仫佬族 - 喜马拉雅

1个回答2024-01-31 02:42

仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋人散渣常璩《华阳公志·南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》、《溪蛮丛笑》雹卜等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统志》说：“伶人又冲肆悄名僚，俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的。历史上并未把仫佬族当成一个民族看待，1953年8月30日经过民族识别，仫佬族才真正成为中华民族大家庭的一员。

仫佬族的介绍

1个回答2024-02-07 08:02

仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋人散渣常璩《华阳公志·南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》、《溪蛮丛笑》雹卜等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统志》说：“伶人又冲肆悄名僚，俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的。历史上并未把仫佬族当成一个民族看待，1953年8月30日经过民族识别，仫佬族才真正成为中华民族大家庭的一员。

仫佬族有什么民间故事

1个回答2024-02-01 22:03

　　仫佬族流传的民间故事非常丰富，内容涉及成仙说、英雄传说、机智人物传说等。其中英雄传说最具代表性。罗义传说与“稼”传说，是英雄传说中的代表。
　　罗义传说讲的是仫佬族先民在罗义的带领下开创基业的故事。故事的大致内容是：
　　相传很久以前，仫佬祖先经历千辛万苦，在九万大山南麓开垦出了大片的田地，种上了庄稼。但庄稼还未有收成，就被鸟兽糟蹋了，辛苦的劳动到头来是一场空，大家的日子苦不堪言。九头山上有个叫罗义的青年，力大过人，能射一手好箭。为制服鸟兽，他带领村中青年日夜狩猎。但因势单力薄，鸟兽之害仍不能除。一天，罗义在山上狩猎，看到一个凤凰窝，老凤凰被毒蛇咬死了，窝里有两枚凤凰蛋。罗义便将凤凰蛋带回家让母鸡孵化。不久孵出了两只小凤凰。在罗义和他的女儿罗英的精心照顾下，小凤凰很快长成了大凤凰。罗义天天带着它们去巡田狩猎。它们在田野上展翅飞翔，昂首高叫，百鸟便乖乖地躲进山林，不敢再出来糟蹋庄稼了。
　　百鸟给制服了，但野兽之害仍不能除。一位老者告诉罗义，狮子是百兽之王，只要有狮子帮忙，百兽就不敢猖狂了。还说，平日不容易见到狮子，立冬那天是狮子的生日，它们喜欢在头一天出来捕捉食物，为第二天的生日作准备，只有那个时候有机会抓住它。罗义听了，就在立冬前一天的下午带上凤凰和弓箭，埋伏在密林里。傍晚，狮子果然出现了，经过一番搏斗，罗义战胜了狮子，狮子乖乖听罗义的话，来到村子帮助看守田园，从那以后，野兽们也再不敢来糟蹋庄稼了。仫佬人开始过上了安稳的日子。后来，罗义、罗英父女还把野牛驯化，帮人犁田耙地，劳动效率高了，生活更幸福了。人们为了纪念罗义罗英父女的功德，学习他们不屈不挠的精神，在每逢闺年的立冬日，各村各寨都举行祭拜活动，这就是后来“依饭节”的由来。
　　“稼”的故事说的是：
　　从前仫佬山乡的犀牛潭边的犀牛寨，有一对青年夫妇，靠种几亩田地为生。寨主为了霸占这几亩田地，硬说那个年青的丈夫砍树做犁架，破坏了龙脉风水，把他捆在猪笼里，丢下犀牛潭淹死了。他死后阴魂不散，每晚都变成一只黄猹，进家后再现人形与妻子团聚。后来妻子怀孕，寨主见了，说她伤风败俗，逼她讲出奸夫来，否则就要将她剥皮抽筋。她为了保全肚里的孩子，被迫道出实情。寨主暗中布置打手围屋，逮住黄猹，杀来吃了，骨头扔进犀牛潭里。孩子生下来了，寨主说他是怪胎野种，喊他叫“稼”。
　　“稼”渐渐长大了，母亲把他父亲如何被害的事情经过告诉了他，要他有朝一日为父亲报仇雪恨。“稼”把仇恨深深地埋在心底。
　　一天，“稼”潜到犀牛潭底，一心要找回父亲的遗骨拿到山上去安葬。在潭底遇到了一头身上长着三根又粗又长，闪闪发光金毛的犀牛。这犀牛正是他爸爸的化身，他叫“稼”从自己的身上拔下一根金毛，拿回去放进米缸里，今后母子俩就不用愁没饭吃了。“稼”拿回来一试，果然很灵验。

仫佬族和仡佬族有啥区别吗？

1个回答2023-01-29 12:02

仫佬族是在漫长的历史长河中逐渐形成的，元代以前，史书往往将仫佬族与“伶”或“僚”并称，仫佬族的先民被归属于当时泛称的少数民族僚族之中。僚族的称呼在汉代就已经出现了。《汉书·西南夷传》称夜郎境内的主体民族为“夷僚”。晋代以后，文献资料上到处可见类似的称呼，涉及云南、贵州、湖南、广东、广西等地的僚族，又出现了“僚民”、“僚子”、“土僚”、“夷僚”、“生僚”、“山僚”、“洞僚”等称谓。在四川、云南、贵州三省边界的僚族，被称为“葛僚”、“守宫僚”、“夷子”等。关于“僚”，许多学者认为是“骆”的后裔，而“骆”则被认为是“越”的另一称谓。而“越”是中国南方民族的一个大族系，经春秋战国至秦汉，不断发生迁徙。

仫佬族传说故事天是怎么升高起来的急急急

1个回答2024-02-01 23:10

看下《黑暗传》吧。

仫佬族的女孩一般叫什么名字?

1个回答2024-02-10 04:50

仫佬备绝培族的女孩一般叫什么名字?

你好。姓付女孩仿唯子宏隐叫什么名字好听bfj帮忙取一下51谢谢

仫佬族的文化艺术

1个回答2024-02-02 03:00

仫佬族人民日常讲话用仫佬语，唱歌却用汉语小方言“土拐语”。仫佬族民歌可分为随口答、口风和古条。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与感情，传授科学文化知识的艺术形式。歌的种类有：“随口答”，是即兴而作的短歌，多是男女青年谈情说爱时随问随答的对歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少数为六字头七字尾，押脚韵；“古条歌”，即为叙事式歌谣。有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15--30首为一条组成的长歌，叫“古条”，是民间歌手世代相传下来的；“口风”，是一种讽刺性歌谣，亦称口角歌，内容不拘，随编随唱，有“正口风”和“烂口风”之分。前者较文明，后者较粗俗，都富有机智、幽默、诙谐。
仫佬族现代诗人包玉堂，继承了仫佬族民歌的传统，又吸收了汉族诗人写诗的艺术技巧，创作了许多富有诗情画意的叙事长诗，著有《凤凰山下百花开》、《歌唱我的民族》、《在天河两岸》、《回音壁》、《清清的泉水》等诗集。
另有现代作家鬼子，代表作《一根水做的绳子》、《瓦城上空的麦田》、《上午打瞌睡的女孩》、《被雨淋湿的河》。艺人姚亮等。

仫佬族的故事

1个回答2024-01-04 09:05

仫佬族流传的民间故事非常丰富，内容涉及成仙说、英雄传说、机智人物传说等。其中英雄传说最具代表性。罗义传说与“稼”传说，是英雄传说中的代表。罗义传说讲的是仫佬族先民在罗义的带领下开创基业的故事。故事的大致内容是：相传很久以前，仫佬祖先经历千辛万苦，在九万大山南麓开垦出了大片的田地，种上了庄稼。但庄稼还未有收成，就被鸟兽糟蹋了，辛苦的劳动到头来是一场空，大家的日子苦不堪言。九头山上有个叫罗义的青年，力大过人，能射一手好箭。为制服鸟兽，他带领村中青年日夜狩猎。但因势单力薄，鸟兽之害仍不能除。一天，罗义在山上狩猎，看到一个凤凰窝，老凤凰被毒蛇咬死了，窝里有两枚凤凰蛋。罗义便将凤凰蛋带回家让母鸡孵化。不久孵出了两只小凤凰。在罗义和他的女儿罗英的精心照顾下，小凤凰很快长成了大凤凰。罗义天天带着它们去巡田狩猎。它们在田野上展翅飞翔，昂首高叫，百鸟便乖乖地躲进山林，不敢再出来糟蹋庄稼了。百鸟给制服了，但野兽之害仍不能除。一位老者告诉罗义，狮子是百兽之王，只要有狮子帮忙，百兽就不敢猖狂了。还说，平日不容易见到狮子，立冬那天是狮子的生日，它们喜欢在头一天出来捕捉食物，为第二天的生日作准备，只有那个时候有机会抓住它。罗义听了，就在立冬前一天的下午带上凤凰和弓箭，埋伏在密林里。傍晚，狮子果然出现了，经过一番搏斗，罗义战胜了狮子，狮子乖乖听罗义的话，来到村子帮助看守田园，从那以后，野兽们也再不敢来糟蹋庄稼了。仫佬人开始过上了安稳的日子。后来，罗义、罗英父女还把野牛驯化，帮人犁田耙地，劳动效率高了，生活更幸福了。人们为了纪念罗义罗英父女的功德，学习他们不屈不挠的精神，在每逢闺年的立冬日，各村各寨都举行祭拜活动，这就是后来“依饭节”的由来。 “稼”的故事说的是：从前仫佬山乡的犀牛潭边的犀牛寨，有一对青年夫妇，靠种几亩田地为生。寨主为了霸占这几亩田地，硬说那个年青的丈夫砍树做犁架，破坏了龙脉风水，把他捆在猪笼里，丢下犀牛潭淹死了。他死后阴魂不散，每晚都变成一只黄猹，进家后再现人形与妻子团聚。后来妻子怀孕，寨主见了，说她伤风败俗，逼她讲出奸夫来，否则就要将她剥皮抽筋。她为了保全肚里的孩子，被迫道出实情。寨主暗中布置打手围屋，逮住黄猹，杀来吃了，骨头扔进犀牛潭里。孩子生下来了，寨主说他是怪胎野种，喊他叫“稼”。 “稼”渐渐长大了，母亲把他父亲如何被害的事情经过告诉了他，要他有朝一日为父亲报仇雪恨。“稼”把仇恨深深地埋在心底。一天，“稼”潜到犀牛潭底，一心要找回父亲的遗骨拿到山上去安葬。在潭底遇到了一头身上长着三根又粗又长，闪闪发光金毛的犀牛。这犀牛正是他爸爸的化身，他叫“稼”从自己的身上拔下一根金毛，拿回去放进米缸里，今后母子俩就不用愁没饭吃了。“稼”拿回来一试，果然很灵验。

仫佬族有什么民俗风情啊

1个回答2024-02-02 02:59

仫佬族人民日常讲话用仫佬语，唱歌却用汉语小方言“七拐语”。仫佬族民歌可分为随口答、口风和古条。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与感情，传授科学文化知识的艺术形式。歌的种类有：“随口答”，是即兴而作的短歌，多是男女青年谈情说爱时随问随答的对歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少数为六字头七字尾，押脚韵；“古条歌”，即为叙事式歌谣。有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15--30首为一条组成的长歌，叫“古条”，是民间歌手世代相传下来的；“口风”，是一种讽刺性歌谣，亦称口角歌，内容不拘，随编随唱，有“正口风”和“烂口风”之分。前者较文明，后者较粗俗，都富有机智、幽默、诙谐。　　仫佬族现代诗人包玉堂，继承了仫佬族民歌的传统，又吸收了汉族诗人写诗的艺术技巧，创作了许多富有诗情画意的叙事长诗，著有《凤凰山下百花开》、《歌唱我的民族》、《在天河两岸》、《回音壁》、《清清的泉水》等诗集。

仫佬族的风俗习惯有哪些？

1个回答2024-01-29 18:31

仫佬族人民日常讲话用仫佬语，唱歌却用汉语小方言“七拐语”。仫佬族民歌可分为随口答、口风和古条。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与感情，传授科学文化知识的艺术形式。歌的种类有：“随口答”，是即兴而作的短歌，多是男女青年谈情说爱时随问随答的对歌，句式有四句或六句，每句都是七言的，也有少数为六字头七字尾，押脚韵；“古条歌”，即为叙事式歌谣。有歌舞，其内容为民间流行的历史故事、神话传说等，以15--30首为一条组成的长歌，叫“古条”，是民间歌手世代相传下来的；“口风”，是一种讽刺性歌谣，亦称口角歌，内容不拘，随编随唱，有“正口风”和“烂口风”之分。前者较文明，后者较粗俗，都富有机智、幽默、诙谐。　　仫佬族现代诗人包玉堂，继承了仫佬族民歌的传统，又吸收了汉族诗人写诗的艺术技巧，创作了许多富有诗情画意的叙事长诗，著有《凤凰山下百花开》、《歌唱我的民族》、《在天河两岸》、《回音壁》、《清清的泉水》等诗集。