问一个有关所做一切被毁后重头再来的典故

　　是谈迁写 《国榷》 的故事,从27岁至53岁.后来被小偷盗走,然后有花十年时间重新编著.

　　下面为谈千的一些资料, 为引用,

　　谈迁（1594-1658），海宁马桥人 。原名以训，字仲木，号“射你”；明亡后改名为迁，字孺木，号观若。自幼家贫，但“生平无他好，惟好书，故二酉五车，尽皆腹笥”（谈迁《枣林诗集》附录，钱韩伟《谈孺木先生传》），“肆力于子史百家之言，尤谙列朝典故。”（黄宗羲《梨州遗着文集》卷三《谈君墓表》）谈迁一生贫苦，大多时候靠缮写、代笔或作记室（秘书）维持生计。

　　天启元年（1621年），谈迁因母亲亡故守丧在家，期间翻阅了众多史家著述之后，深感这些史书“拘忌文法，柱枝耳目，盲之诬，淑之短，赤之俗”（《国榷·自序》），尤令他气愤的是类似陈建《皇明通记》那类史书，见解肤浅，史实错误，观点荒谬，遗害不浅。同时，他在研读《明实录》的过程中发现某些记载并不完全可靠，甚至还有许多缺漏及掩饰之处，正如黄宗羲对《明实录》的评价那样：“见其表，其在里者已不可见，况革除之事，杨文贞（士奇）未免失实；泰陵之盛，焦泌阳（芳）又多丑正；神熹之载笔者多宦逆奄之舍人；至于思陵十七年之尤勒惕厉，而太史遯荒，皇成烈焰，国灭而史亦随灭，普天心痛”(黄宗羲《谈君墓表》)。谈迁“窃感明史而痛之”，发誓要写出一部信史留传后世。

　　谈迁家贫无力藏书，常携笔墨步行百里，访书借抄。他集群书，披阅采摘，一方面考诸皇明实录、宝训，以证《明实录》之是非；另一方面博稽诸家著作，订正群言。经过三十多年辛勤笔耕，终于“集海盐（郑晓）、武进（薛应旗）、丰城（雷礼）、太仓（王世贞）、临朐（叶向高）诸家之书凡百余种，苟有足述，靡不兼收，勒为一编，名曰《国榷》”（《国榷·俞应益序》），至明天启六年（1626年）初稿撰成。南明弘光元年（1645）谈迁受聘为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识，后拟荐为中书舍人及礼部司务，但他感到“时事日非，不足与有为”，坚辞不就，引退回家修书。谈迁继续收集史料，对原稿进行不断的修改和补充，数易其稿。岂料清顺治四年（1647）间，书稿被小偷盗走，谈迁不忍国亡史亦灭的悲惨结局，满怀悲痛发愤重写。经四年努力，完成新稿。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝遗闻，并实地考察历史遗迹，对书稿加以补充修订。“残编催白发，犹事数行书”，书成后署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛。

　　顺治十四年，去山西平阳（今临汾）祭奠先师张慎言，病逝于客地。黄宗羲为表其墓。