南泉斩猫的典故到底蕴涵什么禅学思想？

南泉斩猫
池州南泉 普愿禅师 师因东西两堂各争猫儿，乃白众曰：「道得即救取猫儿，道不得，即斩却也！」众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：「汝适来若在，即救得猫儿也！」
南泉斩猫公案，自古多有禅师解之，一向纷纷扰扰，众说互异，莫衷一是。越至后世，越多纷歧。 尤有甚者，妄谓南泉斩猫只是虚幌一刀，实未真斩；如是妄语，代有人言，不绝如缕；然而南泉当时下手虽狠，唯斩一猫，古今禅师等一类人，却代代斩之，已然斩却多少只猫？已然斩却无数禅子慧命了也！哀哉！痛哉！
南泉父子合作演出斩猫一件公案，流传千古；虽然脍炙人口，却不知迷惑了多少野狐师徒，传之后世直至于今，更增淆讹；多少人透不过此一公案，却来妄言「南泉斩猫只是虚幌一刀，并未真斩」，皆成野狐之属！此一则公案，淆讹滋甚；自古以来，知者不言，不知者言之凿凿，似若有物，句句皆成野狐证据，无从遮掩，个个悔不当初！却又遮遮掩掩，不敢将此大苦说向任何人。然而未犯此过者，悉皆不知已犯过者之苦楚，却又前仆后继、效法彼等悔不当初之愚人，继续以妄解公案之愚行而示人以悟，不能将前车倾覆之事以为己鉴。
只如赵州从谂禅师后来闻南泉举示此一公案，当时便脱鞋安于头上，径自走出法堂，竟是何意？若有人会得赵州之意，便破初参，亦见南泉败阙所在。 既见南泉败阙所在，便知败阙不是败阙。 尔等欲会么？且向赵州应对处识取。识取了，便知赵州应酬之中有主有从，无比亲切。后来明朝无门慧开禅师造《无门关》公案四十八则时，便拈云：
且道：赵州顶草鞋意作么生？若向者（这）里下得一转语，便见南泉令不虚行。其或未然：险！
颂曰：赵州若在，倒行此令，夺却刀子，南泉乞命。
大众会么？试道如何救猫儿！

晕~ 有没有通俗点的啊~