沧县贾村大鼓交流会

沧州狮子中国龙，除铁狮子名扬天下外，沧县舞狮也享誉中外，频获大奖，目前已经成为一种文化产业。此外，沧县民间文化如木板大鼓、运河号子等等，也被次递挖掘出来，搬上舞台。如何利用民间文化来发展沧县文化，沧县文化馆长王建国给出以下思路。

记者：在各地的文化特色中，好像沧县的民间文化尤其引人注目，这些年频频亮相，已成气候，深受百姓喜爱，请介绍一下。

王建国：是的。与农村和普通群众结合最深的还是民间文化。沧县民间文化根基非常深厚。过去沧县有30多个乡镇，现在是19个，几乎每个乡镇每个村，都有不同类型的民间文化，许多目前还在保留延续着。过去沧县是交通要地，京津门户，运河流经，捷地、兴济是著名的水陆码头。外地的大量文化信息在这里“集结”、“停留”、扎根，并被带往大江南北，经过千百年的沉淀、锤炼，逐步形成沧县繁荣的民间文化。木板大鼓就是代表之一。专家认为，木板大鼓对北方曲艺影响巨大，是为塔基，衍生出京韵大鼓、西河大鼓等。

而且沧县民间文化的种类具有广泛性特点。高跷、旱船、跑驴、落子等等，在沧县500多个行政村都有同乐会在活动，虽然有段期间曾经低沉过，但在历史长河长期繁荣中，一段低沉毕竟微不足道。在沧县，农民群众对民间文化有着特殊的热情，组织民间活动，几乎用不着政府动员。沧县许多民间文化已经被站到非物质文化遗产的高度来对待，有两项国家级、两项省级，07年又有20多个品种立项，并完成了所有的资料征集、图片拍摄、录制等工作。

记者：沧县民间文化如此丰富繁荣，那么发展的优势和内在动力何在？

王建国：沧县民间文化的优势在于底蕴深厚、群众性强、参与广泛。它是扎根在历史和群众中，富有生命力的雅俗共赏的艺术，这决定着受众面宽，几乎所有的群众都能接受甚至喜爱。群众承担着民间文化发展的使命，这就奠定沧县民间文化发展的群众基础。一种文化，如果参与者很少，那么生命力和繁荣状态，是很值得忧虑的，而沧县民间文化，没有这个担忧。

不过，问题是沧县的经济发展始终不错，在目前这个经济迅速发展的时期，文化发展反而相对滞后，到底是哪里出了问题？还有待于人们思考。

民间文化过去产生于群众中，符合群众的审美趣味，随着时代发展，人们审美变化的缺陷也显露出来，许多民间文化的观念、内容、表现形式等都有待改进，舞台语言不足。对民间文化，缺乏系统专业的研究和科学规划，专家型的表演人才奇缺。基层文化部门重视性不够。缺乏经济后盾支持。

记者：既如此，文化部门更应负起责任，科学对待民间文化，针对每种文化的特征，采取不同的手段，或弘扬或挖掘或保存，不能一概而论，平均用力。

王建国：沧县民间文化占有沧县文化的大部分，也是主要特色，所以必须是繁荣之，来推动整个沧县文化的发展，这是大的指导思想。

具体来说，要把重点放到基层、农村，群众才是民间文化发展的动力和基础，抛开这个因素是不科学的。针对不同的类型，采取不同的方法。如狮子舞，它的生命力很强盛，文化部门开始对它是全方位的扶持，一直到它壮大，能够自己创造经济效益良性循环时，再转变角色，变为搭建平台、提供信息、提高艺术含量和影响力上。对于已经消失了存在基础的，比如运河号子，首先是挖掘整理保存，使之不能失传毁灭。

还要注意培养群众的兴趣和传承人。木板大鼓每年都搞一个夏天的说书活动，群众到广场听书，比单纯看电视或普通演出有意思，成为生活中不可或缺的娱乐活动。独乐乐不如众乐乐，使之成为群众广泛参与乐于参与的活动，其社会价值才体现出来，并扎根到民间，扩大影响面，传承久远。我们搞了木板大鼓的传承班，几岁的孩子能够演出，就可以保证70年不失传。这样的传承班我们还要继续搞。

民间文化要适应群众口味的变化和时代发展，我们专门搞过群众调查，对于群众的反馈，认真研究，并组织专业人士加以改进。

文化部门本身，不能老是哭穷，以没有钱作理由不干事，先要干起来，干起来首先是个姿态问题，只要你干起来了有了成绩不怕政府不支持。

有。叫西营村。

1456人。根据查询交口县回龙镇统计局官方得知，窑上村位于山西省吕梁市交口县回龙乡南端，下辖窑上、枣洼、寺沟、上阳坡、贾家沟、庞家庄、沙圮、洼子山八个村民小组，截止于2023年7月25日人口达到1456人。

襄汾县贾罕乡有14个村。
贾罕乡原为乡建制，1961年设贾罕公社，1984年复置乡。位于县境西北部，距县城5千米。面积80平方千米，人口和链1.7万人，襄光公路过境。辖贾罕、刘村、湖李、大陈、北靳、西做没靳、南靳、文臣、小陈、司马、无一、福寿、东王、崔村14个行政村。
襄汾一般指襄汾县。襄汾县，隶属于山西省临汾市，位于临汾市南部中段，汾河中下游，总面积1034平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，襄汾县常住人口为4255****人纯棚纳。

贵州从江县高增乡的小黄村，离县城25公里，东接贯洞，西邻占里，北接黄岗，南毗岜扒村，。该村平均海拔630米，属山区地型，年均气温18.4度，年降雨量1190毫米，属亚热带气候。全村由小黄、高黄、新黔、归修、高额、占千、刷亚7个自然寨组成，一共有20个村民小组，全是侗族。其中，新黔、小黄和高黄三个寨子紧密相连，是小黄村的中心，其它四个寨子均是由这三个寨子分出的人口构成（归修是从新黔分出；占千和刷亚是从小黄分出；高额是从高黄分出），这四个自然寨分散在离中心几公里路程的四周山间平坦之处。

历史悠久，至今有多处历史遗存和文物保护区域。据传，贾村以北的桥镇，是上古有桥氏部落领地，故本地在上古时就有人类居住。整个贾村塬周边，至少在商晚期西周初期就有村落城垣，塬东部的灵龙、上官、扶托村，南部的戴家湾墓地，西部的金河，北部的桥镇都有西周早期的青铜器、玉器、兵器和石器出土。1965年，贾村村出土何尊一件，底部有122字铭文，其中第一次出现词组“中国”二字。
龙行寺在县东北偏北12公里贾村。
相传该村原名保安村，经过元末明初的战争，变得荒无人烟，只有断壁残垣，遂称假村。明
朝永乐年间，从山西迁民来此定居，将“假村”改为贾村。
据该村刘氏家谱记载：明永乐年间，刘凤翔（字圣符）、刘凤翼（字德昌）兄弟二人，奉诏由山西洪桐县大槐树下的枣沟（圪针沟），迁于河北邯郸县贾村（当时属广平府管辖）。
称龙川镇，城堡遗址至今尚存。史传明清名臣党崇雅曾在此接待西征的康熙帝，康熙帝见镇门楼高题“龙川雄镇”四字略有不悦，遂问党崇雅道：“朕本为龙，此龙何来”？党崇雅随机应变：“君为真龙，此假龙尔”。康熙答：“原来是个假村。”承康熙金口玉言，改名“假村”，后代人谐其音唤作“贾村”，该村并无贾姓人家。这就是贾村地名的由来，贾村塬一名皆由此而来。 注：党崇雅氏，为贾村塬蟠龙人，天启年进士，崇祯年户部侍郎，曾降李闯，后归满清。顺治年历任户部侍郎、刑部尚书、户部尚书加少保衔。顺治十年高老还乡，数月后奉诏还朝，受国史院大学士，十二年再次告老还乡，加封少傅兼太子太傅衔，故称“党阁老”。（据宝鸡县政协出历史资料汇编记忆而成）

不穷。北贾壁村是邯郸十大古镇，属于历史文化名村，旅游业发达并不穷。磁县古称磁州，是著名的中国磁州窑文化的发祥地，位于中原经济协作区中心地带，西依太行，北靠古赵，东临邺城，为晋、冀、鲁、豫四省通衢。

1..恶劣的生存环境。鼓村人在这样的环境下倔强地一代代生活着，表现了鼓村人顽强的生命力和不屈不挠的斗志。为下文写他们扬起鼓威走出家张本。 2.反复。强调了鼓村人心中坚守着信念，要靠切实的行动征服别人，表明鼓村人憋着一股劲，要在改革开放的新时代展示自我的价值。3. 鼓擂得比风大，比雨猛，比水狂，一槌下去就是一声炸雷，一个霹雳，一排巨浪，一阵狂飙。擂得日月旋，擂得乾坤转，一下擂进了11届亚运会。 4.第（9）段是从鼓村人经济变化，鼓村人生活水平大大改善与提高来写他们的变化。第（10）段从鼓村人思想观念的变化来写他们的变化。  示例：要善于把握机遇，让自己的特长、优势充分发挥出来，才能赢得别人的认可和赞赏，促使自己的变化。 5.提示：可从以下三个角度赏析：①语句简短有力，富有气势，与文章内容一致，给人以视觉上的冲击，读来感到酣畅淋漓。②多用修辞方法，如排比、反复、夸张、对偶等，把鼓村人的变化写活了。③富有乡土气息和时代气息。6.略

事实上没什么关系，都姓贾而已。贾雨村送林黛玉到贾府以后，因旅困为有些才华，被贾政赏识，有了一个类似清客的身份，后来就认了本宗，也就是拆耐念互认了亲戚。
我不太同意楼上的说法，其实在认本宗的时候，贾雨村才开始堕落，身亩烂上的文人风骨还没有完全消失，说不到那么难听的程度。

沧州市设新华区、运河区、开发区3个区