乐虎儿歌小鸡单曲
- 爸爸带狗去遛弯儿歌
- 宝宝儿歌早教7个月
- 播放东北英文儿歌
- 贝瓦儿歌之英文字母歌W
- 包饺子儿歌擀皮
- 播放贝乐虎儿歌老人照片
- 帮他们儿歌
- 爸爸长什么样了儿歌简谱
- 爸爸和三个宝宝玩耍儿歌
- 八岁舞蹈儿歌
- b与d的区别儿歌
- 背背99法儿歌
- 不要赶我走是什么歌儿歌
- 波兰球中文儿歌
- 拜新年小班儿歌
- 编儿歌地方民歌有哪些
- 奔跑吧宝贝儿歌
- 吧唧小兔白又白儿歌
- 爸爸带孩子逛商场儿歌歌词
- 蔡明牛群相声大全全集
- 楚汉传奇单田芳评书2
- 参观证券公司
- 曹云金李菁相声酒后趣事
- 吃肉的快板
- 茶馆招相声演员
- 翠竹清音伴奏
- 陈丽君评书樊梨花第二部
- 催眠相声直播24小时
- 陈印泉小时候的相声
- 陈曦相声新旧叫卖声完整版
- 从小就有相声演员的天赋
- 常厂长粤语相声
- 曹云江西表演的新相声
- 潮汕大鼓薛仁贵征东全集
- 陈寒柏相声哈蚂鼓
- 崔哥说书
- 吹牛相声大全周炜
- 曾国藩71回单田芳评书
- 成立证券公司
- 曹灿评书李自成全集
- c南音的微博
- 崇天明相声
- 程咬金经典传奇评书
- 曹操刘备孙权相声
- 陈怀南许音
- 蔡维利二人转表演出色
- 常德西河大鼓
- 陈印泉相声德云攻略
- 朝阳沟全集经典唱段二人转
- 多动症小孩治疗的较佳方法
- 多播
- 电影红叶铺满小路
- 当归哪个季节种植
- 电子科技大学软件工程
- 短篇催泪小故事
- 对爱人早上的问候语
- 大王饶命 在线播放
- 电影会员卡
- 带星字的歌名
- 大阪大学排名
- 稻香歌词意思
- 电子书都市
- 单人沙发的英语
- 电影鼠胆龙威
- 电影大咖
- 邓丽君全部歌曲播放
- 读书心得体会450字
- 第七单元课文
- 电话音乐铃声
- 打扫卫生新闻稿
- 多少分能考上公办大学
- 邓丽君星原唱歌曲
- 冻干粉用在护肤的哪一部
- 丁香陈皮的功效和作用
- 电子书夫人你马甲又掉了
- 大唐系统
- 对镜梳妆的诗词
- 读书心得700字
- 读书笔记好看
- 二人转女驸马
- 二人转锔大锅
- 二人转市场裙钗女曲谱
- 二人转薛娜
- 二人转办公断后闫学晶
- 二人转演员马壮
- 二人转情人迷
- 儿童快板二人
- 儿童贯口相声
- 二人转转正戏包公赔情
- 二柱子搞笑二人转全集
- 尓豪背后说书桓坏话
- 二人转演员有两把刷子
- 二人转演员奉供大师兄
- 二人转包容鱼小鱼
- 二人转小帽哭七关简朴
- 二人转小曲配夫妻
- 二人转形容女人水果
- 儿童相声正反话
- 二人转歌曲别故乡
- 二人转大屏幕
- 二人转审郭淮
- 二人转正戏百年长恨
- 二人转演员转行游戏主播
- 二人转大全王小利包公断后
- e噔解说相声
- 二人转演员张小宝
- 恶增传琴书
- 二人转小海豚
- 二人转包公吊孝剧本剧本
- 附小2022三年级英语
- 肥城三年级下册英语
- 福建三年级英语人教版
- 肥城英语三年级下册
- 福建三年级起点英语
- 福清三年级下册英语
- 福建三年级英语5
- 福州小学英语三年级
- 飞翔英语三年级上
- 飞越阅读英语三年级
- 飞鹰教英语三年级
- 返回三年级人教版英语
- 翻译三年级上册英语
- fit沸腾英语三年级
- 福州英语三年级下册
- 范文练笔三年级英语
- 福清英语三年级上册
- 丰县三年级期末英语
- 辅导记录英语三年级
- 复习英语三年级上
- 肥西三年级上册英语
- 父母教三年级英语
- 福建三年级英语家教
- 福州三年级英语暑假
- 福建泉州三年级英语
- 否定回答英语三年级
- 富平英语三年级单词
- 福建英语三年级上册
- 富阳区三年级英语
- 福建三年级英语读写
- 感叹假期过得快的句子
- 关于黑龙江的童谣儿歌
- 高一必修2英语单词表
- 故事典故成语
- 关于王源的小说
- 故乡原风景轻音乐
- 关于女性健康的句子
- 故事mp3在线听
- 关于马儿儿歌
- 鬼谷医尊全文免费
- 广东儿歌舞蹈文案幼儿园
- 高情商的聊天对话语录
- 关于夸父的神话故事
- 高中语法知识点汇总
- 歌曲链接哪里找
- 规则公平的含义
- 关于春节的儿童故事
- 关于幽默的语句
- 闺蜜的搞笑语录
- 公路车用大盘还是小盘
- 格列佛游记人物
- 郭德纲于谦最长的相声段子
- 关于科学探索的作文
- 葛根黄芪
- 高一必修一英语语法
- 贵州财经大学专业分数线
- 关于火烈鸟的绘本故事
- 公媳情爱小说
- 郭继承讲座完整视频
- 感叹时间流逝的名言名句
- 花椒水和姜泡脚的功效与作用
- 海贼王491集
- 花城谢怜小说免费看
- 衡水状元手写笔记
- 红楼梦的导演
- 红窗听
- 哈利波特 老魔杖
- 哄老婆开心
- 黑暗系十二生肖
- 绘本故事类
- 虎婿
- 灰原哀名言
- 厚黑学原著是哪个出版社
- 黑龙江当地特色美食
- 蝴蝶花的养殖方法和注意事项
- 黑玖瑰电视剧全集
- 华研专八阅读2022
- 黄鸟诗经
- 喝水太多会怎样
- 后来吉他独奏
- 旱天雷古筝曲谱
- 黑酸枝的功效和作用
- 寒武纪ai
- 合肥市旅游
- 哈利波特拼图
- 活死人之
- 蛤蟆草的功效和作用
- 黑色大飞蛾
- 葫芦娃歌曲mp3
- 胡小闹日记故事在线听
- 吉隆坡旅游攻略自由行
- 健康养生小常识
- 济南经济广播以案说法
- 给学生的中考鼓励词
- 教学四年级下册数学
- 脚小拇指长瘊子
- 经典的课文
- 诫子书朗读mp3
- 节奏感很强的音乐
- 冀教版四年级下册数学重点知识归纳
- 家族诞生第1季全集
- 结因作品
- 降香功效
- 讲给孩子的中国地理电子书
- 给我推荐个小说
- 嫁纨绔每个人结局
- 吉林市儿童游泳馆
- 解手链游戏规则
- 简单又漂亮的动物画
- 绝世神皇漫画免费阅读
- 经典钢琴曲纯音乐秋日私语
- 见家长吃饭的餐桌礼仪
- 健健月月小说
- 经典老歌300
- 结绳计数
- 就像
- 蒋捷的听雨虞美人
- 寄小读者读书笔记十篇
- 教师资格证考试综合素质多少分及格
- 教育幼儿方面的书籍
- 考研政治看那几本书
- 课文五上
- 考事业编制需要政审吗
- 酷狗音乐免费版
- 坤字的深层含义
- 考家庭教育指导师时间
- 苦咖啡插曲的纯音乐
- 开封天气预报15天30天
- 科学家的故事介绍
- 孔子72贤人
- 咖啡厅播放的纯音乐
- 昆虫记萤火虫主要内容
- 快乐的春游作文300字
- 科目三直行技巧
- 可以捏脸的单机游戏
- 孔子在论语中的形象
- 刻意学习
- 看图说话春天放风筝
- 科目二一般要练多久才能学会
- 狂飙 电视剧在线看
- 快乐午夜直播
- 科技的英语作文
- 客中初夏司马光拼音版
- 卡通房间
- 孔子的形象
- 狂人日记写的啥
- 渴望主题轻音乐
- 昆虫记勤劳的圣甲虫读书笔记
- ktv热门歌曲大全100首
- 快乐魔方
- 类似大约是爱的小说有哪些
- 梨花瘦小说最新
- 林昊被换血是那本小说
- 类似宰执天下小说
- 柳满坡最好看的小说推荐
- 罗广斌的红岩在线阅读
- 凉城小说青颜如风
- 老王苏云嫣
- 类似蜀山新剑侠的小说
- 龙欲肖峰小说
- 林照亭俞叶小说钟无羡
- 梁羽生武侠小说全集风云雷电
- 历历万缃黄三
- 兰陵缭乱小说推荐
- 洛缃月的小说仙境攻略
- 镣铐带枷小说
- 类似于盗墓笔记和鬼吹灯的小说
- 龙腾小说搜不到了
- 类似暖风十里的小说
- 临渊鱼儿小说集
- 历史架空皇子小说
- 龙族的玄幻小说
- 类似人皇纪战争小说
- 柳叶青小说
- 类似男五他靠剧透为生的小说
- 梁素贺铎江九郎小说
- 陆少的隐婚甜妻小说
- 晾着女孩裙子的阳台在线阅读
- 懒神附体精校未删节版
- 龙飞异界完本下载
- 缪文辉评书
- 苗阜又一爆笑相声
- 名家长篇评书包公案
- 马志明父子相声
- 马季相声宇宙牌香烟策略
- 马未说书
- 苗阜马腾翔经典相声
- 马季相声红楼梦完整版
- 马季侯耀文相声全集完整版
- 麦霸妹二人转
- 马季经典相声一阵风
- 明星大兵相声
- 穆凯说相声
- 孟鹤堂周九良最新相声合集
- 马派相声后人有多少
- 没有任何相声代表作
- 明宣德帝评书
- 苗阜王声相声经典集锦大全
- 苗阜相声彬彬有礼完整版
- 孟鹤堂相声沙漠骆驼完整版
- 苗阜王声相声岳母纹身
- 马军封神相声全集
- 孟鹤堂周九良相声新街口
- 民间喜事相声
- 马派相声现在传承人
- 苗阜王声相声小品称西施
- 苗阜王声相声4小时整版
- 买卖相声常宝华
- 马季全集相声
- 孟鹤堂周九良相声元宵节
- 哪里可以看完整版的顶级神豪
- 哪吒之魔童降世电影2
- 南无观世音菩萨圣号30分钟
- 难忘的一件事三年级200字作文
- 你在哪里歌曲原唱
- 逆袭小说在线收听
- 哪吒 睡前故事
- 女童小腹疼痛什么原因
- 尼山旅游
- 柠檬英语怎么读语音
- 鸟的飞行
- 牛油果的籽能吃吗
- 那一刻我长大了500字优秀篇五年级
- 牛油果的功效和作用
- 女性书籍
- 那一树一树的梨花压海棠
- 南风知我意宋小暖全文免费阅读
- 男生问有想我吗情商高的回答
- 女人晚安励志句子
- 南风知我意七微
- 南瓜蒸着吃的做法
- 牛津阅读树电子版
- 女总裁的超级高手秦枫
- 柠檬的英语单词是什么
- 牛油果有什么好处和功效
- 能收听国外电台的收音机
- 糯米甜酒的功效与禁忌
- 牛听听读书牛r1s
- 哪里可以看到陈情令的原著
- 内科
- 欧美说唱儿歌歌手
- OK啊来吧来吧儿歌歌词
- 欧洲服饰儿歌
- 讴歌城市的儿歌
- 欧弟跳舞儿童早教英语启蒙
- 欧美亲子儿歌歌词
- 欧美经典儿歌十首
- o基础英语启蒙歌曲
- opq少儿英语
- ouc职场英语考试
- 欧美每日听力
- 欧美老电影经典儿歌有哪些
- 欧洲春季开学大学英语考试
- O一3儿歌悄悄话
- online幼儿英语
- 欧元儿歌怎么写
- 欧美爆笑动画片儿歌大全
- 欧阳琼听力
- 欧美经典英文儿歌动画
- 欧美少儿英语外教推荐
- 欧欧欧是什么儿歌
- 欧美儿歌谢谢你的歌
- 噢特漫儿歌
- 欧美经典英文儿歌网站
- 欧美岐视亚裔儿歌
- 欧美小象儿歌
- 欧阳萍老师听力播放软件
- 藕粉真好吃的儿歌
- 欧洲框架英语考试
- 欧美经典儿歌小兔子乖乖
- 爬虫爬小说503
- 配角高智商修真小说
- 苹果可以下aa小说
- 旁边那只帅鬼
- 裴先生衣冠楚楚小说
- pp助手上传文件
- 排名前十的言情小说
- 偏偏娇纵小说的结局
- 曝露成狂小说
- p3怎样小说
- 皮划艇写的小说
- 飘飘玉仙灰太狼在线阅读
- 潘家园的小说
- 排名前十的校园青春小说
- 拍卖行拍卖棺材的小说情节
- 平职动漫对应小说多少
- 培植师灵草师小说推荐
- 盘丝仙仙小说目录
- 苹果平板怎么看电子书
- 炮灰心愿直通车全文
- 怦然婚动老婆高高在
- 破了新数学老师的处小说
- 普通话莫言小说
- 评分10分的网络小说
- 跑团类小说
- 偏执大佬重生后她不渣了小说
- 飘渺尊全集
- 泡杨钰莹的穿越小说
- 皮皮鲁之压缩人生7天
- 贫穷贵公主云
- 青岛农业大学专科分数线
- 汽车电池充不进电怎么办
- 恰似寒光遇骄阳免费版在线观看
- 全世界都想要的他属于我
- 七夕节送老妈什么礼物好
- 去江苏旅游大概多少钱
- 七年级生物实验视频
- 七年级下册英语第9单元单词音频
- 前苏联电影狙击手
- 妻子的背叛结局
- 情侣玩的游戏 异地恋
- 请问种植头发一般多少钱贵吗
- qq我在听歌为什么不显示歌曲
- 青海花儿歌唱党
- 清平乐村居朗诵视频
- 请问舌头裂纹是什么原因造成的
- 全球高武漫画免费下拉式奇漫屋
- 汽车刹车盘多久换一次
- 七子之歌全文朗诵
- 亲爱的你在哪里原唱是谁
- 权路通途陆渐红小说免费阅读
- 亲宝儿歌视频
- 七年级下册英语同步练习册
- 驱寒针
- 期货产品
- 七磅
- 邱毅台湾的微博
- 全球觉醒开局sss级天赋
- 启美多种维生素矿物质片的功效
- 茄子的做法大全家常
- 人教语文初中文言文
- 人教版四年级下册英语视频
- 人生幸福的句子经典
- 人生路萨克斯伴奏降b调
- 乳酸
- 如果下辈子我还记得你歌曲
- 如何快速招商
- 热搜图
- 日语句子翻译
- 日记用英语
- 如何正确面对人生挫折
- 人生最经典的十句名言
- 人民的名义推荐
- 日本美妹
- 人间值得读书分享
- 人之初三字经人之初性本善
- 仁寿贝乐虎儿歌
- 如何做心理疗愈
- 绕口令带拼音
- 日月风华最新章节无弹窗免费阅读
- 日语歌翻唱中文经典
- 人工智能的三种形态
- 人教版英语八年级上册语法总结
- 如何带好一个团队以及管理好他们
- 人生几十年弹指一挥间的经典句子
- 人世间音频136集免费听
- 日语平假名片假名
- 人参芦头的功效与作用
- 人体动脉血压的正常值
- 燃气灶总是砰一声就熄火了
- 萨克斯乐曲的特点
- 孙子兵法书图
- 上册六年级英语
- 双手和大脑儿歌
- 守岁苏轼赏析
- 适合夏天出游的纯音乐推荐
- 少儿英语20分钟试讲
- 四川成都大学排名
- 伸缩式登高车
- 手游多开模拟器
- 斯卡布罗集市吉他独奏
- 三潭印月小瀛洲牌坊联
- 暑假工离职书
- 隋苑
- 山东龙口海景房价格表
- 山东十日游旅游攻略
- 诗经中六义指的是什么
- 伤感的纯音乐配大海
- 数字单词
- 手把手教你读财报 下载
- 所有自然数都有倒数
- 苏州博物馆西馆的介绍
- 诗句欣赏
- 沈腾搞笑小品全集
- 守婚如玉大结局44集
- 三岁小孩鼻子出血
- 手机能看电视吗
- 失恋心理辅导
- 社日古诗拼音版
- 史记的列传
- 天才医仙有声书资源
- 听一分钟有声书任务
- 吞噬星空有声书全集思刻
- 涛哥讲营销
- 天之神武有声小说
- 推荐有声小说深海迷航
- 铁血战鹰队有声书
- 唐诗题峰顶寺有声读物
- 听书阁有声小说凌天剑尊
- 他很撩很宠
- 天道残剑有声小说
- 推荐小学生有声读物
- 唐砖小说有声阅读
- 唐玄宗赵扬有声小说
- 天津电台生命册有声小说
- 听1分钟有声书任务
- 头条英文名著有声书制作
- 唐宋诗词有声小说
- 唐诗是的唐猫猫
- 天字嫡一号有声小说全集
- 腾讯有声读物赛道谋变
- 替嫁王妃不好惹
- 唐玄宗与杨贵妃的爱恨情仇
- 田立元有声小说隋唐英雄传
- 天津音乐广播
- 听有声书的人多吗
- 听有声小说上瘾的危害
- 天上掉下个靖王妃
- 唐门医女有声小说在线收听
- 提拔全文免费有声小说
- 微笑波尔卡
- 五谷
- 我们的年终总结
- 为何你要爱上别的男人
- 我想这不是爱
- 我就是你的蓝牙音箱
- 武清
- 舞士精神
- 我的音乐时代
- 往昔灯谜
- 我叫啊满
- 我怎么可以这么猛
- 我只怨自己
- 雾夜エリカ
- 我的故乡在草原
- 我们正年轻
- 我心似凊泉
- 我们不见
- 我将一世等你
- 未够多
- 我死
- 我不想写歌
- 我要做音乐上的第一
- 我在北石窟等你
- 万人叩首
- 玩所未玩
- 惘然追忆
- 我变了
- 我的家乡飞出一支歌
- 伟大的傻瓜
- 谢谢宝宝的夸奖怎么说英语
- 小宝宝们都很快乐英语
- 小宝宝学英语怎么样
- 小宝宝看的英语歌
- 想让宝宝听懂英语怎么办
- 希望宝宝能听懂的英语单词
- 小宝宝早教动物名称英语
- 旭旭宝宝英语三连iamfan
- 辛苦宝宝了用英语怎么说
- 训练小宝宝英语怎么说
- 谢谢宝宝的照顾怎么说英语
- 小宝宝最喜欢的歌英语
- 学英语的软件推荐宝宝用的
- 学龄前宝宝英语词汇
- 学英语的那个宝宝幼儿园
- 学英语单词的宝宝怎么教
- 想要美丽的宝宝怎么说英语
- 谢谢宝宝的关怀怎么说英语
- 小宝宝英语启蒙顺口溜
- 想吃宝宝的饭怎么说英语
- 小度打开宝宝英语怎么说
- 小颖带宝宝听英语课
- 小宝宝线上学英语适合吗
- 小鱼宝宝用英语怎么说呢
- 小小宝宝英语怎么说
- 小宝宝说英语怎么说
- 小宝宝好奇的句子简短英语
- 小绵羊宝宝用英语怎么说
- 小宝宝英语启蒙怎么做好
- 小宝宝喜欢展示她的英语
- 英语0岁启蒙还是3岁启蒙
- 英语考试100分如何分配
- 英语启蒙1到2岁启蒙方法
- 英式英语美式英语幼儿英语启蒙
- 优点听力2021
- 英语考试等级tem是什么
- 英语考试分雅思和什么
- 英语启蒙英语口语少儿英语
- 英语启蒙过和没启蒙的区别
- 英语有启蒙和没有启蒙的区别
- 英语考试进程分析怎么写
- 幼儿英语启蒙英语听力神器
- 英语早启蒙和晚启蒙的区别
- 英语考试还有没有听力
- 英语启蒙儿歌小熊猫头鹰英语启蒙
- 英语考试多小分及格
- 英语考试日常训练方法
- 英语考试怎么考80分
- 英语考试单项选择小技巧
- 英语考试作文朗读技巧
- 英美概况听力
- 英语启蒙放弃汉语启蒙怎么说
- 英语早启蒙晚启蒙怎么说
- 英语高阶听力
- 英国听力歌曲
- 英语启蒙第一步语感启蒙
- 英语考试会考到的要点
- 园艺果树专业英语考试
- 英语启蒙是阅读的启蒙对吗
- 英语考试时小技巧