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一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的。这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要局限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。

韩熙载因是北人，始终没有得到重用。李煜刚即位时，猜忌心很重，鸩杀了很多从北方来的大臣，韩熙载为逃避李煜猜疑而故意纵情声色。李煜对韩熙载的放荡行为很不满意，就派画家顾闳中潜入韩家，仔细观察韩的所作所为，然后画出来给他看。这幅画今天珍藏在故宫博物院，即名为《韩熙载夜宴图》。
画中的主要人物为韩熙载，画中的其他人物也大多真有其人，如状元郎粲、和尚德明等，都是韩熙载的常客。画卷里，韩熙载虽放浪形骸，但始终双眉紧锁，难掩忧心忡忡。桌案都比较低矮，正是由席地而坐到垂足高坐的过渡时期，琵琶箫鼓、秀墩床榻，室内的陈设器物无不体现了时代的特点。《夜宴图》采用了中国传统表现连续故事的手法，随着情节的进展而分段，以屏风为间隔，主要人物韩熙载在每段中出现。通过听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情节，叙事诗般描述了夜宴的全部情景。

韩熙载因是北人，始终没有得到重用。李煜刚即位时，猜忌心很重，鸩杀了很多从北方来的大臣，韩熙载为逃避李煜猜疑而故意纵情声色。李煜对韩熙载的放荡行为很不满意，就派画家顾闳中潜入韩家，仔细观察韩的所作所为，然后画出来给他看。这幅画今天珍藏在故宫博物院，即名为《韩熙载夜宴图》。
画中的主要人物为韩熙载，画中的其他人物也大多真有其人，如状元郎粲、和尚德明等，都是韩熙载的常客核陪。画卷里，韩熙载改瞎蠢虽放浪形骸，但始终双眉紧锁，难掩忧心忡忡。桌案都比较低矮，正是由席地而坐到垂足高坐的过渡时期，琵琶箫鼓、秀墩床榻，室内的陈设器物无不体现了时代的特点。《夜宴图》采用了中国传统表现连续故事的手法，随着情节的进展而分段，以屏风为间隔，主要人物韩熙载在每段中出现。通过听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情节，叙事诗般描神世述了夜宴的全部情景。

本书《韩熙载夜宴》与吴蔚同系列图书《孔橡凯雀胆》同时参选第八纤如桥届茅盾毁猛文学奖。

《韩熙载夜宴图》是五代南唐画家顾闳中的作品，作品共包括五个场面:

第一段《听乐》

第一段表现的是夜宴上的演奏刚刚开始，韩熙载坐在床榻上与宾客们一起听乐的情景。

第二段《赏舞》

韩熙载不再坐在床榻上，而是更了衣，击鼓为舞女伴奏。

第三段《休息》

宴会这时的歌舞暂时停下了，大家都稍作休息，韩熙载则一边坐在床榻上洗手，一边和大家交谈。

第四段《演奏》

韩熙载又更了衣，袒胸漏腹盘腿而坐，挥扇欣赏音乐。而屏风两侧的男女却也大胆地不避讳地在调情。

第五段《散宴》

这一段描绘的是宴会结束，韩熙载送客，宾客们有的离去，有的还在谈笑的情景。

《韩熙载夜宴图》是五代南唐画家顾闳中的作品，作品共包括五个场面:第一段《听乐》第一段表现的是夜宴上的演奏刚刚开始，韩熙载坐在床榻上与宾客们一起听乐的情景。第二段《赏舞》韩熙载不再坐在床榻上，而是更了衣，击鼓为舞女伴奏。第三段《休息》宴会这时的歌舞暂时停下了，大家都稍作休息，韩熙载则一边坐在床榻上洗手，一边和大家交谈。第四段《演奏》韩熙载又更了衣，袒胸漏腹盘腿而坐，挥扇欣赏音乐。而屏风两侧的男女却也大胆地不避讳地在调情。第五段《散宴》这一段描绘的是宴会结束，韩熙载送客，宾客们有的离去，有的还在谈笑的情景。