谁是卧底金庸小说评书

应该跟版权有关

侠之大者，为国为民

一般的评书，
都是需要演讲者加入自己的观点以及添枝加叶，
而金庸所著的武侠小说，
描写的太细腻，
没有给播讲者留有添加的余地，
因此就没有人播讲，
此话并非本人理解，
乃是评书大师单田芳在一次电视专访节目里说的，
当时主持人就问过此问题。

金庸是个出色的文学家，他的武侠小说影响了几代人，至今仍有很大的影响力，是著名社会活动家和出版人，办过报刊，属于现代具有较大影响力的人物。

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金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。

宋代的柳永，因为“闲拈针线伴伊坐”而颇为时人所不齿，然而，谁也阻止不了“凡有井水处皆歌柳词”的境况出现。然而，至今，我们还会在教科书中吟诵他的杨柳岸晓风残月。

金庸小说，因为“见面就打斗”而颇招非议，然而，当今世界，大约，凡有华人处皆在看金庸的武侠了。而且，据说:60年代南越议会开会时，互相对骂，“你是岳不群，两面派”、“你是左冷禅，阴谋家”。金庸的武侠，可谓风靡一个时代，所以，有“大侠金庸”之称。

《三言》里有一个回目，叫《众名妓春风吊柳七》，遥想当年，柳兄确实是十分困顿的了;而香港的金庸，是拥有万万家财的阔佬呢。这，大约，也是时代的进步罢!

作为大侠的金庸，不仅仅是大侠，他的文章，抛开那变幻离奇的情节，细看那语言，就是九段的高手!他的文章，忽略那层出不穷的武功招数，不也能见他胸中的包罗万象?他至少还是一个学者，一个智者!他是理所当然的大师!他的小说，也不仅仅是武侠的小说。

探索“江湖”中活着的“正确”姿态

这部电影，是一个盛着“武侠大餐”的社会样貌盘子。

李安导演真的很擅长趁舒适的氛围不备，趁陶醉的观众不备，摆出一些难以启齿的大道理。尤其是当最后一位主角的价值观清晰起来的时候，你就能自然而然的想到它和其他几个主人公动机间的化学反应，并且这种体验，不需要故事。

于是你吃着盘里美味的“大餐”，尽情沉溺在导演与动作指导联合带来的酣畅淋漓的武打戏码中。这其中既有李慕白的“大师风范”，又有俞秀莲深藏于心的告白，而你，果断记住的还是玉娇龙这样鲜辣十足的“主菜”。

这盘闹腾的“大鱼”，自偷走了宝剑的那一刻起，就注定会被整条故事线牢牢捆住，又或者说，因为她年少不知的莽撞，才致使整个故事发展下去。

这故事打动我了吗？没有，它挠疼我了。

因为我会想到人们能够“理解”她，不是因为她被迫离家的苦衷，而是因为她让我们许多人真实的看到了自己年轻时的那一面。

鲁莽，自私，对前辈的不屑，依赖物质（那把剑）带来的安全感，甚至有些自大，而又确实“有些潜力”。

你甚至会认可，将“卧虎藏龙”这个词，放到现代社会中去讨论。

那是指一些“有才华，有梦想，有潜力，且渴望自由”的年轻人。他们未经历社会，向往着社会，同时又厌倦了老一辈的“那套”，在社会中玩了一圈，腻了，就不想玩了：“偷走的剑，再放回去呗！”。

这时你在看电影的时候会偷着乐：这幸亏不是我家孩子，但转头一想，又暗自伤感——我们的时代，兴许早就过去了，教训他们不再是件轻松的事，尽管我们依旧有阅历“教育”他们。

这时的你，就是影片中的李慕白和俞秀莲。

所以卧虎藏龙，大概卧的是“青春”，藏的是“新生”。这是影片中的“江湖梦”，也是现实里的“社会观”。

秀莲第一次与娇龙见面时，就给予了对方这样的评价：“说你不懂事吧，又懂点事。”

现在想想，看到娇龙为了报恩租尺晌，马不停蹄的赶去给慕白配药，以及最后因为慕白的死，而自责的自杀之后，我确实看到了这个年轻人的“底线”，你说这是悲剧，我认为这是“现实”，因为现实本身就很悲剧。

接着，让我肯定这不是一部单纯的“问题少年教育片”的根本原因，是慕白的那句“把手握紧，里面什么也没有，把手松开，你拥有的是一切”；是小虎那句“大家要联合起来，才有机会活下去，你的同伴就成了自己的家”；是娇龙那句“有一天，我发现我可以击败你，你不知道我心里有多害怕”……

这是社会的包容，社会的团结，社会的变化，是你曾经不屑，但现在深信不疑的“标准化”人生。

怎样活着才出彩？它不是江湖里见谁怼谁的“娇”式活法，也不是沉淀自己却错过真心的“白”式活法，当然，它也不是“摘不到星星就抢梳子”的“虎”式活法。

它没办法被界定，江湖也好，社会也好，最值得高兴的就是这个了，当然最苦恼的也是。

不然要都像李慕白那样“送走了剑，就送走了恩怨”，那幸福弊锋要简单的多，可电影说了，这没用！

现在，这盘“菜”被吃光了，你也看到了底下放着的“现实”，“咀嚼过后就是思考”，这确实是目前证明自己依旧“活着”的最有用的方式。

在这场与导演的思想博弈中，思考不困如出结果，也没事。

毕竟，对于为人处世的姿态，人贝勒爷早早就给了提示：

“刚柔相济，方得治道。”