慧果居士念佛有声书

您好，建议您好好看看佟爱国老师开示《妙音居士学念佛》，能帮助您解决这个问题，阿弥陀佛。

问：经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？

李炳南老居士答：此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心就变成佛心了。如果做到万缘皆空，一尘不染，念而无念，无念而念，性同圆镜，光明遍照，就是‘究竟觉悟’了，也就是佛了。觉悟和不觉悟都是从心而起，所以说‘此心作佛’。要想由不觉悟转变为觉悟，难道是偶然的事吗？只有依赖念佛，才能由迷转觉啊！法身遍满虚空，众生本来同体，故菩萨度生不作度生之相，但众生迷而不觉，必须发大菩提心，普度无量众生，才能渐渐达到无相之旨。念佛和度生的意义就在这里。

王居士讲念集

慧安居士是真的，他本性善良，能开启法眼，帮助了很多人解决困苦，也帮助了很多家庭庆知破镜重圆，总之岁哪他是一个大慈大悲之人。相信他没错的阿乎差码弥陀佛!

个人觉得印光祖师的十念方法最不会起杂念最能成究圆满功德，从第一南无阿弥陀佛句到第三句，再从第四句到第六句，再从第七句到十句为止，不用念珠。念佛方法：早上自己规定五分钟或十分钟，有佛像就面向佛像，没有就面向西方，首先念南无本师释迦牟尼佛三声三拜，再念南无大慈大悲阿弥陀佛三声三拜，再用印祖十念法念南无阿弥陀佛五分钟或十分钟（自定）口念心念都可以，想清楚念清楚听清楚，念完再念南无大慈大悲观士音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨各三声三拜!然后念回向文，把念的佛号全部回向西方极乐世界，最后一拜而退，上班也可心中默念，晚上睡觉之前也和早上一样或自定时间，每天坚持下去，临命终时必定蒙佛亲自接引往生西方净土。阿弥陀佛!

居士在家念佛有哪些禁忌我们不提了，介绍莲池大师‘四念法’
莲池大师又根据宗密大师的的普贤行愿品疏，把念佛的方式分为四种：

一、称名念佛——即指阿弥陀经所示的持名念佛。
二、观像念佛——注目观瞻所供的佛像。
三、观想念佛——依据观佛三昧经及十六观经所说的方法，以心眼来观想如来的身相。
四、实相念佛——即是摆脱了生灭、空有、能所等的观念，也绝离了言说、名字、心缘等观念，专念自 此四种念佛方式之中，后后胜于前前，以称名念佛量浅近，实相念佛最究竟，而此实相念佛，就是理之一心,所以，仍可首尾兼顾，并非别出方便。

问：经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？

李炳南老居士答：此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心就变成佛心了。如果做到万缘皆空，一尘不染，念而无念，无念而念，性同圆镜，光明遍照，就是‘究竟觉悟’了，也就是佛了。觉悟和不觉悟都是从心而起，所以说‘此心作佛’。要想由不觉悟转变为觉悟，难道是偶然的事吗？只有依赖念佛，才能由迷转觉啊！法身遍满虚空，众生本来同体，故菩萨度生不作度生之相，但众生迷而不觉，必须发大菩提心，普度无量众生，才能渐渐达到无相之旨。念佛和度生的意义就在这里。

有，念经之前要漱口，洗手，衣着干净整齐

《般若波罗蜜多心经》玄奘译本 　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

常念《心经》，消灾减难，增长福德，转危为安，功德无量！
想转运，多学佛，佛的智慧是无穷的，精诚所至金石为开！

多心经。
她为金刚经做过偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。