七年级下美术电子书湘教版

别跑，我喜欢你

以前湘西的确有赶尸，但没有赶尸术。所谓的赶尸术，是人们对赶尸的一种误解！

大家知道，因为湘西全是山，一座连着一座，在外做生意、讨生活客死异乡的人如果请人把尸体抬回来，成本会很高。应该如何降低成本，于是赶尸的行当就出现了。说是赶尸，其实也是抬尸，不同在于把死者竖着抬，而不是横着抬，而且抬得死者多才能降低成本。具体方法是把死者制作成干尸，重量也就只有原来的20~30%了。然后用两条竹竿水平捆紧他们的两条手臂，再一前一后两个人把竹竿抬在肩上，而中间的竹竿上摆得则是死者，因为正常情况下肩膀会比手臂高，所以死者的脚刚好悬空，就可以翻山越岭，让死者回乡了。

所以赶尸起码要三个人以上，两个人一前一后抬竹竿，第三个人在最前面手拿锣开道。因为民俗等原因，赶尸的人白天在山洞或破庙休息，夜里才上路，走到第二天天亮，再休息。赶尸时走在最前面的人拿着锣铃，是为了告诉人们会有尸体经过，而叫人们把门关好、把狗拴紧，不要吓着孩子或对死者不敬，也是为了让人们避开所谓的晦气。也因此，赶尸就越来越神秘。比如当你夜里看到一个人在前面敲着锣、嘴里练着咒语，后面因为抬竹竿的关系，一行穿着深色衣服的人一上一下的像跳一样，不会怕吗？

以上这些也是我去湘西看了相关资料才知道的，真是佩服古代湘西劳动人民的智慧，这几次去湘西都让我心旷神怡，湘西真是好地方，山好水好风景好，很想娶个湘西的苗族妹子回来当老婆。

我做了张图，希望对你有用，明不明白看缘分了。

国际权威杂志《黑带》所列的世界七大武术名家

黑带1972年刊所列武英殿世界名家:

1、李小龙:截拳道创始人。

2、丹-依云:风云人物，军人背景，为精修空手道、柔道、合气道及剑道的名家。

3、山口吾诚:空手师范，山口刚玄之子。

4、山田吉光:合气道大师。

5、增根-泰三(已故):柔道大师。

6、约瑟-希斯:空手道运动员。

7、杜-格林姆:柔道运动员。



黑带第廿三年纪念特刊(1992年出版)提名八位对国际武术影响最广的名家:

1、 李小龙:中国功夫之王。

2、 罗礼士:美式空手道冠军。

3、 史提芬-施告:武术巨星、合气道高手。



4、 尚格-云顿:电影《搏击之王》巨星、踢拳好手。

5、 山口刚玄:刚柔流空手道宗师。

6、 植芝盛平:合气道宗师。

7、 嘉纳治五郎:讲道馆柔道宗师。

8、 大山倍达:极真空手道宗师。

鱼子酱，你们美术课没讲吗？我们第一节课就讲了，我们杜老师说是分为:
绘画、建筑、雕塑、工艺美术。
你应该相信你小学同学，也是北京二中学生的话。

 

 

齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭）人。

湖湘建筑尤以自上古沿续至今的干栏式建筑和明清时期府第式、庄园式和街衢式建筑，最具特色，尽显了湘人浪漫的建筑情怀与和谐的人文理想。 干栏式建筑主要集中在湘西南、湘西北广大的少数民族地区。这类建筑适应当地山高林密、气候湿热、地形复杂、资源丰富、取材与营造方便的特征，一楼架空，二楼居人，俗称“吊脚楼”。或依山成村，或临水成院，形成一个个气势恢宏又充满灵秀神韵的建筑群体，完美地融入自然山水之中。 在广大的湘中、湘南地区，居民以汉人为主。明清两代的砖木结构府第式建筑，为湖湘建筑文化的代表。这些建筑群落，一方面，从建造规制上，严格遵循着儒家礼法传统，反映出高下有等、内外有别、长幼有序；另一方面从营造装饰上，则又不失湘人的浪漫情怀。 湘中、湘南地区砖木结构的大宅院，以正屋为主体，中轴对称，厢房、杂屋均衡展开，内部又有大大小小的小庭院，共同组合成一个庞大的建筑院落。中为尊，东为贵，西次之，后为卑，形成规制森严的建筑格局。湖湘建筑装饰，多采用华美的木雕、精致的石刻和富于文人气息的壁画和题壁书法，传达出湖湘古民居与众不同的艺术气息和温馨浪漫的情怀。 这些深宅大院重视正屋厅堂，有的多达数百间。装饰上多采用木雕、石雕和壁画等，显得富贵堂皇。大院讲究几进几横，多以天井为中心营造小院，院中有院，院中套院，以亭廊相连，辅以廊房、轿厅、花厅、书楼、花园、佛堂、戏台，有的受西洋文化的影响，还在西厢或边角处建造“西洋厅”，专供家人与外籍人士休闲娱乐。院落都有设计精到的给水排水系统，各种设施，一应俱全，足不出户便可自给自足、自娱自乐。抗日战争期间，日寇曾围攻湘中体仁堂，用小钢炮轰击，因外围高墙坚固结实，攻而不破。后围困数十日，因院内粮水供养完备，竟安然无恙，日寇被迫无功而退。 湘中南多大户望族，聚族而成，自然形成村落，一个村落往往就是一个家族。如湘中地区的曾国藩富厚堂，戴海还柏荫堂，以及曾被称为中国第二大地主的刘敏吾庄园。又如湘南桂阳的阳山村何氏家族、永兴县板梁的刘氏家族等。 湘中的大庄园相对集中。双峰的三塘铺、甘棠铺、青树坪方圆十公里左右，就集中着40多座大型的庄园。体仁堂、柏荫堂、韦伯堂是其中的代表。韦伯堂建筑历经家族12代，从明至清末一直在修建、改造、扩充，最终形成占地近600亩的规模。最厚的一扇大门厚达80多厘米，可以想见当年的建造之坚固。体仁堂规模更是浩大，为了保证用砖的质量，竟仿照朱元璋修建南京城墙的做法，砖头上刻有工匠姓名和制造年款。 家族的兴衰与建筑规模直接相关。曾国藩从双峰的一个小山村里走出来，最终成为晚清力挽狂澜的撑天栋梁，是近代历史上最有名的人物之一。他兄弟五人，在双峰建有富厚堂、敦德堂、奖善堂、万年堂、修善堂、黄金堂、文书堂、有恒堂、台玉堂共九座府第。其中以富厚堂的规模最大，正屋有前中后三厅，共一百多间。另有求阙斋、无幔室、艺芳馆、书楼等。同在双峰的刘氏家族在明早期从江浙迁来定居，成为双峰的大户望族。刘氏体仁堂，从清康熙十八年开始一直在扩建，到光绪八年才基本完工。体仁堂三进六出，正厅堂3个，侧厅堂6个，三厢九进，厢房厅房18个，108根石木基柱撑起48个天井，以廊洞相连，所有的廊道、房屋地面都是磨砖地。多数墙壁是双砖或三砖，非常坚固。体仁堂内有完好的仓储系统和给排水系统，仅二层楼的粮仓，现存就有79间，至今仍有两个泉眼完好无损。 湘南民居建筑以分栋相衔的街衢式建筑群最有特色，如桂阳阳山村何氏家族、永兴板梁村的刘氏家族等。阳山村的何氏家族建筑群，与四清湖万华岩风景区连成一体，南望罗坦坪天兵岩，仅咫尺之遥。三面环山，一面傍水，外看不显山不露水。原有150栋大宅院，现存完好的尚有65栋，建筑面积18000平方米以上，现存的二层楼有13000平方米左右。现在有居民480多人住在里面，都是何姓。何氏建筑群分横巷8排，竖巷道5条，青石板铺路。每房都有厅堂，厅堂里有匾额，供奉先祖的神龛用木雕装饰，前有屏风（有的已毁），独自成家。外墙饰有石雕或壁画，尚保存完好。 板梁刘氏则是与街衢式布局稍有不同的部落式建筑群体，由三个建筑板块组成群落，原有房屋1347间，现存约1000间。第一板块是祭祀与公学用房，第二板块是民居，第三板块是学堂、演武场等公共设施。与其他的建筑群落一样，很注意建筑选址。这片建筑群的背后是一座不太高的小山，前面是一条弯弯的小溪，蓝天白云映衬着鳞次栉比的风火墙。古人把建筑选址称之为风水，实际上就是选择一片最适合于居住的地方，让自己的生存空间与大自然和谐统一起来。 比较起来，湘中和湘南的古民居在建筑特征上有着不少的区别。比如，湘中古民居侧重于封闭的府第式，栋栋相接，以门洞曲廊相连，湘南则更多的是开放的街道式建筑群，每院自成单元，巷道相通，相对独立的布局，既有利于防火防盗，又有相对宽松的人际关系；营造上，湘中偏重于大幅度轻盈飘起的飞檐，曼妙华美，湘南的飞檐则更为含蓄，房顶多为“金”字形，习惯上称之为“金钟顶”；湘中府第式里分散着各种休闲设施，如轩亭、戏台，湘南则相对集中，成为公共场所。 湖湘建筑的装饰，多采用华美的木雕、精致的石刻以及富于文人气息的壁画，传达出湖湘古民居的与众不同的艺术气息。木雕的题材非常丰富，有龙凤，有瑞兽，有花鸟，也有山水风光、田园小景，有神明佛像、演义传说、戏曲故事。石雕多分布在门坊、天井、墙角石、串梁、柱基等位置，相对于木雕的文化意味来说，民间石雕作品更加富于人情味。就像文人爱好书画一样，湖湘人家也喜爱用书画来装饰屋宇，屋内多戏曲故事、山水、花鸟及书法等，如湘南阳山何氏古建筑研经堂内壁尚可见到一代名流何绍基、曾国藩、左宗棠、李鸿章等人的题壁手迹。这可以从一个侧面看出湖南人重视文教的传统十分久远。 回答望满意! 3

湘西定鸡术这并不是法术，也不是巧合，燃埋有人说是一种心理的暗示作用。皮基蚂他们对鸡实施的催眠，而且他们还说这样的催眠手段对很多的动物都有效，比如小猫小狗锋派他们只要捏住了他们的后颈脖，他们就会禁止不动一样。还有的说是利用了鸡身上的某种特性。

感觉像绕口令