偏儿不得偏儿祭二人转唱词

情境是一堂课的“小天地”，它是教师用生动形象、亲切感人的语言，或描述意趣横生的同教学内容紧密相关的人物、事件与景物，或演示形象逼真的与教学内容有关的动作画面，并借助一定的媒介创造出来的，教师在教学中创造性地设计好一定的情境，让学生戏剧般地进入角色，就能唤起他们的情感体验，点燃其思维的火花，产生强烈的共鸣。这样，也就能极大地调动学生的兴趣，从而收到良好的教学效果。

马桶冲水的时候就知道了 顺时针流下去左偏 逆时针右偏

能换的偏旁有：单人旁、石字旁、提手旁。变成的字是：传、砖、抟。

代代相传[ dài dài xiāng chuán ]

一代接一代地相继传下去。

造句：自力更生，艰苦奋斗是我们的优良传统，一定要代代相传。

名不虚传[ míng bù xū chuán ]

虚：假。传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

出处：《三国志·徐邈传》：“帝大笑；顾左右曰：‘名不虚传。’”

传诵一时[ chuán sòng yī shí ]

诵：称诵、传述。 在某一个时期内，人们到处传述。

出处：鲁迅《洋服的没落》:“这故事颇为传诵一时……不过其中是带一点反对革命的意味的。”

言传身教[ yán chuán shēn jiào ]

言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

出处：《后汉书·第五伦传》：“以身教者从；以言教者论。”

添砖加瓦[ tiān zhuān jiā wǎ ]

比喻做一些工作，尽一点力量。

造句：我们要学好本领，将来为祖国建设添砖加瓦。

抛砖引玉[ pāo zhuān yǐn yù ]

抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“大众晚参；师云：‘今夜答话去也；有解问者出来。’时有一僧便出；礼拜；师曰：‘比来抛砖引玉；却引得个鯈子。’”

引玉之砖[ yǐn yù zhī zhuān ]

自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十:“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”

抟空捕影[ tuán kōng bǔ yǐng ]

犹言捕风捉影。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

出处：《大慧普觉禅师年谱》：“正如痴儿抟空捕影，只堪一笑耳。”

鹏抟九天[ péng tuán jiǔ tiān ]

比喻人奋发有为。

出处：出自《庄子集释》卷一上《内篇·逍遥游》。

抟心揖志[ tuán xīn yī zhì ]

指专心一志。

造句：她下定决心，要抟心揖志地学习。

你头长起偏偏的,你偏偏还那么臭美.偏偏是男的,干嘛偏偏整形成一个女的.

可是偏偏不等那些爱好他的孩子中的偏偏，通过这两个词让我体会到了一人做事方式。不喜欢去做，偏偏就不去做。

无缘无故为什么走到一处,非亲非故为什么高陆这样面熟.高山流水相约了多少朝朝幕幕,鲜花雨露相约了多少寒暑,茫茫人海,宽宽大路,穿过风雨,穿枯御过迷雾,偏偏是你,偏偏戚败顷是我,撞在一起成为相互

一代女皇武则天是一个聚讼纷纭的历史人物，她从佛门走出，历经风雨终成一代女皇。后世也对武则天的评价褒贬不一，也正因如此，许多历史学家认为武则天利用佛教革唐为周。武则天自幼信佛，为什么偏偏独爱《大云经》，这就不得不说武则天的男宠薛怀义了。

他的男宠薛怀义，曾经写了一部《大云经》，在书中就有说：武则天是弥勒佛转世，下了凡拯救苍生的。这就给武则天登基为帝，提供了一个强有力的理论基础。所以武则天给予了和尚至高无上的地位，而和尚著书为武则天的王位提供了言论依据。总的来说，《大云经》为武则天革唐为周提供了理论基础，使得武则天称帝称的名正言顺。

关于《大云经》中说武则天是弥勒佛转世，三千大千世界，有无数的佛，武则天为什么单单选择了弥勒佛呢？其中又有何玄机呢？原来，据佛经记载，弥勒原本就是释迦牟尼的弟子，却先佛入灭，待到未来将从兜率天下生人世，继释迦牟尼弘扬佛法的。释迦牟尼佛在灭寂时，将衣钵传与迦叶，是要他转交未来佛弥勒的。弥勒佛在龙华树下广传佛法，普度众生，令信徒“谷食丰乐、人民炽盛”。

武则天得到《大云经》如获至宝，立即命令天下各州都要建立大云寺，又度一千僧人祝贺“佛”的美言。佛教为武则天顺利上位提供了法理上的依据，就在《大云经》颁行天下的第二年，武则天自立为帝，改国号为“周”，改元“天授”，成了华夏历史上的第一位女皇帝。所以后世便有独爱《大云经》，弥勒佛转世的说法。其不过是掌权者巩固帝位的一种手段罢了。

不要理睬那王八蛋、我们小学老师也偏心。都六年级了、马上就看不到他了。上初中以后谁他妈认识他是个谁呢。别生气、不值得

一代女皇武则天偏偏独爱《大云经》，还说自己是弥勒佛转世，是为了给自己的登基执政树立理论依据和打下群众基础。

在古代中国的大部分时间里，皇帝都是从儒家那里获得思想支持的，但这对武则天并不适用。因为儒家思想当中存在非常明显的男权主义色彩，女人当皇帝，这在儒家看来就叫“牝鸡司晨”，就是说母鸡早上打鸣，根本就不正常。武则天只好另辟蹊径，打上了佛教的主意，她把自己塑造成了弥勒佛的转世。

武则天当政时期，有一部重要的佛教经典叫做《大云经》，这部佛经的来源说法不一，有的人说这部佛经早就存在，也有人说这部佛经根本就是武则天授意一批僧人伪造的。

但无论如何，《大云经》这部经典对于武则天登基称帝都起到了不可替代的作用，因为《大云经》里提到了这么一个故事：一位菩萨化身成净光天女，佛祖预言净光天女将来会成为国王，如果有人胆敢反抗，就将受到惩罚。

武则天被包装成弥勒佛的转世，这使她获得了巨大的威望。终于在公元690年，武则天在佛教的加持下登上了皇位，把国号改为“周”。她的尊号是“慈氏越古金轮圣神皇帝”，这里面的“慈氏”就是弥勒佛。武则天就是以弥勒佛转世的形象成为女皇的。

武则天即位以后宣布佛教的地位在道教之上，其实也是在向天下宣示自己已经取代了唐朝的天命，历史已经进入了新的时代。

可以说，没有佛教就没有女皇，佛教经典《大云经》对武则天的政权提供了思想上的支持。

另，早期的弥勒佛像为“唇厚鼻隆、目长颐丰”的挺然丈夫相；武则天时代则为面部丰满圆润、嘴角微笑眉修长，双目温婉慈祥、雍容大度的女相；

掌握正确的配图思维，才是找到优质配图的关键所在，那么，都存在哪些思维方式？

1.具象化配图
在做PPT时，我们常常会遇到一些抽象化的概念，如，产品生命周期、企业营销策略等，对于这些概念而言，往往缺乏与之匹配的视觉化图片。
因此，面对这种情况，我们就需要借助一个实体，把抽象概念具体化，用具体的元素来表现出抽象化概念。
比如，面对营销策略方案这一抽象概念时，我们可以借助具象的棋盘来予以表现。
比如，面对品牌差异化这一抽象概念时，我们可以借助不同色彩的元素，比如伞来表现。

2.场景化配图
同样，这种方法也是将抽象概念具体化，但是与上一种方法不同之处在于它借助的是一些场景，而非单个元素。
比如，用具象的山羊顶角场景，来表现出博弈这一抽象概念。
比如，用具象的直播场景，来表现出抽象的网红经济这一概念。

3.结果化配图
结果化配图是在为文案配图时，考虑文案内容被执行后所导致的结果，而非文案本身所传递的含义。
比如，用空荡荡的厂房来表现出企业破产的概念。
这里的空荡荡就是破产后所导致的结果。比如，用医院病房的病人来表现出流感传染的概念。
这里的病人就是流感所产生的结果。

4.意境化配图
这种配图的方法往往衬托一种气氛，并不表现实际的内容含义。
比如，在制作企业简介之类的PPT时，往往喜欢使用云里雾里的天空用作背景，表现出一种大气的感觉。
比如，科技企业喜欢使用星空作为背景，表现一种深邃未知的感觉。
当你真正掌握了有效的配图方法，才能够更好地用好图库网站。否则，收集再多的网站，也都没什么用途。