上仙在都市

我总是这么认为，没有绝对的笨孩子。

你还要静下心来，

越是着急，孩子就会越紧张，

一步一步来，还有耐心才行。

普陀山是四大佛教圣地之一，观音大士的道场，毗卢观音 是观音的一种法相（实则法相包含体像和义像称之为体像更为合适！），还有南海观音，杨枝观音等，都是观音大士的法相，观音大士有诸多法相！

1、对于学校音乐教育来说 ,首要任务是普及。而合唱教育能用较少的经济投资 ,使最多的学生参与的音乐活动方式是一种经济、简便、最为普及的面向全体学生的音乐教育形式。英国音乐评论家珀西·M·扬说 :“在某种意义上况 ,没有人不懂合唱 ,因为合唱凝聚起来的是一个团体的思想、情感和愿望”。合唱表现出来的合作精神是一个民族最重要的精神 ,凡抱着极大的热情和兴趣 ,长期置身于这种音乐活动形式的学生就能获得这种潜移默化的高能量的教育。

一.合唱艺术的重要性和发展普及

合唱是声乐系列中的一种形式，它由各声部合作，用来表现较复杂的声乐作品，一般用在歌剧等场合，现在随着合唱的普及,它己走出专业研究的象牙塔，已成为一门独立的，群众喜闻乐见的，具有广大影响力的一种群众艺术门类。作为一门艺术，合唱标志着一个国家、社会的音乐普及程度和发展水平。它也反映了一个国家、社会的精神文明的进步的程度。合唱在我国还是一门很年轻的艺术，随着我国社会主义建设的发展，尤其是精神文明建设的大力发展和搞好素质教育，合唱必将要大大的普及、发展和提高。尤其是合唱从一般群众合众而唱，为鼓舞生产劳动的干劲为出发而唱；改变为进一步抒发各种复杂感情，艺术成份不断提升，甚至发展到大量无伴奏合唱出现的今天，我们更要静下心来，从头研究合唱的理论与实践。要发展这门艺术，合唱指挥将要起着非常重要而且是决定性的作用，也就是说，这就需要大量的合唱指挥。有机会的话，指挥要到专门的学校去进修，在那里可以得到全面的，系统的专业基础学习。在那里，合唱训练与合唱指挥课既是音乐专业所有的学生及音乐教育专业的学员的专业必修课。也是每个立志献身于合唱艺术的业余爱好者的必修课。当然在干中学，干了有疑问，带疑问到学校学，向专家讨教，那也是一种方法。
合唱学习的三个途径：1.了解合唱的历史和发展，继承合唱艺术的精华，从前人的艺术理论和实践中学习借鉴。并在新的时代背景下，完成符合现代人的审美习惯的发扬光大。2.系统科学地把现有合唱作品分类，从研究作品的创作背景、创作意图、风格特色、艺术再现着手，探讨作品的如何传递内容、塑造形象、表达情绪心态的手法。3.在前者基础上通过具体的要求、手段和训练达到还愿作者意图，精准表达作品内涵。达到再现音响，感染观众、交递情感之目的。
要认真学好合唱这门课程，要求学员具备相当的音乐理论知识，如乐理、和声、作曲法等，同时还要具备很强的视谱能力和非常敏锐的听觉能力和很好的音乐记忆力。现在一般的群众合唱的辅导者，大多是专业人员,音乐教师，群艺馆少年宫的老师，他们具有这方面的专业知识。而有些从合唱队员脱颖而出的辅导者则要选修一些专业课程。下面我们不妨看看学院大纲，请自修时参考对照。
学校合唱课程规定：
课程的分类内容：合唱的理论知识、合唱的基础训练、合唱作品训练、指挥的理论知识、指挥的技巧训练等。合唱理论部分，重点突出混声合唱的教学内容。指挥部分，重点介绍常用的指挥技法和处理表现作品设计指挥方案，目的是在一定的课时中，让学员能熟悉和掌握各种指挥技法，并为今后进一步研修打下基础。歌曲曲目的选择，原则是：（1）具有较为广泛的涵盖面，既有中国的、也有外国的；既有混声合唱、也有同声合唱；既有单声部、二声部合唱，也有多声部合唱；（2）有一定数量的适当的技术技巧难度，（3）可供学员在以后辅导工作中选用。
这是一门音乐专业的专业必修课，也是最直接的艺术实践课，合唱与合唱指挥课的教学尤其重视由课内向课外延伸，经常组织学员参加相关的排练及演出实践。事实证明：演出是评估教学的重要手段，也是合唱艺术最终目的和最后归宿。
从学院的大纲可以看出，我们的辅导者至少在某些基础与技能方面要不断提高充实，除了进校学习外，自学也是长期的，循序渐进式的，教学相长式的，补充式学习的一种途径。
从上面这些规定可以看到，做一个合格的合唱辅导人员，必须掌握相关的专业知识，在乐理视唱、和声知识、发声方法、指挥与钢琴等方面，要求较高。我们若有志成为一个爱好者，就必须从严要求自已，从早基本的知识技能学起。有条件的最好进入专业院校学习过修。同时，我的经验觉得，理论一定要在实践结合，从参加合唱，当一支小小歌队的教唱开始，有时比学校学习更重要。

熊猫冷知识：熊猫是熊科动物；大熊猫的食物99%都是竹子；幼崽时期的熊猫会吃成年熊猫的粪便；大熊猫在地球上已经存在了2到3百万年；每只大熊猫大概需要10平方公里的领地生存。

1、熊猫形态特征:

大熊猫体型肥硕似熊、丰腴富态，头圆尾短，头躯长1200～1800毫米，尾长100～12毫米。体重80～120千克，最重可达180千克，饲养的熊猫略重，一般雄性个体稍大于雌性。头部和身体毛色黑白相间分明，但黑非纯黑，白也不是纯白，而是黑中透褐，白中带黄。秦岭地区的个体偏大，体毛粗糙，腹毛略呈棕色色泽。岷山（尤以青川平武）则个体较小，体毛也较前者为细，腹毛棕色不明显，但凉山的个体并不偏小。

2、熊猫食物习性:

大熊猫为杂食性动物，但大熊猫最初是吃肉的，也具有食肉动物吃肉的潜力，但很少捕食动物或动物的尸体，这并不是它不喜欢吃肉，而是缺少机会。因为在大熊猫的分布区里，大型的食肉兽很少，没有多少残尸剩首供它食用。如果自己经常去捕捉鼠类等小动物，所得到的营养却常常不足以抵偿消耗掉的能量。因此，大熊猫只能偶尔吃到一点肉食，大部分时间则按部就班地依靠竹子维持生命，成为一辈子循规蹈距、依竹而生的动物。

3、熊猫性格特点:

大熊猫性情通常情况下总是十分温顺，初次见人，常用前掌蒙面，或把头低下，不露真容，很少主动地攻击其他动物或人，在野外偶然相遇时，总是采用回避的方式。但一但当上了妈妈，其小宝贝就是神圣不可侵犯的。

童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。(《辞海》) 童话是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。(《儿童文学辞典)) 从表现方法来看，童话大致分为超人体童话、拟人体童话和常人体童话三种。但这三者并非截然分开的，有时互有联系。也就是说，在一篇童话中，可能既有常人体表现方法，也有拟人体表现方法。以此类推，其它也是如此。 从表现题材上看，童话(大概念的“童话”)又分为科学童话 (又称“知识童话”)和文学童话(又称“品德童话”)两类。而平时所说的“童话”则默认为“文学童话

谢逊的结局就是皈依佛门，成为了一代高僧。

金毛狮王谢逊的一生可以说是很悲哀的，从小就成为了“成昆”的复仇棋子，成昆为了覆灭明教深知自己一个人的力量是做不到的，所以就布下了一盘很大的复仇计划，先是收徒谢逊，然后让他拜入明教，等到谢逊混到了四大法王的位置后，杀害其全家，谢逊因全家被杀，为了逼出成昆，只得滥杀无辜，屡造杀孽，而自己却不知道，这就是导致了日后六大派围攻明教光明顶的导火索，也是成昆计划中重要的一步。

谢逊四十一岁时，为了索解屠龙刀中的秘密以报大仇，前往王盘山试刀大会成功抢夺本由天鹰教夺得的屠龙刀，虽然拿到了宝刀，可是也是造成了武林一大杀案，引起了整个武林的公愤，在流落冰火岛前，因狂性大发，企图杀害殷素素，却遭其蚊须针毁掉双目 。在冰火岛时，谢逊与张翠山、殷素素夫妇结拜，并收夫妇二人刚出生的儿子为义子，给他起名为“无忌”，以纪念自己早已逝去多年的亲生儿子谢无忌。

十多年后，谢逊被金花婆婆找到重新出山，不料再次被成昆抓到，囚禁于少林寺，由三位少林神僧看管，这也造成了后来张无忌为了救谢逊跟三神僧大打出手，险些酿成大祸，成功救出谢逊后发现了隐藏的成昆，与其枯井决战终于打败了成昆，废掉了其全身武功，让其自生自灭。而谢逊深知自己双手沾满了无辜被杀者的鲜血，于是自己散尽武功，任由仇家报复，且告诉张无忌不得报仇，谢逊被仇家唾沫加身，毫无怨言，后来渡厄神僧点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧。

山中无老虎猴子成大王：也许是大自然的造就，也许是上帝的安排，老虎生来就在头顶上有一个＂王＂字，居于生物链的顶端。山里的猴子对老虎非常忌妒，想取而代之。于是煽动野兔、山鸡、狐狸、野猪等动物，说：老虎经常把我们的同伴抓来吃，我们应把它从大王的宝座上拉下来，并把它赶走。我想了一个好办法。我们猴子在老虎的洞旁站岗，放哨，盯梢，他一出来找东西吃，我们就从树上给大家报信，大家赶快躲藏起来叫它找不到。无论它走到哪里，我们都在他的头上盯着，给大家报信。老虎找不到吃的，它就得走远点，这样就会把它饿跑。这山就是我们的了。大家按计谋行事。猴子们负责盯梢、跟踪，报信，从一棵树到另一棵树；众动物东躲西藏，从这个山沟躲到另一个山沟。几天的功夫，老虎在山上山下转了几个来回，也没找到一个可以充饥的猎物。又过了几天，老虎累得够呛，饿得难受，还是没有收获。百思不得其解之下，只好悻悻的到别的山上打食儿去了。这时各种野兽们都为取得的胜利欢呼、跳跃，并共同推选猴子成为新的山大王。

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