英文听力的作用

懂存瑞,在抗美援朝战场手脱举雷包炸碉堡
罗盛教,跳进冰洞救朝鲜落水儿童牺牲
王成,手持爆破筒冲进敌人堆,与敌人同归于尽
王二小,牺牲自己把敌人引向我军包围圈
邱少云,为了不暴露我军,被火在燃烧了30多分钟牺牲

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绿皮书是关于一个黑人钢琴家谢利雇佣了一个强硬的白色暴徒作为司机巡回南方种族充满。在一路南下的过程中，两人完全不同的矛盾不断，引起了很多的争吵和笑话。而是在彼此最需要的时候，一起渡过难关。行程接近尾声时，两人也慢慢放下了成见，成为好友的故事。

在影片中，黑人钢琴医生是上层社会的精英，他的高贵气质、冷静、谨慎、受人尊敬，并有着伟大的理想: 改善种族偏见，帮助黑人重获尊严。长期在酒店大厅当保安的托尼，为一个黑人钢琴医生工作，说话不好，行为不端，行为粗暴，歧视黑人，甚至把黑人在家里喝的水杯扔掉。两个自然的角色交换，人物身份错位交换，形成了十分有趣的对比，塑造搏李了典型的人物形象。

谢利受过高等教育，有很高的艺术修养，他的高地位和自尊心不允许他做任何不雅的事情。但和白托尼在一起后，他也愿意弯下腰，试着把炸鸡拿在手里大口大口地吃，享受一下。面对自己的身份。巡演结束后，鼓起勇气去托尼家庆祝圣诞节。托尼长期以来一直处于社会底层，靠肮脏的手段谋生。经过八个星期的旅行，看到钢琴家表演改变了黑人的看法。还在波依的指导下学习钢琴，改变闹银蔽不文明的习惯，学会用优美的语言写信，表达对妻子的爱。慷慨地与钢琴医生保持友谊。

这样的旅程，对于彼此来说改变很多，就是看看世界，看看生活。我们给予自己的是这个世界的残酷和现实，这个世界本来的样子，路上的生活，生活中的环境。如果有什么经历可以改变我们的偏见和成见，为什么不在路上呢。所谓的绿皮书既液州讽刺又嘲弄。所谓的治疗之间的区别只是无意义的坚持和固执。世界上的每个人都没有什么不同。差别带来的，是内心的自卑和故意压抑的结果，这不应该是这样的。真不该这么做。

你去查查非洲的经济，卫生医疗等情况就知道了，这也是非洲孩子的生活状态。
长期处于饥饿状态，没有良好的教育，很小就得放牛放羊，放的还档枯不是自家的。生病不能得到及时的治疗。长期处于贫穷落后状态，使她们从孩子时候颤老就知道行洞洞，贫穷，落后和乞讨并不丢人。

情况不明是无法回答的，建议了解情况后面询当地律师

西晋有个文人束皙，写过一篇《饼赋》，其中饼泛指各种面食。文章开头就讲，虽然古书上就谈吃麦，但并不提吃饼，可见饼出现的历史并不长。
他罗列了许多面食，说这些有的是从遥远的异域传过来的，有的则是从社会下层流传开的，总之，都和伟大传统无关。
因此束皙分析说：春天不冷不热，适合吃“曼头”（馒头）；夏天酷热的时候，适合吃“薄壮”（可能是凉面皮）；秋天降温了，最好吃“起溲”（发面饼）；隆冬天寒地冻，那就是“汤饼”（面片）最好了。而“牢丸”（汤团）是面食里最赞的，因为一年四季都好吃。
然后他介绍了面食可以搭配多么丰富的食材，和面、拉面的时候手法可以有多么精妙。而做好的面食：
弱如春绵，白如秋练。气勃郁以扬布，香飞散而远遍。行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄。擎器者唇，立侍者干咽。
描写面食之香美馋人，可以说是相当生动了。
这篇文章，现在研究食料史的学者，相当重视，因为他把面食的起源，当时的做法，分多少种类种种问题，都写到了。但当时的人，评价是不高的，“文颇鄙俗，时人薄之”。
这种文章写出来会被鄙视，是很容易就能想到的。古代文人创作，其实和我们今天发朋友圈的逻辑也类似。春节假期，你可以发在瑞士滑雪，在夏威夷游泳的照片，或者你哀号一声：“朋友们都出去浪了，我却还在给《国家人文历史》赶稿子！”这都可以。但到市郊转一圈爬个山之类，就别吱声了。
总之，稀缺是很重要的。前面文章提到西晋的何曾，他到皇宫去，总是嫌弃皇上家伙食差，不肯吃东西，蒸饼非要上面裂成十字才肯吃，发酵技术总体还不怎么高明的时代，这就一点都不鄙俗。现在随便什么食堂都有开花馒头，那静静的啃完就好。总之就是，炫富可以，哭穷也成，唯独真正的日常生活，似乎最没有谈论的价值。

这个道理束皙当然也懂，不过他当时估计状态比较消极。西晋是个讲究门第，但下层上升通道还并没有完全闭合的时代，束皙不属于高门大姓，但祖父、父亲都做过郡守，也还有点地位。这种不上不下的出身，本来是要加倍努力的，但他哥哥娶了权贵的女儿却又闹了离婚，导致束皙的仕途也被连累暂时绝望了，所以他才自暴自弃，自顾自地写这种管你怎么看，我自己嗨皮一下就好的文章。倒因此为我们留下了一段珍贵史料。

古代文人和面食之间的故事，大多和这种放松的心态有关。白居易写“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”这样句子的时候，显然没打算传世。苏轼与弟弟苏辙都被贬谪，途中相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了吃。苏辙越吃越觉得难吃，放下筷子叹气。苏轼却狼吞虎咽地吃完，他慢悠悠地对苏辙说：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”
明清时南稻北麦的作物分布，已经完全成型，饮食上自然也是“南人饭米，北人饭面”的局面。李渔自称虽然是南方人但长得像北方人，脾气刚直，饭量强横也像北方人，所以他的饮食习惯，也是不拘南北的，一日三餐，吃两顿米，一顿面。
李渔介绍自家制的面条两种。一种自己吃的，叫五香面；一种待客用，叫八珍面。今天的标准看，五香不过是酱、醋之类厨房常见的佐料，八珍也不过是鸡肉干、鱼肉干、虾米、鲜笋、香蕈、芝麻、花椒和一点汤汁。——总之，他谈吃比较平平无奇，远不如他谈戏文或说荤段子来得生猛巧妙。读书至此，也只是盼他赶紧吃饱好有力气继续说荤段子而已。

清代袁枚所著《随园食单》
袁枚的《随园食单》里，对食物的叙述，看起来开胃得多。如：
大鳗一条蒸烂，拆肉去骨，和入面中，入鸡汤清揉之擀成面皮，小刀划成细条，入鸡汁、火腿汁、蘑菇汁滚。
先一日将蘑菇蓬熬汁，定清；次日将笋熬汁，加面滚上。此法扬州定慧庵僧人制之极精，不肯传人。然其大概亦可仿求。其纯黑色的或云暗用虾汁、蘑菇原汁，只宜澄云泥沙，不重换水，则原味薄矣~

意思：我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。

天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

原诗：

问刘十九

唐代：白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。雪：下雪，这里作动词用。无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。

出自：唐 白居易《问刘十九》

扩展资料

创作背景：

《问刘十九》乃白居易晚年隐居洛阳时所作。刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。也有人认为此诗作于元和十二年（817年），但诗人时任江州（今江西九江）司马，不可能邀约洛阳故旧对饮。

主旨：

此诗描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言，通过写对把酒共饮的渴望，体现了朋友间诚恳亲密的关系。全诗简练含蓄，轻松洒脱，而诗句之间，意脉相通，一气贯之。

诗人成就：

白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

白居易认为诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。

正子为了良子做的事情有：正子选择良子做汇报表演的伙伴、正子邀请良子加入自己和夏子的组。
在故事中，正子很关心良子，让良子和山雀小山子一起玩。一起表演，慢慢拔开她心灵眼睛，让她不再忧郁，孤单。在里面包含了许多生动有趣的故事和体现亲情。友情。爱情的故事，最好的故事是“校庆日”。