评书演员卞志明

这个“看风景的人”是在“你”的家里，所以第三句是你的窗子，因为是你的家嘛；第四句中“别人”应该就是“看风景的人”一想到作者为什么用别人，里面内容顿时感觉多了起来，重点，我感觉这个“别人”一定是个美女。

《断章》表现的是人与人之间、物与物之间有一种相辅相成的关系。卞之琳自己解释：世间人物、事物的息息相关，相互依存、相互作用。人可以看风景，也可以自觉不自觉点缀了风景，人可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉成了别人梦境的装饰。

卞庄子，卞庄人，因卞庄子居于此，故名卞庄，今为山东省临沂市兰陵县卞庄街道办事处。
《韩诗外传》：传曰：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北，交游非之，国君辱之，卞庄子受命，颜色不变。及母死三年（三年丧，二十五月毕），鲁兴师，卞庄子请从，至，见於将军，曰：前犹与母处，是以战而北也辱吾身。今母没矣，请塞责。遂走敌而鬬，获甲首而献之，请以此塞一北。又获甲首而献之，请以此塞再北。将军止之曰：足。不止，又获甲首而献之曰：请以此塞三北。将军止之曰：足，请为兄弟。卞庄子曰：夫北，以养母也。今母殁矣，吾责塞矣。吾闻之：节士不以辱生。遂奔敌，杀七十人而死。君子闻之曰：三北已塞责，又灭世断宗，士节小具矣，而於孝未终也，诗曰：靡不有初，鲜克有终（大雅荡）。
译文：
卞庄子是鲁国著名的勇士，皇疏说他能够独力与虎格斗。韩诗外传卷十记载，卞庄子是个孝子，他的母亲在世时，他随军作战，三战三败，朋友看不起他，国君羞辱他。及其母死三年，鲁国兴师伐齐，他请求从战，三战三获敌人甲首，以雪昔日败北之耻，最后又冲杀七十人而告阵亡。刘向新序也记载其事。

披着hiphop的外衣，拥有绝对的黑金属内核，好多歌其实都是标准的黑金属风格。阴暗的旋律、压抑地爆发、关于生死的思考、极致低沉的嗓音等等。当别人还我嘻哈我牛逼我就是这么有态度的时候，鬼卞的歌词里已经涉及到活着的意义以及生存与死亡，思想高度早都领先了不止一个档次。
不得不说的是，文化水平高就是有优势 ，韵脚是最显而易见的，再仔细看就是一大堆的排比对仗之类。但最厉害的是其歌词呈现出的阴郁意象，这是其他所有人达不到的。
最后是嗓音，但这其实是鬼卞牛逼之处里排名靠后的，但却是最容易吸引人的。音色多变，低音可以自带效果器。低音多所以胸腔用的多，有咽音带出来的金属感（咽音应该是跟职业有关，老师讲课为了声音洪亮会不自觉的练出来）。

我认为卞慕瑶更好些。

慕：意为敬仰、敬慕、仰慕、思念。
瑶：本义为美玉。此字经常出现在女性名字当中，表示吉祥安康，幸福常伴随。

卞和的成语有：和而不唱，你唱我和，和颜说色。
卞和的成语有：和而不唱，和而不同，调和阴阳。2：拼音是、biànhé。3：结构是、卞(独体结构)和(左右结构)。4：注音是、ㄅ一ㄢ_ㄏㄜ_。
卞和的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为"和氏璧"。
二、引证解释
⒈春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。参阅《韩非子·和氏》、汉刘向《新序·杂事五》。引《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔卞和献宝，楚王刖之。”唐李白《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。”
三、国语词典
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王，两次见疑，左右足遭刖，后楚王乃使玉人琢之，果得宝玉，遂命名为「和氏璧」。见《韩非子．和氏》。
四、网络解释
卞和卞和，又作和氏，春秋时楚国人。是和氏璧的发现者。《韩非子·和氏》记载，卞和于荆山上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，后“泣玉”于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的“和氏璧”。留有“卞和献璧”“卞和泣玉”等故事。不能完全确定到底有关卞和的籍贯问题，因为《中国名胜词典》、《涂山荆山记所见》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市怀远县不仅有荆山和卞和洞（当初发现以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。
关于卞和的诗词
《谕宝·圭璧无卞和》《卞和·磷磷谁为惑温温》《春秋战国门卞和》
关于卞和的诗句
世无卞和氏卞和得连城卞和耻再刖
关于卞和的词语
调和阴阳和颜说色画荻和丸地利人和薛卞之门和稀泥和而不同和而不唱鼓腹含和和事老
关于卞和的造句
1、卞和献玉、马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件、历史故事，都被打上了“襄阳”烙印，载入历史典籍。
2、没事的时候叶辰就在想，找到和赤壁的卞和如果能活到今天，一定是一位杰出的赌石大师。
3、于是，卞和不顾山高路险，一路追寻来到五道峡，找到了美玉。
4、又有成语“楚才晋用”、“卞和泣玉”，讥讽湖北虽拥才趸才却不善用才和识才。
5、“和氏壁”早已失传了，品质如何难以考证，不过倘若卞和能活到今天，则一定是一位杰出的赌石大师。
点此查看更多关于卞和的详细信息

忠诚，坚贞不屈

卞之琳于1935年夏秋间作《慰劳信集》，所写诗作多以古典、典故入诗，其中以引用《聊斋志异》中的故事人物为最多。
如《无题二》写的是一个聊斋式的美丽幻象：“九曲池边逢九娘，/ 丁香心事有商量。/ 画桥月影千家柳，/ 如此江山信美而如梦。// 扬子江头听暮潮，/ 愁如潮水思滔滔。/ 他生之事三生梦，/ 谁见阳台仙女裳。”还有《无题四》:“有赠”，写的是一个聊斋式的爱情幻象：“思入秋水伤心色，/ 终古鱼龙薄命飞。/ 休唱贞元供奉曲，/ 人间秋别泪长垂。”
在《妆台》中，卞之琳将古镜比作心仪的女子，而这个女子是那样的高贵、典雅、美丽、孤傲、圣洁、聪慧、忠贞、柔情似水……，是那样的远离尘世，还是那样的与世隔绝，叫人可望不可即，可远观而不可亵玩，是那样的难以亲近…… “然而不敢辄形相问。/ 竞将水作生涯，/ 无处不弥步青苔。// 鱼窥燕影都难到，/ 燕子衔来似相招。” (《妆台》)。这正是《聊斋》中神女那难以亲近的气质风韵和心理素质的反应。
还有，《无题六》中写的是:“‘在天愿作比翼鸟，/ 在地愿为连理枝。’// 画蔷薇刺血题诗人不道，/ 谁解其中味?”。《无题七》中写的是:“莫道人间还有天，/ 昨宵梦好缠绵。// 镜破谁来全破镜?/ 除非镜里养神仙。”
在《无题五》中卞之琳以丁香来比喻意中人:“欲把相思说似谁，/ 浅情人不知，/ 人间别久不成悲。// 还君明珠君莫笑，/ 何以慰余心?”这里的“明珠”典出《后汉书·孟尝君传》，孟尝君在齐国做太守时曾派一个叫冯罐的食客去薛邑收债。冯罐在薛邑不但没有收回债款，反借故跑了回来。孟尝君闻讯后大怒，派人将冯罐的头砍掉。冯罐的血溅在孟尝君身上。孟尝君的客人们见状都吓坏了，但当他们看到孟尝君时却感到奇怪，原来孟尝君的衣服竟因此变得更加光采夺目。孟尝君后来对众宾客说:‘今日之事起于冯罐之来，此臣之所以贵也。’后来孟尝君就给冯罐增加了食米和肉。冯罐非常感激孟尝君的大恩大德，于是他告诉了齐国的人们孟尝君的善举。不久齐国的人们都知道了孟尝君的仁义和贤明。
以上是卞之琳运用聊斋志异的典故的部分内容，您可以阅读相关文本获取更多卞之琳运用聊斋志异的典故的信息。

卞和是一个具有真才实学，不怕打击，坚持真理，超强的意志力，忠于祖国，坚持不懈的人。