玄幻评书那个最好
介绍几本玄幻小说。好评
斗罗大陆算吗?
玄幻评书
同意上面的两个网站
有没好看评分高的玄幻小说
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玄奘出世点评?
吴承恩的《西游记》以唐僧取经的故事为线索,原著一百回。前七回叙述了孙出世、大闹天宫,终被如来佛降伏在五行山下。从第八回到第十二回,主要描述佛祖造经、观音访僧、魏徽斩龙,以及玄奘出世等故事,交代取经的缘由。其余章节主要写孙等保护唐僧去西天取经,一路降妖伏魔,走了十万八千里,前后十四年,历经九九八十一难,终于取回真经的经过。《西游记》写的是唐僧取经的神话故事。
唐僧在历史上确有其人,是唐朝第一高僧,故称“唐僧”。唐僧也确实去西土取过经,但这里的西土并不是传说中如来佛的灵山,而是天竺(今印度)。孙、猪八戒等人物却是作者想象出来的,故事还是取经的故事,故事最主要的主角却不再是玄奘法师,而是齐天大圣孙,历史故事也成了神话故事。看了《西游记》之后,觉得这部作品想象丰富,情节曲折,语言生动诙谐,并塑造了极有个性的孙、唐僧、猪八戒和沙和尚等家喻户晓的人物形象。让人看了还想看。
每一次看都有不同的感悟。第一回看,觉得唐僧很善良,孙法力高强,猪八戒既贪吃又好色,沙僧很忠心。第二回读,觉得唐僧虽然善良却有些善恶不分,猪八戒其实很可爱,正是作者在《西游记》中的点睛之笔,给文章增添了许多精彩,若是没有猪八戒,《西游记》中就会少了许多欢乐。
慈悲善良是唐僧,机智勇敢是,贪吃可爱是八戒,厚道老实是沙僧。要问是谁谱此作,淮安才子吴承恩
剑玄录评书急求
吾已尽力,实为没有
在线评书里有没有玄幻类的小说啊
到评书吧查查看
关于现代玄幻文学的评价
常听人说,玄幻题材的作品,是源自于西方,沿袭欧美的一种地域文化产物。而我却并不这么认为。事实上,因玄幻作品取材的丰富性,渊源并不单一。上天入地的想像,也非一时一地一人所独有,因此不能就不能偏颇的归结为是谁沿袭了谁。
其实作为一种文化的载体,这类题材的作品,应是世界上最古老的一种文学表现形式了。它的源头,甚至可以追溯到原始人类活动时期,也就是我们所熟知的“神话时代”。而在这个时期,每一个地域与文明之内,都或多或少的的传说及图腾崇拜,因此我说,玄幻文化应是一种世界性的思维`意识现象,而不单纯只是某一地域性文化的产物。
中国的玄幻文化之源,也应是来自于上古神话传说以及对自然`生物`生殖等诸多事物的崇拜与想象。《庄子·逍遥游》有这样一段描述,“有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”这段描述列举一种现实世界中并不存在的鸟类——鲲鹏。明显带有的玄幻小说的特点。而久负盛名的《山海经》,则应是一部兼载神话传说的古代地理书。该书中列举的结匈国、交胫国、无肠国、柔利国、三身国、裸国、厌火国、玄股国、枭阳国、奇肱国,黑齿国、长臂国、羽民国、穿胸国、落头民、大人国、勒毕国、君子国等等,其实就是一个自成体系的“架空世界”。而“架空世界”,则是玄幻类文学作品最主要的特征。
中国古代神话与西方古典神话比较而言,并没有建立自己清晰的神谱,而多以断简残章流传。完全是恣意大胆的遨游,以及天马行空的想像,并不贴近于现实世界。而以希腊神话传说为主的西方神话,则正好相反,有着明显的等级观念及社会意识形态。由于西方神话更贴近于现实世界,则更象是一部翻版于生活的历史画卷。
我认为西汉的《淮南子》中保存了女娲补天`后羿射日`嫦娥奔月`夏禹治水等古代神话传说;《神异经》`《搜神记》`《录异记》`《博物志》`《独异志》`《拾遗录》`《幽明录》等书,应可作为我国玄幻类题材作品的早期作品了。有趣的是《博物志》里有一则故事,与《圣经-创世纪》中的一段颇有相似之处。“奇肱国做出一种飞车,顺着风飞过四万里,落在商汤境内,可是商汤捣破了那辆车,不给人民看”这段描写不仅仅是创世纪和神谱,更多的是一种科幻色彩的玄想。至于是谁借用了谁,我就不得而知了,呵呵。
其实我国古典玄幻类作品,大可分为上古神话`六朝志怪`唐代传奇`宋元说经话本和灵怪`妖术`神仙等小说话本等几类。《西游记》`《封神演义》`《镜花缘》`《聊斋志异》应是其中最有名的四部,从篇幅的完整性而言,《西游记》当属中国古代玄幻小说的先驱。其创作思想与现代玄幻文学相通的最重要一点,就是作者通过笔墨的描述,构造了一个完整的幻想世界。与虚拟背景`独立构造的“架空世界”的现代玄幻作品不无共同之处。而《聊斋志异》则应该是古代神鬼玄幻短篇集锦的佳作了。
其实思维是没有界限的,而文化则是即定的思维模式以及思维习惯的外在表现形式。但是作为文化主体本身的思维,如设置过多的限制,只会使人们安于闲适,不求发展。
如果我说:“玄幻不是文化,任何文体都不是文化。文化的真正的内涵是一种思想`一种意识`一种需求”,相信会有很多人反驳我。但若从“幻想”的角度出发,任何奇幻故事独特的神秘本质,都有着无限的幻想空间,这也正是人们现实思维之外的可扩展的想像力之源泉。
当代国人理解的中国传统文化很保守,缺乏想象力,所以不太可能编撰出《星球大战》那样的东东。当代玄幻类作品中,性`爱`血`奇遇,似乎是玄幻类作品的四大法宝。写奇遇是为了满足自我幻想,从而改变自身的平凡命运。而写性就是为了让自身热血沸腾奔涌,造成脑部短暂缺氧,无暇细品小说好坏。至于写爱情呢,则该是因为不甘满足于现实生活中的寂寥与落寞。而写血,就该是一种近乎无奈的叹息与抗争了。
我不想评价这样的文字是否存在谬误,但在看完了许多“鸿篇巨制”的当代玄幻类作品,感觉很象是长篇肥皂剧加好莱坞商业片的杂交怪胎。如果说这类题材的作品比较注重故事进程中的紧张感,那么请问:“通过文字的优势,以及视觉艺术深入挖掘人性的方面,作者们又有何样的建树呢?”
我喜欢吃拉面,总感觉当代的玄幻类作品写手们,和做拉面的高手有些类似。都是从一个很小的面,近乎无限的拉长再拉长,而故事的主体情节老套`单薄而生硬。在塑造人物方面,形象扁平,似乎可有可无。只知道一味的制造什么所谓的“视觉冲击和感官刺激”,而高于现实的“提纯”的对人的本性一环,确是缺失的。在“幻想”中所应具备的想象力,也局限于对现实的不满与愤慨中。
有人说“玄幻小说是在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻`魔幻`奇幻的营养,近而形成的风格`体系`门派,应为具有奇妙的幻想体武侠小说”关于这个观点,我不能认同。
在文章的开头我已经提到,“玄幻作品取材的丰富性,渊源并不单一”。从我陈述的观点来看,玄幻类的作品与武侠类的作品起源更早,应是世界上最古老的一种文学外在表现形式。至于“玄幻小说是在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻`魔幻`奇幻的营养”这一观点,显然是研究者在没有充分了解人类文化发展史的前提下,提出的片面而偏激的理论。
“幻想”之源,早在人类社会形成之初,而又因地域的不同,而发展形成为各自不同的体系及文化。而中国玄幻类作品和西方玄幻类作品最大的区别,就在于没有“多维意识”。
其实玄幻作品本身,可以说形形色色不一而足。或有天马行空的历险,或有尔虞我诈的政治角逐,要不也可以是聚沙成塔的经济变幻。而创作出一部优秀的玄幻作品,作者往往在宗教以及历史`人文`地理`经济`政治等等诸多方面储备大量的资料,当然也不能缺少对自然`科学等的探索和自主思考。因此我说:“凌驾于现实世界之上的勇气与对未来世界睿智的思考,绝不可能写出一部优秀的玄幻作品”!
写到这里似乎该做一个终了了,但我依旧有很多观点没有陈述。呵呵,陈述起来想必又要是篇“裹脚布”了,因此我决定再说一点就就此收笔。
当代很多年轻写手学习中国古典文化,多感觉其保守而陈旧。我不想就此做任何评价,但从我近段时间琢磨玄幻文化得来的感悟来看,今人在开拓与创造性思维模式方面,远不及古人。至少在想象力和创造力方面,当代人反而更保守!
其实作为一种文化的载体,这类题材的作品,应是世界上最古老的一种文学表现形式了。它的源头,甚至可以追溯到原始人类活动时期,也就是我们所熟知的“神话时代”。而在这个时期,每一个地域与文明之内,都或多或少的的传说及图腾崇拜,因此我说,玄幻文化应是一种世界性的思维`意识现象,而不单纯只是某一地域性文化的产物。
中国的玄幻文化之源,也应是来自于上古神话传说以及对自然`生物`生殖等诸多事物的崇拜与想象。《庄子·逍遥游》有这样一段描述,“有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”这段描述列举一种现实世界中并不存在的鸟类——鲲鹏。明显带有的玄幻小说的特点。而久负盛名的《山海经》,则应是一部兼载神话传说的古代地理书。该书中列举的结匈国、交胫国、无肠国、柔利国、三身国、裸国、厌火国、玄股国、枭阳国、奇肱国,黑齿国、长臂国、羽民国、穿胸国、落头民、大人国、勒毕国、君子国等等,其实就是一个自成体系的“架空世界”。而“架空世界”,则是玄幻类文学作品最主要的特征。
中国古代神话与西方古典神话比较而言,并没有建立自己清晰的神谱,而多以断简残章流传。完全是恣意大胆的遨游,以及天马行空的想像,并不贴近于现实世界。而以希腊神话传说为主的西方神话,则正好相反,有着明显的等级观念及社会意识形态。由于西方神话更贴近于现实世界,则更象是一部翻版于生活的历史画卷。
我认为西汉的《淮南子》中保存了女娲补天`后羿射日`嫦娥奔月`夏禹治水等古代神话传说;《神异经》`《搜神记》`《录异记》`《博物志》`《独异志》`《拾遗录》`《幽明录》等书,应可作为我国玄幻类题材作品的早期作品了。有趣的是《博物志》里有一则故事,与《圣经-创世纪》中的一段颇有相似之处。“奇肱国做出一种飞车,顺着风飞过四万里,落在商汤境内,可是商汤捣破了那辆车,不给人民看”这段描写不仅仅是创世纪和神谱,更多的是一种科幻色彩的玄想。至于是谁借用了谁,我就不得而知了,呵呵。
其实我国古典玄幻类作品,大可分为上古神话`六朝志怪`唐代传奇`宋元说经话本和灵怪`妖术`神仙等小说话本等几类。《西游记》`《封神演义》`《镜花缘》`《聊斋志异》应是其中最有名的四部,从篇幅的完整性而言,《西游记》当属中国古代玄幻小说的先驱。其创作思想与现代玄幻文学相通的最重要一点,就是作者通过笔墨的描述,构造了一个完整的幻想世界。与虚拟背景`独立构造的“架空世界”的现代玄幻作品不无共同之处。而《聊斋志异》则应该是古代神鬼玄幻短篇集锦的佳作了。
其实思维是没有界限的,而文化则是即定的思维模式以及思维习惯的外在表现形式。但是作为文化主体本身的思维,如设置过多的限制,只会使人们安于闲适,不求发展。
如果我说:“玄幻不是文化,任何文体都不是文化。文化的真正的内涵是一种思想`一种意识`一种需求”,相信会有很多人反驳我。但若从“幻想”的角度出发,任何奇幻故事独特的神秘本质,都有着无限的幻想空间,这也正是人们现实思维之外的可扩展的想像力之源泉。
当代国人理解的中国传统文化很保守,缺乏想象力,所以不太可能编撰出《星球大战》那样的东东。当代玄幻类作品中,性`爱`血`奇遇,似乎是玄幻类作品的四大法宝。写奇遇是为了满足自我幻想,从而改变自身的平凡命运。而写性就是为了让自身热血沸腾奔涌,造成脑部短暂缺氧,无暇细品小说好坏。至于写爱情呢,则该是因为不甘满足于现实生活中的寂寥与落寞。而写血,就该是一种近乎无奈的叹息与抗争了。
我不想评价这样的文字是否存在谬误,但在看完了许多“鸿篇巨制”的当代玄幻类作品,感觉很象是长篇肥皂剧加好莱坞商业片的杂交怪胎。如果说这类题材的作品比较注重故事进程中的紧张感,那么请问:“通过文字的优势,以及视觉艺术深入挖掘人性的方面,作者们又有何样的建树呢?”
我喜欢吃拉面,总感觉当代的玄幻类作品写手们,和做拉面的高手有些类似。都是从一个很小的面,近乎无限的拉长再拉长,而故事的主体情节老套`单薄而生硬。在塑造人物方面,形象扁平,似乎可有可无。只知道一味的制造什么所谓的“视觉冲击和感官刺激”,而高于现实的“提纯”的对人的本性一环,确是缺失的。在“幻想”中所应具备的想象力,也局限于对现实的不满与愤慨中。
有人说“玄幻小说是在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻`魔幻`奇幻的营养,近而形成的风格`体系`门派,应为具有奇妙的幻想体武侠小说”关于这个观点,我不能认同。
在文章的开头我已经提到,“玄幻作品取材的丰富性,渊源并不单一”。从我陈述的观点来看,玄幻类的作品与武侠类的作品起源更早,应是世界上最古老的一种文学外在表现形式。至于“玄幻小说是在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻`魔幻`奇幻的营养”这一观点,显然是研究者在没有充分了解人类文化发展史的前提下,提出的片面而偏激的理论。
“幻想”之源,早在人类社会形成之初,而又因地域的不同,而发展形成为各自不同的体系及文化。而中国玄幻类作品和西方玄幻类作品最大的区别,就在于没有“多维意识”。
其实玄幻作品本身,可以说形形色色不一而足。或有天马行空的历险,或有尔虞我诈的政治角逐,要不也可以是聚沙成塔的经济变幻。而创作出一部优秀的玄幻作品,作者往往在宗教以及历史`人文`地理`经济`政治等等诸多方面储备大量的资料,当然也不能缺少对自然`科学等的探索和自主思考。因此我说:“凌驾于现实世界之上的勇气与对未来世界睿智的思考,绝不可能写出一部优秀的玄幻作品”!
写到这里似乎该做一个终了了,但我依旧有很多观点没有陈述。呵呵,陈述起来想必又要是篇“裹脚布”了,因此我决定再说一点就就此收笔。
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