人间失守小说全文阅读

遵守



“可矣!守而勿失也.”的意思是：可以算学会了,遵守（射箭的规律）不要忘记了.

阳光照耀着大地，我们打扮得漂漂亮亮的，走在校园里成了一道亮丽的风景线，因为今天是我们的十岁成长礼。

同学们有序地排着整齐的队伍走到舞台两边各自的座位上，此时，家长们早已等候在观众席上了。

成长礼开始了，最先出场的是李婷瑄、朱子安等四位主持人，喧闹的活动现场顿时鸦雀无声。第一版块由王欣悦和三班的一位同学为大家讲述了她们的成长故事。第二版块，同学们用表演来祝福自己，节目精彩纷呈，同学们纷纷展现了自己的才艺。有的唱歌，有的跳舞，有的画画，有的弹古筝，有的弹钢琴，有的诗朗诵，有的转魔方，有的变魔术，有的表演相声。同学们都用心地表演，每个节目都赢来了阵阵热烈的掌声。我可是第二版块的主持人之一呢，怎么能没有自己的节目！我表演的节目是拼装机器人，不过很遗憾，我遗漏了最后一个环节，把拼装好的机器人演示给大家看。第三版块，王安彤妈妈为大家读自己写给王安彤的信，老师还安排家长们把事先准备好的给孩子的信念给自己的孩子听，场面非常感人，有好多同学都感动得哭了。第四版块，我们一起给老师和家长们唱了感恩的心，并做了手语动作来表示自己对家长的爱。

我们十岁了，以后就不再是儿童，而是少年了。我以后一定要好好学习，报答所有爱我的人。还要为家长做更多自己力所能及的事情，以此孝敬他们。

宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。

[提示]

这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

[原文]

宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》
[简译] 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

[注释]

株——露出地面的树根和树茎。

走——跑，逃跑。

耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。

冀——希望。

而身为宋国笑——然而他自己却被宋国人耻笑。

因释其耒而守株——因此放下他手中的农具并且看着木桩。

　　皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。
　　外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。
　　外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。
　　有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。
　　第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后按照规矩，每人重打二十大板。
　　外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。不过，以后不能再犯这样的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”
　　皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。

昆仑山巨大立刻觉得

告诉那孩子 你在这样你爸就算行了 也会被气晕过去的



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1 因为老师估计到了 孩子在遭受 打击后的“亲情”因素



2 同上



3 明白“亲情”的重要性的时候 。



4 没人能始终保持理智 特别是面对“亲情”“责任”“爱情”的诸多因素的时候



以上仅代表个人不成熟的观点

守则塌弊寡失败以后结局的意思是女主觉孙族得简单的生活不适合她，想自己给自己增加困难，挑战困难模式，在礼教已经有些严苛的古代，以女子之身实现自由自在(是真的自由自在，可以自由追求事业，衫渣爱情等等)的一生。她选择和离，完全和她丈夫割开，重新组建自己的势力，要不然她的手下都会迷茫该效忠谁。那女主在国公府走着一圈，干的一切就是干白工了，简直白费力气，崩人设了，毕竟女主应该算无遗策依靠男主对她的爱情，逼着他给她自由，这种自由的根基就是男主对女主的纵容程度，一旦男主改变心意，女主就又只能选择一了，这不是女主想要的。

　　阅读下面文章，完成后面小题。（12分）

　　守口与守心

　　村姑

　　①在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。

　　②近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。

　　③书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。

　　④文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。

　　⑤贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。

　　⑥朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。

　　⑦有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。能在群居时守口，源于一颗有修养的心。

　　⑧怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。

　　⑨王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？

　　⑩读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。

　　（选自《杂文月刊》2013年第3期）

　　小题1:认真阅读全文，说说本文的主要观点是什么？（2分）

　　小题2:文章开篇讲述了有关王羲之的两个故事，有什么作用？（3分）

　　小题3:请用简洁的语言概括本文的论证过程。（3分）

　　小题4:联系文章内容，谈谈在我们今后的生活中说话前需要有哪些考虑？（4分）

　　参考答案：

　　小题1:群居不非议他人(群居当守口) （意思接近即可）（2分）

　　小题2:引起读者的阅读兴趣；引出文章的论点“群居不非议他人”；是从反面证明中心论点的事实论据（意思接近即可，3分）

　　小题3:作者首先列举了书圣王羲之的两个故事引出文章的论点；接着通过讲道理的`形式论证了为什么要群居守口；然后具体阐述了怎样才能做到群居守口；最后再次强调群居守口的观点。（意思接近，答出三点即可）（3分）

　　小题4:这话是真的吗？这话是善的吗？这话是必须说的吗？愿意让当事人听到吗？

　　小题1:

　　试题分析：仔细阅读，可知通过王羲之的事例引出自己的观点：群居守口，还可以用群居不非议他人，实为处世之道。

　　小题2:

　　试题分析：可以从几方面回答问题，1．读者有兴趣读名人的逸闻轶事，2．引出论点，3．还可以作为论据。

　　小题3:

　　试题分析：一般的论证过程是，提出问题，分析问题，解决问题，结合本文具体阐释即可。

　　小题4:

　　试题分析：结合“禅师认为说话必过三面筛子”回答即可