澧县大鼓鼓王沈伯军

架子鼓考级不是只考小军鼓。

小军鼓考级主要针对小军鼓一个部分，即架子鼓里最重要的其中一个部分；架子鼓考级则是考察包括小军鼓的整套鼓的运用。

相关信息介绍：

架子鼓考级的考试技巧

1、架子鼓采用五线谱的低音谱表，低音大鼓在第一间，小鼓在第三间，一桶鼓在第四间，二桶鼓在第四线，落地鼓在第二间，大立镲分别记在上加二间和上加一线，踩镲写在下加一间和上加一间。

2、小鼓击奏法，击奏时，双手握槌，双臂向上自然弯曲置于鼓面上，右手拇指的第二关节和食指的二三关节握鼓槌柄部，食指与拇指的第三关节自然并拢，无名指、中指、小指的掌心弯曲，与槌柄保持一定的间隙以控制鼓槌。

3、踩镲踏奏法，用左脚踏击，击奏要领是将脚跟踩在踏板的后端，以踝关节为轴，由脚前掌踏击踏板，当脚前掌击下后，不需要立即返回而需控制延音，造成封闭的音响效果，这也是与右脚大鼓不同之处。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

小鼓（Snare drum，又称小军鼓、响弦鼓），是一种具有响弦（Snare）横置在鼓面的打击乐器。 常出现于军乐队、管弦乐团、管乐团等，以一线或者低音谱记谱。

专业学习小军鼓一定要找一个科班出生的打击乐教师指导.这时学习能养成孩子良好的行为习惯，学习中千万不要追求进度，建议打好基础。3，小鼓的学习是学习其他打击乐的基础，可以说是最难学的。我是科班出生，知道这个乐器的学习非常不容易，一定接受专业的教学指导这个年龄段学习乐器是最好的时候，原因如下、负担最少，启蒙学习的好时机，多练习基本功，这个决定学习是否可持续。小鼓的学习很系统；2，每一个阶段会有不同的基本功和要求，练好了终生受益，否则只能学到一定的时间就再也无法学习下去了。4.小军鼓的选择要看家庭的经济状况来定，当然价格越贵鼓的质量越好：1.这个时候是他最天真无邪

铜鼓县是江做裂西省宜春市下辖的一个县，位于江西省西北边陲，修河上游，介于东经114°05′至114°44′，北纬28°22′至28°50′之间。东邻岩信宜丰县，南接万载县，西界湖南省浏阳县（市）、平江县，北连修水县。地形西宽东窄，略呈三角形。总面积1548平方公里，其中山地占87%，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20座，属典型的山区。全县森林覆盖率高达87.4%。纯枣闭辖6 镇3乡4个国有林场。全县人口14万，70%为客家人，是赣西北客家人聚居中心，通行怀远话（客家语铜鼓片）与赣语昌靖话，客家文化较为浓郁。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。