大鼓书目犍连救母

各位居士大家好，过几天就是盂兰盆节了。为了让大家更好的了解这个节日的背景和内蕴，我为大家简单讲讲其中的故事。

盂兰盆节，又叫孝节或报恩节。它起源于《盂兰盆经》。盂兰盆是什么意思呢？盂兰是梵语，翻译成中文叫“倒悬”，什么是倒悬呢？就是头在下，脚用绳子吊在上面，全身倒过来，这叫倒悬，这样是非常痛苦的。这其实是一种比喻，比喻饿鬼道的众生，非常的苦。盆是指放供品的容器。盂兰盆整体的意思是，用盆子装好种种供品供养三宝圣贤，十方僧众，以此功德，能够救脱已逝父母和六亲眷属的倒悬之苦。

《盂兰盆经》是佛说的，那佛是以什么因缘去说这部经的呢？这里就要讲到佛陀的弟子——目犍连尊者。目犍连尊者是佛陀的十大弟子之一，是神通第一。《盂兰盆经》，就是以目犍连尊者去救度母亲为因缘，而说出的经典。下面我们讲讲其中的故事。

目犍连尊者刚成道时，得到了六种神通——天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。得到神通后，他觉得自己应该可以度化自己的父母，报答父母的恩德了。于是用神通力观察，想看看他的母亲生到在哪里了。他观察了天上人间，都找不到他的父母，于是再往饿鬼道看，终于在饿鬼道找到了他的母亲。他的母亲在饿鬼道，没有吃的，也没有喝的，全身饿得只剩下皮骨，非常痛苦。目犍连尊者看到之后，非常难过，于是拿钵装好一钵饭，用神通来到饿鬼界，把饭送到母亲面前。

他的母亲拿到饭，用左手把钵挡住，不让其它饿鬼看见，右手抓饭往嘴里塞，谁知饭一到嘴里，马上变成火炭，吃不进去。目犍连尊者看到这种情况，悲伤得哭了起来，他想度化母亲，但神通无法改变业力，所以内心非常悲伤，非常无奈，于是用神通力马上回到佛陀的面前，把自己救母的情况告诉佛陀，希望佛陀教导他一个解救母亲的方法。

佛陀告诉目犍连：你母亲在世的时候，为人悭吝，不喜欢布施，又造了很多的罪业，她的罪业比较深重。虽然你的孝心广大，能感天动地，但是你母亲的业力非常大，就算所有的 天神地祇 、邪魔外道、道士、四天王神等一起，也无法解救。惟有依靠十方僧众的力量，才能救脱。目犍连尊者请问道：那如何依靠十方僧众的力量去救脱呢？

佛陀说：在每年七月十五日，僧众解夏自恣那天，如果有人想度化自己现世父母和过去七世父母的苦难，应当用盆装好饭菜、各种水果、香油焟烛、卧具、以及各种美味的饮食和用具，以此来供养十方僧众。到这一天，十方圣贤，具足种种功德和智慧、持清净戒、化作比丘，来接受大众的供养。另外，在三月的安居修行中，很多比丘通过用功修行，道业增上，很多都证得圣果，所以，在这一天以百种饮食等供品供养僧众，施主能得无量的福德，以此福德回向现世和过去的父母，就能令现世的父母安隐快乐，过去的父母和六亲眷属脱离三恶道之苦，让他们生到天上享受快乐。

目犍连尊者听了之后，非常欢喜，于是在七月十五日那一天，用盆子装着各种饮食供品，供养十方僧众，并以此功德回向母亲。目犍连尊者的母亲也因此而得以解脱饿鬼道的痛苦，生到了天上享受快乐。

由于这样的因缘，所以目犍连尊者就请问佛陀，后世的佛弟子如果要帮助现世和过去的父母、六亲眷属解脱痛苦，获得快乐，是否也应该按照这样的方法去做。佛陀说是的，只要按照以上的方法去供养十方僧众，就能救度过去和现世的父母以及六亲眷属。

以上就是《盂兰盆经》的来历，其实我讲完《盂兰盆经》的来历之后，就差不多等于讲完了《盂兰盆经》，因为《盂兰盆经》里面的内容，也就差不多是这些。希望通过这样的讲解，能够让大家对《盂兰盆经》和盂兰盆节有所认识。如果大家想要为父母祈福，或是想让过去世和现世的父母、六亲眷属生到善道，远离痛苦，得到快乐，就可以在七月十五那一天，按照上面的方法，去寺院供养僧众。

说到目连尊者的母亲堕落饿鬼道的原因，有论记载，定光佛在世时，目连名叫罗卜，母亲叫青提。罗卜有一次外出前嘱咐母亲说：“如果明天有客人来，您一定要用饭菜好好招待他们。”他的母亲答应了。罗卜外出后客人来了，可他的母亲却未遵守诺言。罗卜回来后，她又假装摆出刚设过宴席的样子。

　　罗卜问母亲：“昨天客人来，您有没有用饭菜招待他们呢？”母亲说：“难道你没看到桌子上摆的那些东西吗？”言下之意，她已经款待过客人了。

　　从那时起，目连尊者的母亲五百生中悭贪的恶习相续不断，所以《盂兰盆经》中佛告目连尊者：“汝母罪根深结。”

　　从这个公案可以知道，悭贪等烦恼习气，要通过学习佛法对治改变。佛说：“我倒难除，先以戒遮。”因此，归依三宝受持五戒，正是断恶修善的根本。知道了烦恼习气的可怕，因果的可畏，就要善护自己的身口意。从慈孝父母做起，乃至用慈心对待无始以来的父母——一切众生。

jiān
【释义】犍牛，阉割过的公牛。

梵名Maudgalya^yana ，巴利名Moggalla^na 。为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Maha^maudgalya^yana ）、 大握敏态目犍连、大目干连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀（梵Kolita ）、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。意译天抱。被誉为神通第一。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而容貌端正，自幼即与舍利弗交情甚笃，同为删阇耶（梵San~jaya ）外道之弟子，各领拿告徒众二百五十人。尝与舍利弗互约，先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子段源阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证得阿罗汉果。

诸犍是中国古代汉族神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴，又名 胖郎神，其兽力大无穷，善射。

《山海经（北山经）》：“有首焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍。”
又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。此乃威力无穷，被击中者，九死一生，生则残废，生活无法自理，可怕无比。

大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左面站着大迦叶，右面站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候，却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站在佛陀迅袜世的左面，舍利弗则站在佛陀的右面。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只有七天的时间，即尽结漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目好衡犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义亩肢的事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。

qián
目犍连梵语MaudgalyAyana，犍对应gal。
“犍”有两个读音，分别为[jiān]和[qián]。
1.
居言切，现在读[jiān]，古音读kian，意为被骟了的公牛。
2.
渠焉切，现在读[qián]，古音读gien，是作为名字、地名时用的，四川有乐山市犍为县。
所以作为名字的时候显然应该取后者，同时用骟牛来做名字意象也不好。

你就是鼓手的事，再说哪哪个鼓手是在音乐眼？