对玄幻小说的积极评价

只能说一下自己看过的，感觉还不错的，但不全是玄幻的设定
完结的：斗破苍穹， 酒神，斗罗大陆， 阳神，蛮荒记，盘龙，寸芒，吞噬星空，宝鉴，朱雀记（其实我爱吃西红柿，唐家三少，梦入神机这些成名已久的大神，都可以找来看看的呀）
未完结：聊天修真群，五行天，神藏

并不怎么样吗

《南极之恋》里除了有极致的美景，有让人心生好感的南极动物，还有一场关于风雪血月的故事，关于一对男女被困在这绝境之中的细微到点滴的感动，可以说，作为一部爱情片它没挥洒一点的狗血，却看得让人热泪盈眶，正如南极的干净到极致的气质一样，本片中的感情也是纯粹而又热烈，而片中那难以承受的爱情之重，绝对是让人仿佛经受一场精神的洗礼。

本片有原著加持，导演吴有音作为同名小说作者，无疑在创作上有着自己独特的理解，从剧情上来说，《南极之恋》的故事起承转合做得非常的到位，无论是初识时的格格不入，还是患难中两人结为同盟，再到之后一步步感情的升温，导演将这一整个系列的过程处理得不疾不徐，但却让人看得十分舒心，对于这样一部差不多只有男女主角的电影来说，无疑拍好是需要很好的剧本的打磨的，比如《爱在》系列三部曲，《南极之恋》在剧情方面做到了简单但绝不枯燥，可以说，观众很容易沉浸在这两人的爱情故事里，也能走进他们的内心世界。

对于一部灾难式的爱情片来讲，如何打动观众是非常需要技巧的，在电影《南极之恋》里，我们看到了吴有音导演对于细节方面精准的掌控力，无论是对于画面的精益求精，还是对于深入极寒天气里的冒险之旅，又或者整部电影的诸多苦难但又浪漫的瞬间，还是相当能戳人心的，尽管电影里无处不在的是南极的冷，但看了这部电影，你会被其中的爱所融化，大概这就是光影的魅力。

男女主演之间的化学反应无疑是重中之重，对于有过对手戏的赵又廷和杨子姗来讲，两人的默契还是非常抢眼的，如果说上一部他们的对手戏是残酷青春物语的话，那么在《南极之恋》里面，两人对于内心戏的探讨则要更加深入得多，可以看到，在这部电影里，两位演员的对手戏，更多体现在的是心灵感应上，对于这对被困在“孤岛”的男女来讲，彼此之间的信任感和相信能走出去的信念感是很重要的，我们在片中可以看到，两位演员的火花非常强烈，很多时候并没有情绪的大起大落，却依然能够让人感受到荡气回肠的力量，这就是这部电影的成功之处，将二人戏讲得如此动人，这显然是超出预期的。

对于《南极之恋》来讲，还有一点吸引人之处无疑就是无处不在的美景，对于南极这个世人一辈子可能都很难去一次的地方来说，将电影的地点选择那里拍摄无疑是需要极大的勇气的，当然最终的效果也是极其震撼的，可以说，电影里的每一帧都可以直接截屏做屏保，而对于女性观众来讲，其中出现的那些南极上的动物更是无时无刻不戳动人心，爱情足够动人，画面也是足够养眼。

《南极之恋》中，对于笔者这样的男性观众来说，也能击中内心柔软的地方，好几次眼泪掉下来，旁边随性的女伴更是表示这是近几年她看过最好的爱情片，诚然，作为一部诚意之作，它确实凭借感情戏的打磨赢得了大众的共鸣。

从某种程度来说，《南极之恋》像是一件工匠作品，它精雕细琢，却又是有着温度，尽管在极寒之地，但见证过这样荡气回肠的爱情，相信每个人心里都是暖的。

影子冷锋到此一游

成魔本纪，强推

常听人说，玄幻题材的作品，是源自于西方，沿袭欧美的一种地域文化产物。而我却并不这么认为。事实上，因玄幻作品取材的丰富性，渊源并不单一。上天入地的想像，也非一时一地一人所独有，因此不能就不能偏颇的归结为是谁沿袭了谁。



其实作为一种文化的载体，这类题材的作品，应是世界上最古老的一种文学表现形式了。它的源头，甚至可以追溯到原始人类活动时期，也就是我们所熟知的“神话时代”。而在这个时期，每一个地域与文明之内，都或多或少的的传说及图腾崇拜，因此我说，玄幻文化应是一种世界性的思维`意识现象，而不单纯只是某一地域性文化的产物。



中国的玄幻文化之源，也应是来自于上古神话传说以及对自然`生物`生殖等诸多事物的崇拜与想象。《庄子·逍遥游》有这样一段描述，“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”这段描述列举一种现实世界中并不存在的鸟类——鲲鹏。明显带有的玄幻小说的特点。而久负盛名的《山海经》，则应是一部兼载神话传说的古代地理书。该书中列举的结匈国、交胫国、无肠国、柔利国、三身国、裸国、厌火国、玄股国、枭阳国、奇肱国，黑齿国、长臂国、羽民国、穿胸国、落头民、大人国、勒毕国、君子国等等，其实就是一个自成体系的“架空世界”。而“架空世界”，则是玄幻类文学作品最主要的特征。



中国古代神话与西方古典神话比较而言，并没有建立自己清晰的神谱，而多以断简残章流传。完全是恣意大胆的遨游，以及天马行空的想像，并不贴近于现实世界。而以希腊神话传说为主的西方神话，则正好相反，有着明显的等级观念及社会意识形态。由于西方神话更贴近于现实世界，则更象是一部翻版于生活的历史画卷。



我认为西汉的《淮南子》中保存了女娲补天`后羿射日`嫦娥奔月`夏禹治水等古代神话传说；《神异经》`《搜神记》`《录异记》`《博物志》`《独异志》`《拾遗录》`《幽明录》等书，应可作为我国玄幻类题材作品的早期作品了。有趣的是《博物志》里有一则故事，与《圣经-创世纪》中的一段颇有相似之处。“奇肱国做出一种飞车，顺着风飞过四万里，落在商汤境内，可是商汤捣破了那辆车，不给人民看”这段描写不仅仅是创世纪和神谱，更多的是一种科幻色彩的玄想。至于是谁借用了谁，我就不得而知了，呵呵。



其实我国古典玄幻类作品，大可分为上古神话`六朝志怪`唐代传奇`宋元说经话本和灵怪`妖术`神仙等小说话本等几类。《西游记》`《封神演义》`《镜花缘》`《聊斋志异》应是其中最有名的四部，从篇幅的完整性而言，《西游记》当属中国古代玄幻小说的先驱。其创作思想与现代玄幻文学相通的最重要一点，就是作者通过笔墨的描述，构造了一个完整的幻想世界。与虚拟背景`独立构造的“架空世界”的现代玄幻作品不无共同之处。而《聊斋志异》则应该是古代神鬼玄幻短篇集锦的佳作了。



其实思维是没有界限的，而文化则是即定的思维模式以及思维习惯的外在表现形式。但是作为文化主体本身的思维，如设置过多的限制，只会使人们安于闲适，不求发展。



如果我说：“玄幻不是文化，任何文体都不是文化。文化的真正的内涵是一种思想`一种意识`一种需求”，相信会有很多人反驳我。但若从“幻想”的角度出发，任何奇幻故事独特的神秘本质，都有着无限的幻想空间，这也正是人们现实思维之外的可扩展的想像力之源泉。



当代国人理解的中国传统文化很保守，缺乏想象力，所以不太可能编撰出《星球大战》那样的东东。当代玄幻类作品中，性`爱`血`奇遇，似乎是玄幻类作品的四大法宝。写奇遇是为了满足自我幻想，从而改变自身的平凡命运。而写性就是为了让自身热血沸腾奔涌，造成脑部短暂缺氧，无暇细品小说好坏。至于写爱情呢，则该是因为不甘满足于现实生活中的寂寥与落寞。而写血，就该是一种近乎无奈的叹息与抗争了。



我不想评价这样的文字是否存在谬误，但在看完了许多“鸿篇巨制”的当代玄幻类作品，感觉很象是长篇肥皂剧加好莱坞商业片的杂交怪胎。如果说这类题材的作品比较注重故事进程中的紧张感，那么请问：“通过文字的优势，以及视觉艺术深入挖掘人性的方面，作者们又有何样的建树呢？”



我喜欢吃拉面，总感觉当代的玄幻类作品写手们，和做拉面的高手有些类似。都是从一个很小的面，近乎无限的拉长再拉长，而故事的主体情节老套`单薄而生硬。在塑造人物方面，形象扁平，似乎可有可无。只知道一味的制造什么所谓的“视觉冲击和感官刺激”，而高于现实的“提纯”的对人的本性一环，确是缺失的。在“幻想”中所应具备的想象力，也局限于对现实的不满与愤慨中。



有人说“玄幻小说是在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻`魔幻`奇幻的营养，近而形成的风格`体系`门派，应为具有奇妙的幻想体武侠小说”关于这个观点，我不能认同。



在文章的开头我已经提到，“玄幻作品取材的丰富性，渊源并不单一”。从我陈述的观点来看，玄幻类的作品与武侠类的作品起源更早，应是世界上最古老的一种文学外在表现形式。至于“玄幻小说是在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻`魔幻`奇幻的营养”这一观点，显然是研究者在没有充分了解人类文化发展史的前提下，提出的片面而偏激的理论。



“幻想”之源，早在人类社会形成之初，而又因地域的不同，而发展形成为各自不同的体系及文化。而中国玄幻类作品和西方玄幻类作品最大的区别，就在于没有“多维意识”。



其实玄幻作品本身，可以说形形色色不一而足。或有天马行空的历险，或有尔虞我诈的政治角逐，要不也可以是聚沙成塔的经济变幻。而创作出一部优秀的玄幻作品，作者往往在宗教以及历史`人文`地理`经济`政治等等诸多方面储备大量的资料，当然也不能缺少对自然`科学等的探索和自主思考。因此我说：“凌驾于现实世界之上的勇气与对未来世界睿智的思考，绝不可能写出一部优秀的玄幻作品”！



写到这里似乎该做一个终了了，但我依旧有很多观点没有陈述。呵呵，陈述起来想必又要是篇“裹脚布”了，因此我决定再说一点就就此收笔。



当代很多年轻写手学习中国古典文化，多感觉其保守而陈旧。我不想就此做任何评价，但从我近段时间琢磨玄幻文化得来的感悟来看，今人在开拓与创造性思维模式方面，远不及古人。至少在想象力和创造力方面，当代人反而更保守！

勤奋，爱学习，有知识，懂礼貌，帮助别人的人

shaiya

GG刚刚给通天干探吞吞吐吐吞吞吐吐图图他

政治组织有政治行为属于天生的