金刚经说的我相,人相,众生相,寿者相到底是什么?那本佛教有这四个概念的定义?

在圆觉经中，佛陀说过：
　　善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。
　　善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。
　　善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。
　　善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。
　　善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。
　　善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
　　善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。
　　善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。
　　善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
　　善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。
　　善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。

听我说不如直接看圆觉经，已经很浅显了，不是吗?

你想的太多了！其实就是字面意思：我的相貌，人的相貌，其他六道众生的相貌，长寿老人的相貌。相就表示外在外形形状影色相貌内在的无形无色无影等等以眼识眼根可以感知识别的对境。