孝子棺线刻.郭巨埋儿(南北朝),画中描绘传统24孝中什么故事?

我国的二十四孝中，有一孝是写的郭巨埋儿奉母。郭巨是晋代今河南林县人，原本家底厚实。其父亲死后把家产分给了他的两个弟弟，自己把体弱的母亲收养起来。他对于母亲是及其孝敬的。
后来其妻子生一儿子，由于经济不济，他便跟妻子商议：担心养儿子可能影响供养其母亲，决定把儿子埋了。
理由是儿子可以再生，母亲只有一个。母亲死了不能复活，儿子可以再有。把儿子埋了，以剩下钱粮供养母亲。妻子同意了。……
如果这个故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果这个故事是虚构的，是对于人性善良的一个误导。
故事中郭巨儿子的存在并非影响和威胁其母亲的生命，为什么要残忍地活埋他呢？
人人都有生存的权力。人人都是父母的血肉儿女，即使儿女明白父母的艰辛处境，又有谁人愿意接受郭巨这样的父亲呢？
我们并不怀疑孝敬的道德理念的崇高。恐怕谁也不怀疑：“儿行千里母担忧”的天性的崇高。
爱戴是一种崇高的道德，亲情同样也是一种崇高的道德。我们编写故事干吗非要一种道德去打败另一种道德呢。如果两者都是真理，就应该共同生存，而不应该你死我活。现在看来编写这样故事的人，其心术值得怀疑。他并不希望故事中的事件都相安无事，而非要这种道德与那种道德亲情与善良争斗一番，把其中一种善良逼成罪恶。
随着社会生活的进步，道德的改善和人性的亲和。我们的某些故事的编写也理应以时俱进。
这种单一的选项，非此及彼的思维方式应当给于铲除。
社会需要既存善良的亲情又共同和谐和睦相处的亲情的榜样。需要可敬可泣有血有肉的孝敬故事