明哲有声小说

唯物三个终极问题
1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。
2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。
3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
唯心三个终极问题
1我是谁？
2我从哪里来？
3我要到哪里去

后三者也可以说是人生的三个终极问题，
也有其他类似的问题，看看这个寓言中的三个问题
托尔斯泰写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题： 在这个世界上：
1 什么人最重要？
2 什么事最重要？
3 什么时间做事最重要？
就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。
他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。
半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。
那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。
国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。
后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。
第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
老汉淡淡地跟他说，在这个世界上：
1 最重要的人--就是眼下需要你帮助的人.
2 最重要的事--就是马上去做.
3 最重要的时间--就是当下，一点不能拖延.
那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了

曾经很多次的想过自由这个问题 非常想做个自由的人 经历长时间的思考得出了一个近似可笑且肯定的答案

以前想法律是一个禁锢 它不能让人自由 因为它限制人的行为 后来知道自由不是没有道德 没有良心 只是逾越道德底线的时候才会触碰到它 因此它不是禁锢自由的砝码 那人应该是自由的了 可是不是 生存就要上班工作 于是工作又是禁锢 我找到了不要上班就能生存的方式 有自由的时间自由的空间 那么我应该是自由的了 离自由更近一步了 这个时候我发现时间是禁锢 物质是禁锢 思想是禁锢 甚至连人必须吃饭都是一种禁锢

天啊 我怎么生存在牢笼里 我要的是自由啊 怎么自由离我越来越远了



那自由究竟离的远了还是近了 全看自己的心态 心境



那究竟什么是自由那 心境的自由才是真正的自由 我可以身不出房门 却神游太空 我可以与富贵不奉侃侃而谈 与贫贱不辱谈笑风声 自由不是没有禁锢 而是决定禁锢你的是什么 百分之百的自由是没有的 因为世界不属于自己 百分之百的自由是有的 因为心境属于你 心境如果不自由就连你想自由的想法都是禁锢



自由不是每个人都有 最究竟的原因还是在于自己的心态 心境



原创

你去看苏菲的世界吧

法家哲学以韩非子为集大成者。在韩非子之前 一般说来荀子的思想已经充满了法治的精神 荀子可以说是儒与法的过渡性人物 唯其说仍保留对人性得以礼乐教化而于品德上有自我超升的可能性 并且推尊周孔 尚贤贵民 因之不能严格称其为法家人物。
早期法家代表人物有李俚 吴起 商鞅 申不害 慎到。李俚根据当时各国法律编著《法经》 成为中国最早的一部法典。吴起善用兵 重视明法审令与耕战之策 较李俚更进一步。商鞅在秦变法 强调并推扩法律至上的观念 以重刑止罪 及坚守平等原则 行之有年 秦国大治 奠定秦国未来一统天下的富强基础 并且建立了法的超越性及普遍性。申不害以综核名实与言术著称 认为这是君主御用群臣 谋求政绩的重要统治方法。而慎到是由道入法的关键人物 他的主要观点在因循与重势 也就是说明因人之情 循人之欲与君主统治权力赖以行使的威势在法治体系中的决定性地位。 1.“定分”、“立禁”体现的权利保护思想。初步接触到了国家与法律是适应保护私有制的需要而产生的这一唯物主义的命题。” 2.“缘法而治”的法律工具论。商鞅以重法著称，他极力主张以“法”代“礼”，反复告诫国君“不可须臾忘于法”。 3.“刑无等级”、“不赦不宥”的法律适用平等思想。 在商鞅的“法治”思想中，还有“以刑去刑”的思想。

感兴复趣的话可以读一下制梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》

其中《三方思想情势简表》一篇，非常适合初学者大致了解东西方哲学的不同。

图片不清晰，单独打开了看

具体的不同读《西方哲学之情势》及《中国哲学之情势》

我这有PDF版，可给你发过去

印度有一位知名的哲学家，气质高雅，因此成为很多女人的偶像。某天，一个女子来拜访他，她表达了爱慕之情后说：“错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！” 哲学家虽然也很中意她，但仍习惯性地回答说：“容我再考虑考虑！”事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来，结果发现好坏均等，究竟该如何抉择？他因此陷入了长期的苦恼之中。最后，他终于得出一个结论──人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况，他还不知道。对！应该答应那个女人的请求。哲学家来到女人的家中，问她的父亲：“你的女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻！” 女人的父亲冷冷地回答：“你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈了！” 哲学家听了，整个人几乎崩溃，他万万没有想到，他向来引以为傲的精明头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。此后，哲学家抑郁成疾，临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下了一段对人生的批注如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。哲学家死之前终于明白，聪明的狐狸为什么常常落不到好下场了，因为他们经常“聪明反被聪明误”。

``姚非拉的 FLY博士'这个不太好找'
还有 吴淼的 <塔希里亚故事集>野孝 在他的博客里就有··很赞
寂地的《MAY WAY》 一共四册 我买了全套 第一本最好 图文俱佳~
以上是迹脊棚我看过的最好姿则的哲理短篇漫画 每本都很经典··

"东方哲学与西方哲学的不同，主要是切入点不同。
东方哲学是先认识本质与核心，然后再去分别具体的事物。
西方哲学是，先去认识现象，然后分门别类的把它们一个一个定个概念，然后再去寻找现象中间蕴含的规律，再从规律找本质。"
西方哲学决定了西方科学是建立在实验的基础上，因此，大部分科学定律实际上是由实验的现象推倒出来的，所以从一个方面来讲，所谓科学定律并非这个世界上本身存在的，而是用来描述世界上本身存在的东西，因此，这种描述必然会有所偏差(例如在物理上会有非常多取近似值的地方)。
而中国人的思维就截然不同了。庄子曾梦自己化成一只蝶，疑惑究竟是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己。这是对本体存在的质疑，是对事物本质的思考。若是西方人，必然断定是庄子梦到了蝴蝶，因为用他们的思维习惯，现象总是要先摆在第一位的，对于不确定的本质，他们更愿意用现象去证明。

孝端文皇后（1600年5月31日-1649年5月28日），博尔济吉特氏，名哲哲，清太宗爱新觉罗·皇太极正宫皇后。生于万历二十八年四月十九日，蒙古科尔沁贝勒莽古思之女。清太宗时为国君福晋，正宫皇后，居中宫。清世祖时尊为皇太后。顺治六年(1649年)四月十七日崩，年五十一。顺治七年二月葬昭陵。雍正、乾隆累加谥，谥曰孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后。无子，生三女，下嫁额哲、奇塔特、巴雅思祜朗。　哲哲与皇太极共同生活多年，没有生下过男孩，先后为皇太极生下的是三个女儿。第一位是皇次女固伦温庄长公主。出生于后金天命十年（1625年）八月，后金天聪十年（1636年）正月下嫁蒙古察哈尔部和硕亲王额哲。这位额哲是因为率领其父林丹汗的余部投降皇太极，并献出了元朝皇帝的传国玉玺之功，而被封为亲王的。他当了六年驸马后去世，这位公主又改嫁给额哲之弟阿布鼐，并生下儿子布尔尼。第二位是皇三女固伦端靖长公主，出生于后金天聪二年（1628年）七月，清崇德四年（1639年）正月下嫁蒙古科尔沁部多罗郡王奇塔特。这位奇塔特的祖父是哲哲之兄宰桑，父亲是宰桑三子索纳穆。推算起来，哲哲是他的姑奶奶暨岳母，他是哲哲的侄孙子暨女婿。皇太极册封奇塔特为驸马的丝绢诰命原件，制作华美，堪称档案精品，弥足珍贵，曾在科左中旗档案馆中保存了三十余年，不慎于上世纪九十年代中期遗失，想来真令人扼腕叹息！第三位是皇八女固伦永安长公主，出生于后金天聪八年（1634年）闰八月，清顺治二年（1645年）四月下嫁蒙古科尔沁部和硕土谢图亲王巴雅思护朗。这位巴雅思护朗的曾祖父翁果岱与哲哲的父亲莽古斯，是同一祖父的叔伯兄弟，他们曾一起参加九部之战与努尔哈赤为敌，兵败后逐渐归附。巴雅斯护朗的祖父奥巴曾与努尔哈赤结盟，并迎娶努尔哈赤的侄孙女肫哲公主为妻，成为科尔沁的首位后金驸马。