齐齐哈尔小学补课

欲速则不达
齐景公游少海,传骑从中来谒日:"婴疾甚,且死,恐公后之."景公遽起,传,传骑又至,景公日:"趋驾烦且之乘,使驺子韩枢御之."行数百步,以驺为不疾,夺辔代之,御可数百步,以马为不进,尽释车而走.
齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

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已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷,
万马齐喑究可哀.
我劝天公重抖擞,
不拘一格降人才.
【注释】
1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首.九州：中国.
2．生气：生气勃勃的局面.
3．恃（shì）：依靠.
4．喑（yīn）：哑.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气.究：终究、毕竟.
5．天公：造物主.重：重新.抖擞：振作精神.
6．降：降生.
【译文】
只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,
然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀.
我奉劝天帝能重新振作精神,
不要拘守一定规格降下更多的人才.
【写作背景】
道光十九年（1831年）岁次已亥,龚自珍辞官返乡,又去北上迎接妻儿,在南北往来途中,感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况,作诗315首表达了变革社会的强烈愿望.
【赏析】
这是一首出色的政治诗.全诗层次清晰,共分三个层次：第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会.第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量.暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃.第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望.诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴.

齐宣王见颜斶（读音chu四声，人名）曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣

也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王

忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘

有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒（读音yi四声，古代重量单位）。’

由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽

都（雍容华贵）。”颜斶辞去曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂

也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。

君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。”

翻译：齐国国王宣王接见颜斶（是时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右

大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”

斶回答说：“（我）斶上前是羡慕势力，国王上前是亲近学士。与其让（我）斶羡慕势力，不如让国王亲近学士。”宣王忿然变

脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“

有。从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋

的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。’由这看来，活的国王的脑袋，还不如死的学士的坟头啊。”

宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖

先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不

宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是

形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（香甜），安稳地步行就如

同坐车一样（享受），没有罪状就如同富贵一样（尊贵），清净贞洁正直来使自己快乐。”便拜了两拜辞别离去。

君子（议论）道：“斶知足啊，回到真实回归自然本性，就终身不受辱。”

感：颜斶反璞归真实在是得道高人，就是君子议论说“终身不辱”似乎不现实，自己做得到宠辱不惊才好，那样才无所谓

辱与不辱的了。

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齐齐哈尔现在是黑龙江第三大城市！第二是大庆！面积43000平方千米。但是不能但从面积看城市！是发展！

齐齐哈尔——东方太阳神的含义源于“契丹”在东胡语系中的“草原”之意。
俄语称中国为китай，即是契丹。
齐齐哈尔，为达斡尔语“草原”的意思。齐齐哈尔一词，实际上是用汉字为达斡尔语标音，原来也称“奇察哈里”，齐齐哈尔、奇察哈里是契丹的音译，齐齐哈尔即是契丹。
俄语的китай，齐齐哈尔的汉语拼音QIQIHAER，都是契丹。
嫩江流域，自古就是北方游牧民族游弋的地方，齐齐哈尔历来被称为“草原”或天然牧场。

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另一说法：

齐齐哈尔不是汉语，那么它是什么意思呢？

《走遍中国》摄制组刚到齐齐哈尔时，就听到了这样一个故事。故事的讲述人当时还在齐齐哈尔杂技团，他们应邀到北京演出。

不仅当时许多北京市民不了解齐齐哈尔，就是现在，很多齐齐哈尔人也不清楚自己所在这座城市的名字到底是什么意思。

达斡尔族原来居住在黑龙江以北的精奇里江流域，由于受到沙皇俄国武力的侵扰，十七世纪初被迫向南迁徙。当他们来到大兴安岭东麓的嫩江流域时，看到这里水草丰美，就定居下来。他们把自己新的家园，起名叫齐齐哈尔。

原来，齐齐哈尔的本意是山间的牧场，现在引申为水草丰美的草原。

当疲惫不堪的达斡尔人驱赶着牛羊，男人骑着马，老人和孩子乘着勒勒车，经过几个月的艰难跋涉来到嫩江两岸时，应该正是牧草茂盛的春夏之际，他们看到一望无际的大草原，一定会兴奋地喊叫起来：齐齐哈尔（日）！齐齐哈尔（日）！从此，这片土地才有了一个沿用到今天的名字。

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齐齐哈尔与卜奎均为达斡尔语，齐齐哈尔是达斡尔人以居住地的地形而起的名字。当年，在齐齐哈屯的左右有几个接连的陡岗，达斡尔人称为“齐齐仁洪古日”；而在屯的东边是“哈雅”，即小牧区。合起来称为“齐齐哈雅”，音变为“齐齐哈尔”，义为“陡岗、牧场”。清顺治五年(1648年)清廷在齐齐哈屯设立“索伦总管府”也称“齐齐哈尔总管府”。而江东的卜魁，是由达斡尔的一个总管的人名而来，意为“大力士”。卜魁其人，据《黑龙江将军衙门档案》中记载：康熙二十三年(1684年)十月，黑龙江将军萨布素等在两件发文中，都明确提到“索伦、达斡尔总管卜魁”。这个卜魁，和另一个总管扎木苏一起，曾于三月里，派出达斡尔兵丁五百人，到黑龙江北岸的额苏里地方(原为达斡尔族居地)耕种。卜魁，由人名变为村名，古今不乏其例。吉林至瑷珲的驿站修成后，卜魁村也称卜魁站。因此，卜魁是先为人名，后为村名、站名、城名的。

齐齐哈尔城之设是因为大约在康熙二十九年(1690年)初，齐齐哈尔村佐领鄂波托等向将军萨布素呈请：“于我等住地附近，择一形势之地，筑城聚居。如有行动，则豁命致死效力，以报皇上恤养之恩”。萨布素于康熙二十九年冬至京“述职”，康熙三十年正月萨布素受到皇上“召见”，他将达斡尔人欲筑城之事面奏皇上，得到谕允。康熙帝对筑城显然十分重视，他一定参看了吉林黑龙江的驿站分布图，认为在江东的卜魁站筑城，对传递军情、运送物资等关系重大，于是，谕旨中明确指出：“传旨于总管等，一同详查地方，于嫩江东岸卜奎驿站地方丈量筑城处所”。齐齐哈尔城于康熙三十年开始筑城，第二年(1692年)竣工。



康熙帝的决策，使齐齐哈尔城建在了江东卜魁站，因此该城亦称卜魁城。康熙三十一年(1692年)，齐齐哈尔索伦总管玛布岱被授予齐齐哈尔副都统。1699年，黑龙江将军衙门自墨尔根(今嫩江县)移驻齐齐哈尔