葫芦笙吹响罗

葫芦笙，是彝、拉祜、佤、傈僳、哈尼、黎、纳西、怒、普米、苗等族单簧气鸣乐器。彝语称布若、昂。拉祜语称若、若果筚。佤语称拜、拜桂、恩拜因、唔变。傈僳语称玛纽、阿普筚。哈尼语称拉结、报扎。纳西语称妞篾、贝批又。流行于云南省楚雄彝族自治州、思茅地区、西双版纳傣族自治州、保山地区、临沧地区、德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州、丽江地区，四川省凉山彝族自治州，贵州省毕节地区、安顺地区、黔西南布依族苗族自治州和广西壮族自治区百色地区等地。

   三条宗旨：一是喜迎新春；二是预祝风调雨顺，农业丰收；三是让苗族青年男女寻找自己称心如意的终身伴侣。

葫芦丝吹1234****方法如下：

1、要知道你的葫芦丝的什么调子，二葫芦丝的音孔由下往上顺序排列背后的孔为第七音孔 ，蒙上全部的音孔吹出来的声音是低音5；

2、打开第一音孔吹出来的是低音6，依次是低音7，然后打开下三音孔吹出来的音就是正常1的发音，再依次往上打开音孔就是2音3音5音；

3、当全部音孔都打开吹出来的是6音，4音比较特别，把第五音孔打开其余的都蒙上就是4音。

学吹葫芦丝都知道，葫芦丝1234****的指法是根据筒音来确定的，筒音是指把所有的孔都按住用急气流吹而发出的音叫做筒音。一般有筒音作低音5、中音1、中音2、中音4等等。

1234****可以对应葫芦丝上的任何孔，即葫芦丝上的任何一个孔既可以是“1”，也可以是“2”，还可以是“3、4、5、6、7”。

葫芦丝用的比较多的是筒音=5的指法，在这个指法下，把所有的孔全部按住，是低音5，然后将手指从下到上一个一个的放开，依次是低音“6、7”，中音“1、2、3、5”，后面一个用大拇指按住的孔是中音“6”，放开前面最上面的一个孔，即5音的孔，将其余的孔全部按住，5就变成4了。

芦笙，是苗族文化的符号和象征，是表达苗族人民思想情感的纽带，是苗族人民奋进向上的精神支柱。苗族芦笙历史，渊源流长，芦笙是苗族历史文化发展的见证

葫芦笙是中国最古老的乐器之一,早在周代“八音”分类中即专辟有匏类乐器,至今葫芦笙仍广泛流传于西南众多少数民族中,具有显要的民族文化功能和地位。葫芦笙与葫芦存在物质材料、文化内涵和象征意义上的紧密联系,本文尝试采用音乐人类学的视角,通过对古代典籍、文物、民间神话、传说的梳理和解读,讨论其渊源关系,并提出葫芦笙源自葫芦神话意象的可能。从历史记载、考古实物和古人对乐器分类的思维看,最早的笙当属葫芦笙。古人说:“笙者,生也,象物贯地而生以匏为之”,并进一步将参差不齐的笙管形象地比喻为凤凰展翅。从作为生命力的象征到美好意愿的托付,古人对笙的文化阐释,虽言简意赅却令人折服。
目前出土的战国时期古滇国立牛铜葫芦笙通高28.2厘米，造型生动。
根据出土文物和文献记载，先秦时期的乐器已有鼓、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编钟、编磐、铃、陶铃、雅、祝、和、鸾、簧、哨（陶制、骨制等）、埙、、言、箫、管、笙、琴、瑟、筑等多种。在原始社会里乐器的出现多与神话传说、求神祭祀、民间舞蹈、劳动生活等方面有着密切的联系。进入阶级社会以后，乐器除用于宗教、礼仪等场合外，主要是供统治者娱乐享受。