穿越到宋朝当皇帝有声小说

贵妃醉酒又名《百花亭》，源于乾隆时一部地方戏《醉杨妃》的京剧剧目，该剧经京剧大师梅兰芳倾尽毕生心血精雕细刻、加工点缀，是梅派经典代表剧目之一。此剧本主要描写杨玉环醉后自赏怀春的心态,凸显杨玉环对帝的柔情。20世纪50年代，梅兰芳去芜存精，从人物情感变化入手，从美学角度纠正了它的非艺术倾向。有资料说此剧源自昆曲剧目，由其唱词结构可见一斑，尤已开场的四平调为京剧珍品。 剧情梗概:唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，情难自禁。 剧目赏析:此剧本主要描写杨玉环醉后自赏怀春的心态。20世纪50年代，梅兰芳去芜存精，从人物情感变化入手，从美学角度纠正了它的非艺术倾向。剧中，杨玉环的饮酒从掩袖而饮到随意而饮，梅兰芳以外形动作的变化来表现这个失宠贵妃从内心苦闷、强自作态到不能自制、沉醉失态的心理变化过程。繁重的舞蹈举重若轻，像衔杯、卧鱼、醉步、扇舞等身段难度甚高，演来舒展自然，流贯着美的线条和韵律。可惜梅兰芳拍摄京剧电影《贵妃醉酒》时虽然功力深厚，毕竟已年过花甲，对高难度动作有所改动。所幸梅派艺术后继有人，令该剧仍然常演常新。 剧源何处:有资料说此剧源自昆曲剧目，由其唱词结构可见一斑，尤已开场的四平调为京剧珍品。该剧的突出特征是载歌载舞，通过优美的歌舞动作，细致入微地将杨贵妃期盼、失望、孤独、怨恨的复杂心情一层层揭示出来。如杨贵妃前后三次的饮酒动作，便各有不同：第一次是用扇子遮住酒杯缓缓地啜；第二次是不用扇子遮而快饮；第三次是一仰而尽。之所以如此，是因为开始时她还怕宫人窃笑，因而故作矜持，掩饰着内心的苦闷；但酒入愁肠愁更愁，最后到酒已过量时，心中的懊恼、嫉恨、空虚……便一股脑地倾泄出来。再如三次“衔杯”的动作，也将杨贵妃从初醉到醺醺醉意细致入微地表现出来。这些歌舞化的动作，也体现出杨贵妃骄纵任性和放浪的性格内核。 京剧中的诸多旦角流派以及各地方剧种也有此剧的演出，但从流行程度而言均无法与梅兰芳相比肩，即便是曾有评论认为的“南欧北梅”（据称梅是美中见醉，欧是醉中见美）的欧阳予倩的版本亦未能真正流传下来。

如果你饲养着动物，如猫狗之类的话，你可能非常喜爱它们，有时你还会觉得它们简直“通人性”。这就是说你会觉得它们会像人类一样有感情，会用哭泣甚至笑的方式来表达它们的感受。

但事实不是这样的，哭笑是人类表示感情的方式，其他动物都不会这样。当然我们知道，动物受到伤害时会发出呜呜的叫声，但哭泣是指感情激动、涕泪横流的动作，动物是没有这样的动作的。

不过，这并不是说，动物的眼睛里没有泪水。它们也有泪水，但它们的泪水是用来湿润、冲洗眼结膜的。只有人才有思想，而且易动感情，会哭。小孩子也是在学会思想、学会感受之后，才会哭泣的。小婴儿只会干号，但这不是名副其实的哭泣。

哭可以代替言语。当我们无法说明我们的感受时，我们便会哭泣，哭是一种反射，可以不受我们意志的支配，哭泣可以帮助我们“摆脱”内心感受到的压力。

笑也是一种只见于人类的现象。某些动物会给人造成一种印象，似乎它们在笑，但这与人类的笑毫无相同之处。理由就是人类总是对某些事物发笑，而这意味着笑总是与某种精神活动过程或情感相联系。而动物不可能具有这样的精神活动过程或情感。

心理学家认为笑是一种社会现象。我们生活于人群中，大家又都觉得某些事物逗人乐，这样我们才会感到这些事物可笑。举例来说，当我们为一个笑话，或者一个可笑的场景(如一个又高又胖的男人打着一把小小的伞)而发笑时，我们的头脑中进行着思维活动，我们的情感也在发生变化，由于这些精神活动，我们便觉得这笑话或场景确实可笑。当然上述种种令人发笑的理由对动物来说都是不存在的。