山东京云大鼓殷启山

都是老红木的吧

京东大鼓常回家看看

殷启杀父的原因是对父亲失望崩溃到极点。

殷郊对父亲极其崇拜，这也导致他在认清殷寿真面目时，失望崩溃到极点。他骨子里也有着殷寿一样的血性，这在他追杀狐妖的愤怒与决绝上能充分体现出来。而他对父亲的忠诚却被当作弑父的动机，就是在殷寿质疑天谴时，他希望父亲传位于他，代父亲自焚祭天。

父与子的主题从影片开始攻打冀州城前苏全孝面对父亲苏护自尽就被强调出来。几位年轻质子跟随殷寿征战，都认为他是了不起的大英雄。而关于父子关系，影片从三个层面展现，一层是太子殷郊，一层是姬发，另外一层就是其他几位质子。

殷寿没有被这种牺牲精神所感动，而是窥探到夺位的野心。在这对父子关系中，殷郊两次在夜晚去父亲寝室刺杀狐妖而不得，但逐渐增加了殷寿的怀疑，特别是在殷郊为母亲姜王后报仇的那一次，更是用剑误伤了殷寿。姬发自伤肩膀，暗中放走殷郊。

之后，两个年轻人联合比干王叔设计捉拿狐妖，而这一场戏则让父子之情彻底决裂。殷郊看到比干王叔用七窍玲珑心喂给妲己逼迫狐妖现身后，父亲殷寿不但没有将其杀之，而是奉为灵物与祥瑞，让其重归妲己肉身。

不怕死的殷郊在绝望的怒吼中冲向持剑的殷寿，此刻还是好兄弟姬发将其救下，但也免不了被当众砍头的命运。而这个举动之后，也点燃了姬发复仇和反纣的怒火。

姬发与姬昌：

西伯侯姬昌卜卦算出殷寿弑父的罪名，他在与东南北三个伯侯密会时，被儿子姬发撞见。那时的姬发和殷郊一样对殷寿信任且崇敬，听到几位长辈要谋反的对话，于是将包括父亲在内的四位伯侯带到殷寿面前问罪。

接下来就是影片中的一场惊心动魄的大戏，殷寿绝不承认自己杀父的举动。不知真相的几位质子也都亲眼目睹是殷启杀害了帝乙，所以对殷寿没有产生质疑。

于是当殷寿命令他们分别将自己的几位伯侯父亲杀死并取而代之时，都不知所措。有的忍痛拔刀刺向自己的父亲，有的主动走向儿子手里举起的犹豫不决的刀。轮到姬发，他找了托辞，先让父亲入狱，再努力向大王求情。

“殷忧启圣”的意思是,对人而言,凡事都要作深入思考、反复揣摩,并始终保持着这样一种忧患意识,则能不断激发人的智慧与潜能,来成就一番事业,成为一名“圣人”.

晋-刘琨《劝进表指码手》：“或多难唯嫌以固邦国，或殷模罩忧以启圣明”
北宋-宋祁、欧阳修《新唐书-张廷珪》：“古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也”

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《鼓手》是《格林童话》的一个小故事。它主要讲述了：一个年轻的鼓手，在田野中拾到一件衣服，原来这是一件中了巫婆魔掌的公主的衣服，鼓手运用自己的聪明才智，历尽各种困难，最终救出了公主，最后，鼓手与公主幸福地生活在一起。
鼓手读后感
《格林童话》中的《鼓手》是一个讲述勇敢者的故事，故事情节曲折生动，它蕴含着一个道理：面对比自己强大的对手，要镇定，要善于像聪明的鼓手那样利用自己的智慧战胜巨人。我们要学习鼓手处事不惊的态度，面对困难积极应对。同时，也要学习他勇敢的大无畏的精神，坚持不懈就能成功。
鼓手的作者
格林兄弟：雅科布·格林、威廉·格林
他们都是德国民间文学搜集整编者。出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。他俩共同编成《儿童与家庭童话集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》……等名篇，已成为世界各国儿童喜爱的杰作。

梨花大鼓，安徽大鼓，河洛大鼓，澧州大鼓，常德大鼓，藏台大鼓

首先演唱乐器不同，京韵大鼓用的鼓板是竹板而京东大鼓用的是鸳鸯板（铜板）
其次在唱腔曲调上也不同，京韵大鼓是七句一甩板，而京东是四句一甩板！
再次京韵大鼓伴奏乐器是二胡、琵琶、四胡、三弦、而京东用的是三弦和洋琴
总之这是这2个曲种最简单的区别，有机会您听一下就知道了！

十大名曲分别是《黛玉焚稿》、《长坂坡》、《孟姜女》、《花木兰》、《樊金定骂城》、《草诏敲牙》、《白帝城》、《连环计》、《愚公移山》、《单刀会》。

京韵大鼓，中国曲艺曲种之一。由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。河北木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音，吸收石韵书、马头调和京剧的一些唱法，创制新腔，专唱短篇曲目，称京韵大鼓，属于鼓词类曲艺音乐。

京韵大鼓主要流行于包括北京、天津在内的华北及东北地区，是中国北方说唱音乐中艺术成就较高的曲种，同时在全国的说唱音乐曲种中也占有相当重要的地位。

流派名家

京韵大鼓的主要代表人物是被誉为“鼓界大王”的刘宝全，与刘宝全齐名的还有白云鹏和张小轩（张筱轩），并形成刘派、白派、张派三大流派。

刘宝全的学生白凤鸣，早期师承刘宝全的唱法。其长兄白凤岩曾任刘宝全的弦师，他根据白凤鸣嗓音较宽、较低的特点，吸收借鉴了白云鹏的演唱艺术，与白凤鸣于二十世纪二十年代末共同创造了苍凉悲壮“凡字腔”见长的“少白派”，并对后来天津“骆派”（骆玉笙）的形成产生了影响。

民国初年，专门教唱京韵大鼓的名教师王文瑞等培养了一批女演员，民国三年（1914）后，北京天桥建立有女演员演唱大鼓的书馆，又名落子馆。

民国五年（1916）后发展有环翠轩、藕香榭、振华园等近十家。最著名的演员（当时称鼓姬）有冯凤喜、于瑞凤、良小楼、白银宝、何金桂等。

二十世纪三十年代后在天桥德意轩、西城桃李园演唱的有李兰舫、吴大平、汪淑贞等。二十世纪四十年代初北京培养成长的女演员小黑姑娘、小岚云、小映霞、阎秋霞等纷纷去天津演出，有的成名后在当地落户。

在天津以唱大鼓而出名的女艺人，还有更姑娘、富贵卿、汪金兰、林红玉、赵宝翠、张金环、桑鸿林、小彩舞等。