燕子哈萨克族民歌

玛依拉 我的花儿 燕子 可爱的一朵玫瑰花 黑走马 黑眼睛 亲爱的 我的宝贝

知道的就这些了。。。

歌一：七绝·题民族团结柱

根根相望敬如宾，连起长龙连起心。
各个族人都盼望，团结才有太平音。

诗歌二：民族团结的诗歌

我正在写诗。
我要歌颂祖国，
歌颂她的美丽。
我愿化作一首诗、一幅画、一首歌，
永远地歌颂着你：
我的母亲――中华人民共和国。
中国龙，腾飞吧，21世纪是蚂迅你主演的舞台！

诗歌三：民族团结之歌

五十六朵鲜花共栽一个胡羡盆，
五十六棵翠竹共连一条根。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁花似锦。
五十六窑砖瓦筑成一栋房，
五十六车矿石炼成一炉钢。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖裤物拍国建设得繁荣富强

哥萨克就不是一个民族的概念，而是一个跨越种族的集合体 。

哥萨克是一个民族
人种是：黄种人，白种人，黑种人这样划分

住房：春、夏、秋三季为圆形毡房,冬季为平顶土房或木屋。饮食以肉食和奶食为主，马奶子是名贵饮料。

　　服饰：用牲畜的皮毛作衣服的原料，多用羊皮缝制大衣。妇女夏天穿长的花布连衣裙。冬天外罩对襟棉大衣；年轻姑娘爱穿绣花套裤，喜欢用银制品做装饰。

　　婚俗：同一部落的人不能通婚，结婚举行仪式，亲友前来祝贺。

　　丧葬：先用清水净身，再用白布裹身，土葬。

　　节日：主要节日除古尔邦节和肉孜节外，送旧迎新的诺鲁孜节也十分隆重。

　　礼节：重视友谊，热情好客，对来访和投宿的客人都给以殷勤招待，招待来客要拿出家里最好的食品，对贵宾要宰杀黄头白身的活羊；进餐时，主人先把羊头人面前，以示尊敬，客人把盘中的羊头取起后，割一片羊头右颊面上的肉给座中年长的主人，再割一块羊耳给主人家的小孩或妇女，然后自己随便割一块肉吃，再把羊头原盘捧还给主人。

　　禁忌：不要当面数主人家的畜；不能跨过拴牲畜的绳子；不能骑马进入羊群；晚辈不准当着长辈的面喝酒；青年人不得直呼长辈的名字；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上；绝对不准跨过或踏过餐巾；切忌坐床上，要跪坐在地毯上；交谈和吃饭时，最忌讳擤鼻涕、挖鼻孔、吐痰、剪指甲和打哈欠等；忌背后说人坏话和对朋友不忠实；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不吉利；忌食猪肉、驴肉、狗肉、自死的牲畜和一切动物的血；忌讳客人在门口下马，更忌讳骑快马到门口下马，因为这意味着报丧事或其他不吉利的消息。

哈萨克族民歌　　哈萨克族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克有自己的语言，1959年设计了以拉丁字母为基础的文字。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。

　　哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。

　　按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。

　　职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。

　　著名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”……等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。











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哈萨克族民歌　　哈萨克族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克有自己的语言，1959年设计了以拉丁字母为基础的文字。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。
　　哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。
　　按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。
　　职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。
　　著名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”……等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。

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哈萨克民间文学源远流长。作为记录民族文化历史发展的口头语言艺术成果,它渊源于构成哈萨克族源的诸古代氏族、部落的文化,同表现族源诸部古代文化的口头文学有着直接的传承关系。

狼和鸟禽形象在哈萨克民间有一则广为流传的《白狼》故事。故事里说,在一座山洞里,一个年轻人同一只漂亮的白色母狼相遇,他们在一起生活了四十天。按照白色母狼事先提出的条件,在这四十天里,无论白色母狼表现出多么凶狠残忍或猥琐不堪的行为、举动,年轻人都不得有丝毫的恐惧、厌恶。他必须尊重白色母狼,必须容忍白色母狼在他面前所做的一切。四十天过去了,年轻人一丝不苟地遵守了诺言。于是白色母狼化为娉婷少女,做了年轻人的妻子,年轻人并且因此获得了许许多多的牲畜。①这是一则表现狼禁忌的故事。狼在哈萨克民间信仰里是神兽,是腾格里的宠物。类似这种以狼为神圣的故事在哈萨克民间多有流传。而狼作为神兽,早在乌孙时代就已经出现在口头传说里了。

哈萨克民族与汉族的这些反正渊源1/5和，4克的关系相对来说还是比较紧密的，相对来说。

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