爱国诗人屈原在他的哪个诗中，有描写重阳的诗句？

战国文化巨人屈原在其所作的《远游》一诗中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”一句。其中“重阳”并非指重阳节，而是指代“九天”。关于“帝宫”一词，王逸注解刘向作品《九叹》时将“排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭”中的“帝宫”解释为“天帝之宫”，因此“帝宫”指天帝所在的宫殿，而非星宿名称。“旬始”为星宿名，“清都”指神话传说中天帝所居住的宫阙。“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”整句合起来的意思便是“我飞升九天，进入天帝居住的宫阙游玩，然后造访旬始星，参观天庭之上的清都”。虽然屈原《远游》一诗中的“重阳”并非节日，但常被人误以为是“重阳节”的起源。

朱熹在《楚辞集注》中称，屈原被流放之后悲伤愤懑，悲叹世俗风气的卑狭，感慨生命的短暂，便写下了《远游》一诗。《远游》的内容主要描写诗人神游于九天之上，远离俗世的溷浊卑陋，感受超脱于尘世之外的无比欣乐。在作品的末尾部分，诗人则表达了放逐之后意欲出世的思想。

《远游》一诗除了用“重阳”指代“九天”之外，其中多处字眼也与“九天”相关联，比如“天地之无穷”、“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”、“命天阍其开关兮，排阊阖而望予”、“召丰隆使先导兮，问太微之所居”、“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”等。《远游》确定无疑为一首“游仙诗”。

作为“游仙诗”的开山之作，《远游》对后世文学影响至巨，司马相如的《大人赋》即直接受此诗影响，甚至后世的郭璞也在“游仙诗”创作上师法宗取屈原。