务川仡佬族儿歌

务川仡佬族特色文化有高台舞狮、道真三幺台、打篾鸡蛋、哭嫁歌、仡佬族傩戏等。1、高台舞狮：狮为百兽之尊，形象雄伟俊武，仡家人在春节或重大喜日子都要舞狮助兴，依此驱邪镇妖、保佑人畜平安。2、道真三幺台：由八人使用二胡、横箫各一对和其余乐器合奏，音调十分和谐动听。

务川仡佬族特色文化有高台舞狮、道真三幺台、打篾鸡蛋、哭嫁歌、仡佬族傩戏等。

1、高台舞狮：狮为百兽之尊，形象雄伟俊武，仡家人在春节或重大喜日子都要舞狮助兴，依此驱邪镇妖、保佑人畜平安。

2、道真三幺台：由八人使用二胡、横箫各一对和其余乐器合奏，音调十分和谐动听。

3、打篾鸡蛋：亦称打花龙，是仡佬族民间体育活动，节假日时，男女老幼聚集在花龙坡，两人为一组，互相打来打去，花龙里面的铜钱相互撞击发出声响。

4、哭嫁歌：新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，少则三、五日，土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。

5、仡佬族傩戏：以祈福迎祥为目的，由民间称为道士先生的艺人组班表演，有歌、有舞，庄谐交作，文武并重，呈现出娱神和娱人结合、祭祀与艺术交融的特征。

后世著名仡佬族名人

民族名人是一个民族的骄傲，是一个民族强大的见证。文化底蕴越深，民族名人就越活跃。在仡佬族文化中，有许多著名的人物。他们是谁？让我们看一看。

冯福元

甘龙，贵州镇安人，1726年出生于一个宦官家庭。21岁就读省立专科学校，毕业后成为镇宁县县长。他认为政府的腐败是由文化的缺失和人民及官员的愚蠢造成的。他资助自己的学校，鼓励人们读书，把大水豪的祖传田地捐赠给当地的学校，把每年的粮食收入全部用来发展教育，为办学提供了保障，使大水豪的教育逐渐发展起来。

聂树凯

贵州省武川县。吴佳光绪分会当选。第二年，他进京赶考，签了一份“车上的信”。光绪二十四年回到贵州，与他人一起在贵阳倡导组织“贵州缠足会”，从事早期的妇女解放运动。1913年任兴义县令时，被评为贵州省六大清官之一。1915年，他被任命为毕节县县长，后来担任省政府办公厅秘书。1919年被任命为《贵州同治》副主编。1920年，因为不想卷入政治漩涡，他辞职回到家乡。他诚恳地说，他补了两卷《豫园左师》，一卷《左慈》，一卷《石钟》。

沈悠

沈悠，吴川市佛昙崖人。他才华横溢，勇敢无畏，是一个少年英雄，他的事迹感人至深。第一天，老虎救了他的父亲。传说沈悠年轻时跟随父亲上了战场。一只老虎突然从森林里跳出来，冲向他的父亲，试图把它带走。沈悠足智多谋，勇敢无畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，吓得跑了。他的父亲活了下来。

第二，冒着生命危险救老师。在沈之后，他和去了北京求学和经商。在他的研究中，李世民，谁提供了一杯饮料，被奸臣王镇陷害入狱，抗议政府事务。他被带着枷在国子监门口示众。沈悠感到愤怒，并建议六个博物馆的所有学生都应该解除他们的困难。六班的男老师虽然喜欢不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔尔用木槌和鼓来伸张正义。他们经不起失败，愿意为老师而死。明英宗深受感动，赦免了李世民，让他继续做官。救沈悠老师的高尚行为在首都很有名。

宫来发

龚利发获“中国长寿之王”称号。吴川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吴川石江坪安家沱。在他半岁的时候，因为家境贫寒，父亲无法养活他。他被送到茅田浜岭做他儿子的老二。他刚满10岁，二胎夫妻相继去世。龚来发没有生活资料。他跑到山坡上靠野果野菜为生，当了4年“野人”。

他习惯于赤脚在山里行走。白天，它们在外面寻找食物，晚上在洞穴或树下睡觉。他浑身黑毛，人们叫他“小野人”。14岁那年，大板岭缺劳力，就上山找龚来发，让他在家干活。龚来发来到李祥家，结束了自己“野蛮人”的生活。龚来发在家勤政廉政。

后世著名仡佬族名人


民族名人是一个民族的骄傲，是一个民族强大的见证。文化底蕴越深，民族名人就越活跃。在仡佬族文化中，有许多著名的人物。他们是谁？让我们看一看。


冯福元


甘龙，贵州镇安人，1726年出生于一个宦官家庭。21岁就读省立专科学校，毕业后成为镇宁县县长。他认为政府的腐败是由文化的缺失和人民及官员的愚蠢造成的。他资助自己的学校，鼓励人们读书，把大水豪的祖传田地捐赠给当地的学校，把每年的粮食收入全部用来发展教育，为办学提供了保障，使大水豪的教育逐渐发展起来。


聂树凯


贵州省武川县。吴佳光绪分会当选。第二年，他进京赶考，签了一份“车上的信”。光绪二十四年回到贵州，与他人一起在贵阳倡导组织“贵州缠足会”，从事早期的妇女解放运动。1913年任兴义县令时，被评为贵州省六大清官之一。1915年，他被任命为毕节县县长，后来担任省政府办公厅秘书。1919年被任命为《贵州同治》副主编。1920年，因为不想卷入政治漩涡，他辞职回到家乡。他诚恳地说，他补了两卷《豫园左师》，一卷《左慈》，一卷《石钟》。


沈悠


沈悠，吴川市佛昙崖人。他才华横溢，勇敢无畏，是一个少年英雄，他的事迹感人至深。第一天，老虎救了他的父亲。传说沈悠年轻时跟随父亲上了战场。一只老虎突然从森林里跳出来，冲向他的父亲，试图把它带走。沈悠足智多谋，勇敢无畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，吓得跑了。他的父亲活了下来。


第二，冒着生命危险救老师。在沈之后，他和去了北京求学和经商。在他的研究中，李世民，谁提供了一杯饮料，被奸臣王镇陷害入狱，抗议政府事务。他被带着枷在国子监门口示众。沈悠感到愤怒，并建议六个博物馆的所有学生都应该解除他们的困难。六班的男老师虽然喜欢不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔尔用木槌和鼓来伸张正义。他们经不起失败，愿意为老师而死。明英宗深受感动，赦免了李世民，让他继续做官。救沈悠老师的高尚行为在首都很有名。


宫来发


龚利发获“中国长寿之王”称号。吴川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吴川石江坪安家沱。在他半岁的时候，因为家境贫寒，父亲无法养活他。他被送到茅田浜岭做他儿子的老二。他刚满10岁，二胎夫妻相继去世。龚来发没有生活资料。他跑到山坡上靠野果野菜为生，当了4年“野人”。


他习惯于赤脚在山里行走。白天，它们在外面寻找食物，晚上在洞穴或树下睡觉。他浑身黑毛，人们叫他“小野人”。14岁那年，大板岭缺劳力，就上山找龚来发，让他在家干活。龚来发来到李祥家，结束了自己“野蛮人”的生活。龚来发在家勤政廉政。

仡佬族经典的少数民族歌曲!



仡佬族经典的少数民族歌曲!

仡佬族经典的少数民族歌曲!

希望能解决您的问题。

务川地，秦属巴郡。
汉代，归涪陵。
西晋永嘉元年（307）以后，没于夷僚。
隋朝，开皇十九年（599年）置务川县；大业七年（611），置高富县，属明阳郡。
唐代，武德四年（621年）置务川郡于县治，领务川、涪川、扶阳三县，旋即改为务州；贞观四年（630年）改务州为思州；贞观十年（636年）属黔州；十一年（637年）又归属夷州。
宋朝，政和七年（1117），移思州治务川县于此都濡故地，复置务川县；宣和四年（1122），废思州，务川县降为务川城，属彭木县；南宋绍兴二年（1132），复建思州及置务川县。
元代，至元年间，因婺星飞流化石改“务”为“婺”，即婺川县，属思州军民安抚司。
明朝，洪武五年（1372），改隶镇远州；洪武二十三年（1390年），拨隶思南宣慰司管辖。
清初，婺川县仍属思南府；光绪十年（1884），于婺川县境增设后坪弹压委员。
民国二年（1913），属黔东道，又分原后坪弹压委员辖地置后坪县；民国十二年（1923），直属于省；民国二十四年（1935），属贵州省第六行政督察区；民国三十年（1941）撤销后坪县，将后坪辖地分别并入婺川、沿河两县。
1949年，隶属遵义地区；1959年，国务院批准改婺川县为务川县；1987年11月，务川仡佬族苗族自治县成立。

仡佬族是中国和越南共同的少数民族。仡佬族历史悠久，今天的仡佬族大多也分布在贵州省内。仡佬族的服饰也很漂亮。本期仡佬族文化带你了解仡佬族服饰。

仡佬族男女都穿裙子。腰上有一幅布画，没有皱纹，像个水桶，叫“水桶裙”。男人穿短外套，女人穿短外套或长外套，或者短外套就是长袍。材料包括葛、麻、毛、丝、棉等。大多数男人和女人使用长宝塔，一些女人用一块布盖住塔顶。

仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族。大部分分布在贵州省的西北部、西南部和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、青龙、六枝、水城等20多个市县。少数分布在广西壮族自治区隆林自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。

19世纪中期，仡佬族妇女的上衣为齐腰短，袖子背面绣有鳞片，下面是长百褶裙。这条裙子分为三部分。中间部分是羊毛的，染成红色。上下两部分主要由麻织成，通常带有绿白条纹。这件夹克是一件蓝色无袖长袍，正面和背面都绣有图案。穿的时候，头上套裙子，脚上穿钩尖鞋。男士常穿双排扣衣服，男女都留长泡泡头。大约三四十年前，仡佬族的服饰大多与周边汉族或其他民族的服饰相同。

仡佬族擅长纺织、刺绣和蜡染。历史上，他们因服装颜色和风格不同而被称为“绿仡佬”、“红仡佬”、“花仡佬”和“袍仡佬”。当代仡佬族的传统服饰也很有特色。女人穿没有领子和翻领的长袖衣服。衣服上布满菱形或条形图案，层次丰富，主题各异。这是工艺蜡染和彩色刺绣。

百褶裙下，钩尖鞋，小蛮腰大腰身，也是绣花染色装饰。男人穿蓝色纽扣上衣，腰带，裤子，布鞋。男女都用花手帕蒙头。大约三四十年前，仡佬族的服饰大多与周边汉族或其他民族的服饰相同。

仡佬族男子通常穿双排扣上衣、裤子、白色或绿色包头布、银元宝鞋或云钩鞋。女性通常穿袖背绣有鳞片的齐腰上衣，底部穿长百褶裙。裙子由三部分组成，中间是土红色的羊毛，上下是麻条纹的土布。圆领、长前短后的无袖上衣。这件大衣有一个大发髻，用三块10多米长的布包裹着，后面露出六个头和耳朵。

女生喜欢戴黑色头巾，一头绣有红、黄、绿、紫等颜色。饰以银饰，穿绣花鞋，仰着头。也有短衣服和大翻领的裤子。袖子又宽又短。翻领和环肩饰有宽边。裤子更短，腿更窄。仡佬族妇女擅长纺纱，衣服和面料都是自织自染的精品面料，经久耐用，简单大方。

仡佬男女穿筒裙。裙子是用染色的羊毛线做的，或者一块料子是两头横接或者两片横接。这种裙子腰部没有褶皱，穿起来从上到下都是这个样子，所以也叫“童裙”。男人穿夹克，住在高山和寒冷山区的人经常穿毯子。女性的衣服通常是长裙和短裙，这样显得更加精致漂亮。

不同的树枝穿不同的衣服颜色，人们根据它们的衣服颜色称它们为红、白、绿和花。比如衣领、袖子、裙子上绣有红花的，就叫红哥老会。花格老绣有五色，全身用蚕茧装饰，多如珍珠。

仡佬族婚俗

仡佬族是贵州最古老的少数民族之一，自称“木地人”即土著居民。古代为白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后称僚人，宋代朱铺的《溪蛮丛笑》中称为“仡佬”，到了明带资本就定下来了，田汝成的《行边纪闻》中明确的说：“仡佬”一曰“僚”。早在两千多年前的“夜郎”解体后，僚人大量外迁。和汉、苗民族杂居，经济有了很大发展。



仡佬族有43.7万多人，散居在贵州省西北部的遵义、安顺、六盘水、黔西、织金、六枝、关岭、普定、大方、清镇、仁怀、平坝、金沙、兴仁等县（市），少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。仡佬族居住比较分散，常常与其他兄弟民族交错杂居。



仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。很多人都会说汉语、苗语、布依语等。没有文字，通用汉文。



仡佬族因居住地区不同，饮食也不一样。山区以包谷为主食、平坝地区以大米为主食，其次是小麦、薯类等其他谷物。



服饰与汉族及邻近的少数民族大体相同。但在一百多年前，一些地区的妇女穿“桶群”。桶群分上中下三段，上下两段用麻织，间杂青百条纹，中间为羊毛织，染红色。脚穿尖钩鞋。上衣及腰部，袖、背绣花，上端开领口，穿时头顶往下套，称为“仡佬袍”。头挽发髻，花帕盖头等，这种服饰现代已不多见。

古老的婚俗



仡佬族的婚俗至今保留着许多原始的古俗，是研究人类古老婚姻史的活材料。比如，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡（吉）卦酒”。



吃“鸡卦酒”是在姑娘家举行的，未来的女婿上未婚妻家认岳父母，向岳父母敬献“鸡卦酒”，第一碗酒必先敬献给岳母，岳父在吃第二碗酒时也要恭维老伴一番，说“娃娃是她养大的，要由他娘作主。”有人说，这是人类母权制在婚姻上由母亲做主的遗风。



仡佬族女人出嫁时要自动打掉上颚大齿1-2颗，说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。夫家视处女为一种可畏的东西，需打掉牙然后才敢与之成婚，个中古远民俗遗风意味深长。



还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。



“追姑娘”是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要拜别娘家祖宗，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，表示出嫁了的闺女已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。



“打湿亲”则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。



还有一些和别的民族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由迎亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，直接就被引入洞房。嫁妆也不是在出嫁的喜日里带到婆家的，而是在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁妆送到夫家。



仡佬族的婚姻，多为父母包办，重彩礼，现在也改变了，选择吉日后，迎亲这天，新娘由接青人和送亲人陪同撑着伞步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

　　油茶是一种风味独特而且对人体十分健康有益的饮品，它不仅能够提神醒脑，还有充饥解渴的功用。我过许多地方都有喝茶的习惯，但是所喝的茶大都不相同，而在仡佬族，人们尤其喜欢油茶。你了解仡佬族油茶吗？下面的文章带你去 仡佬族文化 中好好品味一番。

　　仡家人喜食油茶，饮油茶是仡佬民族传统的饮食习俗，同时也是仡佬族“三幺台”饮食文化的组成部分。“幺台”，正安、道真、务川一带地域土语，其意乃“结束”的意思，三幺台中的第一台茶席，主食即为油茶，以喝茶为主，并伴以果品糕点等佐食饮用；茶席幺台后转入第二台酒席，酒喝的是民族的咂酒或自家酿造的苞谷酒；酒席幺台后又转入第三台饭席，饭席中的菜最具代表性的是民族的梭子肉，此三台席故称“三幺台”，这是民族上千年来一直传承的饮食文化。

　　这种传统的饮食习俗，既有民族独具特色，又保留着民族古朴的原生文化，在中国众多民族中也可谓是独树一帜，奇葩一枝。饮油茶习俗在正安县地域历代沿袭，主要流传区域新州镇，杨兴乡、碧峰乡更是历史悠久，其制作技艺为境内各村寨的每家每户所掌握。

　　市坪仡佬族自治乡境内现仍完整传承着本民族的采茶歌舞“采茶歌”和“采茶灯”，县尹珍博物馆收藏着原始的制茶工具木制揉茶机，揉茶机今在民间也大量使用。油茶制作与饮油茶习俗的流传区域，不仅在正安县境民间广泛流传，并在相邻的道真、务川两县部分辖地也有流布。

　　至于油茶的来历，民间流传着这样一则故事，相传在上千年前，仡佬先民们开荒辟草求生存，常忍饥挨饿，饥饿难忍之下采下茶尖在口中嚼细咽下，不仅无毒，并具有先苦、后甜、再香的滋味儿，而且尚能暂时充饥。随着时代的推移，仡佬人逐步将这种野生茶变为家茶，将生食茶变为熟食茶，将泡茶变为油茶，并称“仡佬油茶”。仡家人既喜喝油茶，那就善制油茶。

　　油茶不仅味美，且风味独特，同时有着提神醒脑、健身的功效，因其绿茶经过高温油煎、搓揉、煮沸，能充分分解或化合绿茶与油的成分，使有益健康的维生素得以充分消化利用，常喝油茶的人，只要适当调配浓度，喝后顿感清爽怡神，浑身有力，故又称油茶为“干劲汤”或“醒脑汤”，在清末民初鸦片肆行时，人们为了戒除鸦片、解除毒瘾，烟民以熬得浓浓的油茶来戒烟，颇为有效。

　　油茶除提神醒脑和健身的功效外，还有防便秘和消化不良的作用，并具充饥和解渴的实用价值，以及在节庆款待亲友和日常迎接贵客的社会价值。

仡佬族，中国少数民族之一。现有4379****人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。

仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量高于全****均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚无定论。目前也只有少数老人通仡佬语。

过去认为仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，但是2008年底，《九天大濮史录》书影贵州仡佬学会在贵州民间发现了《九天大濮史录》一书，证明仡佬人有自己的文字--仡佬文。此书被称为“天书”，对仡佬族的历史等各个领域的研究都有极为重要的意义。

仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾(今嘉兴县北)战役中立有战功。1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到****派的杀害。在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。