仡佬族舞蹈

后世著名仡佬族名人

民族名人是一个民族的骄傲，是一个民族强大的见证。文化底蕴越深，民族名人就越活跃。在仡佬族文化中，有许多著名的人物。他们是谁？让我们看一看。

冯福元

甘龙，贵州镇安人，1726年出生于一个宦官家庭。21岁就读省立专科学校，毕业后成为镇宁县县长。他认为政府的腐败是由文化的缺失和人民及官员的愚蠢造成的。他资助自己的学校，鼓励人们读书，把大水豪的祖传田地捐赠给当地的学校，把每年的粮食收入全部用来发展教育，为办学提供了保障，使大水豪的教育逐渐发展起来。

聂树凯

贵州省武川县。吴佳光绪分会当选。第二年，他进京赶考，签了一份“车上的信”。光绪二十四年回到贵州，与他人一起在贵阳倡导组织“贵州缠足会”，从事早期的妇女解放运动。1913年任兴义县令时，被评为贵州省六大清官之一。1915年，他被任命为毕节县县长，后来担任省政府办公厅秘书。1919年被任命为《贵州同治》副主编。1920年，因为不想卷入政治漩涡，他辞职回到家乡。他诚恳地说，他补了两卷《豫园左师》，一卷《左慈》，一卷《石钟》。

沈悠

沈悠，吴川市佛昙崖人。他才华横溢，勇敢无畏，是一个少年英雄，他的事迹感人至深。第一天，老虎救了他的父亲。传说沈悠年轻时跟随父亲上了战场。一只老虎突然从森林里跳出来，冲向他的父亲，试图把它带走。沈悠足智多谋，勇敢无畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，吓得跑了。他的父亲活了下来。

第二，冒着生命危险救老师。在沈之后，他和去了北京求学和经商。在他的研究中，李世民，谁提供了一杯饮料，被奸臣王镇陷害入狱，抗议政府事务。他被带着枷在国子监门口示众。沈悠感到愤怒，并建议六个博物馆的所有学生都应该解除他们的困难。六班的男老师虽然喜欢不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔尔用木槌和鼓来伸张正义。他们经不起失败，愿意为老师而死。明英宗深受感动，赦免了李世民，让他继续做官。救沈悠老师的高尚行为在首都很有名。

宫来发

龚利发获“中国长寿之王”称号。吴川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吴川石江坪安家沱。在他半岁的时候，因为家境贫寒，父亲无法养活他。他被送到茅田浜岭做他儿子的老二。他刚满10岁，二胎夫妻相继去世。龚来发没有生活资料。他跑到山坡上靠野果野菜为生，当了4年“野人”。

他习惯于赤脚在山里行走。白天，它们在外面寻找食物，晚上在洞穴或树下睡觉。他浑身黑毛，人们叫他“小野人”。14岁那年，大板岭缺劳力，就上山找龚来发，让他在家干活。龚来发来到李祥家，结束了自己“野蛮人”的生活。龚来发在家勤政廉政。

后世著名仡佬族名人


民族名人是一个民族的骄傲，是一个民族强大的见证。文化底蕴越深，民族名人就越活跃。在仡佬族文化中，有许多著名的人物。他们是谁？让我们看一看。


冯福元


甘龙，贵州镇安人，1726年出生于一个宦官家庭。21岁就读省立专科学校，毕业后成为镇宁县县长。他认为政府的腐败是由文化的缺失和人民及官员的愚蠢造成的。他资助自己的学校，鼓励人们读书，把大水豪的祖传田地捐赠给当地的学校，把每年的粮食收入全部用来发展教育，为办学提供了保障，使大水豪的教育逐渐发展起来。


聂树凯


贵州省武川县。吴佳光绪分会当选。第二年，他进京赶考，签了一份“车上的信”。光绪二十四年回到贵州，与他人一起在贵阳倡导组织“贵州缠足会”，从事早期的妇女解放运动。1913年任兴义县令时，被评为贵州省六大清官之一。1915年，他被任命为毕节县县长，后来担任省政府办公厅秘书。1919年被任命为《贵州同治》副主编。1920年，因为不想卷入政治漩涡，他辞职回到家乡。他诚恳地说，他补了两卷《豫园左师》，一卷《左慈》，一卷《石钟》。


沈悠


沈悠，吴川市佛昙崖人。他才华横溢，勇敢无畏，是一个少年英雄，他的事迹感人至深。第一天，老虎救了他的父亲。传说沈悠年轻时跟随父亲上了战场。一只老虎突然从森林里跳出来，冲向他的父亲，试图把它带走。沈悠足智多谋，勇敢无畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，吓得跑了。他的父亲活了下来。


第二，冒着生命危险救老师。在沈之后，他和去了北京求学和经商。在他的研究中，李世民，谁提供了一杯饮料，被奸臣王镇陷害入狱，抗议政府事务。他被带着枷在国子监门口示众。沈悠感到愤怒，并建议六个博物馆的所有学生都应该解除他们的困难。六班的男老师虽然喜欢不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔尔用木槌和鼓来伸张正义。他们经不起失败，愿意为老师而死。明英宗深受感动，赦免了李世民，让他继续做官。救沈悠老师的高尚行为在首都很有名。


宫来发


龚利发获“中国长寿之王”称号。吴川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吴川石江坪安家沱。在他半岁的时候，因为家境贫寒，父亲无法养活他。他被送到茅田浜岭做他儿子的老二。他刚满10岁，二胎夫妻相继去世。龚来发没有生活资料。他跑到山坡上靠野果野菜为生，当了4年“野人”。


他习惯于赤脚在山里行走。白天，它们在外面寻找食物，晚上在洞穴或树下睡觉。他浑身黑毛，人们叫他“小野人”。14岁那年，大板岭缺劳力，就上山找龚来发，让他在家干活。龚来发来到李祥家，结束了自己“野蛮人”的生活。龚来发在家勤政廉政。

仡佬族经典的少数民族歌曲!



仡佬族经典的少数民族歌曲!

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希望能解决您的问题。

仡佬族是中国和越南共同的少数民族。仡佬族历史悠久，今天的仡佬族大多也分布在贵州省内。仡佬族的服饰也很漂亮。本期仡佬族文化带你了解仡佬族服饰。

仡佬族男女都穿裙子。腰上有一幅布画，没有皱纹，像个水桶，叫“水桶裙”。男人穿短外套，女人穿短外套或长外套，或者短外套就是长袍。材料包括葛、麻、毛、丝、棉等。大多数男人和女人使用长宝塔，一些女人用一块布盖住塔顶。

仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族。大部分分布在贵州省的西北部、西南部和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、青龙、六枝、水城等20多个市县。少数分布在广西壮族自治区隆林自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。

19世纪中期，仡佬族妇女的上衣为齐腰短，袖子背面绣有鳞片，下面是长百褶裙。这条裙子分为三部分。中间部分是羊毛的，染成红色。上下两部分主要由麻织成，通常带有绿白条纹。这件夹克是一件蓝色无袖长袍，正面和背面都绣有图案。穿的时候，头上套裙子，脚上穿钩尖鞋。男士常穿双排扣衣服，男女都留长泡泡头。大约三四十年前，仡佬族的服饰大多与周边汉族或其他民族的服饰相同。

仡佬族擅长纺织、刺绣和蜡染。历史上，他们因服装颜色和风格不同而被称为“绿仡佬”、“红仡佬”、“花仡佬”和“袍仡佬”。当代仡佬族的传统服饰也很有特色。女人穿没有领子和翻领的长袖衣服。衣服上布满菱形或条形图案，层次丰富，主题各异。这是工艺蜡染和彩色刺绣。

百褶裙下，钩尖鞋，小蛮腰大腰身，也是绣花染色装饰。男人穿蓝色纽扣上衣，腰带，裤子，布鞋。男女都用花手帕蒙头。大约三四十年前，仡佬族的服饰大多与周边汉族或其他民族的服饰相同。

仡佬族男子通常穿双排扣上衣、裤子、白色或绿色包头布、银元宝鞋或云钩鞋。女性通常穿袖背绣有鳞片的齐腰上衣，底部穿长百褶裙。裙子由三部分组成，中间是土红色的羊毛，上下是麻条纹的土布。圆领、长前短后的无袖上衣。这件大衣有一个大发髻，用三块10多米长的布包裹着，后面露出六个头和耳朵。

女生喜欢戴黑色头巾，一头绣有红、黄、绿、紫等颜色。饰以银饰，穿绣花鞋，仰着头。也有短衣服和大翻领的裤子。袖子又宽又短。翻领和环肩饰有宽边。裤子更短，腿更窄。仡佬族妇女擅长纺纱，衣服和面料都是自织自染的精品面料，经久耐用，简单大方。

仡佬男女穿筒裙。裙子是用染色的羊毛线做的，或者一块料子是两头横接或者两片横接。这种裙子腰部没有褶皱，穿起来从上到下都是这个样子，所以也叫“童裙”。男人穿夹克，住在高山和寒冷山区的人经常穿毯子。女性的衣服通常是长裙和短裙，这样显得更加精致漂亮。

不同的树枝穿不同的衣服颜色，人们根据它们的衣服颜色称它们为红、白、绿和花。比如衣领、袖子、裙子上绣有红花的，就叫红哥老会。花格老绣有五色，全身用蚕茧装饰，多如珍珠。

仡佬族，中国少数民族之一。现有4379****人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。

仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量高于全****均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚无定论。目前也只有少数老人通仡佬语。

过去认为仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，但是2008年底，《九天大濮史录》书影贵州仡佬学会在贵州民间发现了《九天大濮史录》一书，证明仡佬人有自己的文字--仡佬文。此书被称为“天书”，对仡佬族的历史等各个领域的研究都有极为重要的意义。

仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾(今嘉兴县北)战役中立有战功。1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到****派的杀害。在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。

由于地域差异，中国很多民族都有非常特殊的习俗。“三肴台”是仡佬族招待客人的最高饮食礼仪。它用于婚礼、生日庆祝、建房、节日和宴会等。它以其众多的风味食品和独特的饮食风格，堪称民族饮食的代表，体现了仡佬族文化，也是中国饮食文化中的一朵“奇葩”。2014年，仡佬族三戴莫习俗被列为国家级非遗代表性项目。现在让我们仔细看看三个仡佬族站。

仡佬族习俗“三瑶桌”“三桌”是指三张桌子，即茶桌、宴席桌、餐桌。“戴莫”在镇安、道真和吴川方言中是“结束”或“完成”的意思。“盛筵台”是指以茶、宴、餐结束的宴席。故称“三幺台”。“三要台”的习俗流传于贵州北部的镇安县、道真县和务川仡佬族苗族自治县。

在古代，仡佬族在婚礼、建房、庆祝生日、重大民俗活动和节日期间举行宴会。这“三种模式”是受欢迎的款待，隆重和热闹。每个工作室都配有“打击乐”，即每当摆台或撤台时，都在热闹的气氛中演奏。后来逐渐成为春节招待客人的一种方式。如今，每当有尊贵的客人到来，仡佬族都会用“三幺台”招待，以示对客人的尊重。

当客人来访时，他们应该打开主房间的门来欢迎他们。主人叫大家坐下，女主人准备了茶和食物。请男孩邻居的师傅陪客人。如果客人中有长辈，就叫长辈陪，叫晚辈陪。宾主到了，会有八人桌，后面是香龛。面对大门，会有上桌，左边是客桌，右边是主桌，下面是小桌子。每个人都将依次入座。资格都一样，年纪大的坐座位。普通妇女和儿童不服务。当所有人都坐好后，第一张咖啡桌开始。

第一张是茶几，以茶为主，有水果和蛋糕。用大碗盛茶，解渴解乏。所谓“大碗喝茶”是一种民俗。茶几上有九盘水果和蛋糕。一盘是瓜子，一盘是花生，第三盘是栗子，第四盘是核桃，第五盘是红帽饼，第六盘是美人痣饼，第七盘是百花酥，第八盘是脆皮菜，第九盘是芝麻饼。茶叶多为土茶，等级最高的土茶为大树茶，道真县和镇安县都喝油茶)。喝完茶，取出一个单位，转到第二个单位。

第二个是宴会。杯盘碗灯摆放好后，焚香烧纸祭祖。第一，为了子孙后代的利益，我们不应该忘记祖先的优点。二是恭恭敬敬地邀请祖先和神灵分享食物。然后又邀请客人坐下。第二道菜以炖菜和凉菜为主，如香肠、红烧肉、扒鸡、炖鸭、瘦肉、皮蛋、咸蛋、腌萝卜、腌牛郎、花生等。这道菜的内容还不确定，但肯定是九道菜。大多数葡萄酒都是自制的玉米罐。按照当地的饮酒习惯，凡是奉上一杯酒的，必须喝三杯，不饮酒的，必须以茶代酒。第一杯是向客人敬酒。向主人的每一位客人敬酒。他说了一些欢迎和谦虚的话。首先要做的是尊重。第二杯是祝福酒。客人们会说一些感谢和祝福的话，然后一起喝一杯。第三杯是祝酒词。晚辈提议敬长辈一杯。晚辈必须等长辈喝完再喝。酒喝完，第二桌喝完，第三桌喝完。

第三表是饭表，是“三种模式”的主表。菜的数量还是九碗，俗称“九碗”。“九碗”包括“灯肉”、酥肉、圆肉、油豆腐、灰豆腐、肉末、黄花菜、竹笋、汤等。其中“灯肉”，又称“大盘菜”，任何时候都不能少。吃菜的时候，晚辈不能随意用菜。每一碗菜都要长辈吃完才会用筷子。邓是古代的一种礼器。尔雅石齐说“瓦都是邓”。因此，“邓”的名称来源于一种盛肉的祭祀器皿“邓”。长辈选菜的时候要邀请大家一起用。吃完后，横着或一起举起筷子，表示“各人管好自己的事。”晚辈不能离开餐桌，直到老一辈吃完饭。每一道菜的形状不是圆的就是方的，圆和圆的组合可以四季发财。

众所周知，在古代，如果长时间没有怀孕，古代女性会去寺庙寻找“送子皇后”，为其祈福。我们不知道的是，在仡佬族，人们是不会去寺庙问“宋子皇后”的。仡佬族有“送孩子”的习俗。人们通过送瓜、送龙宝、送菩萨等方式为子女祈福。这一习俗在仡佬族文化中具有重要意义。我们来看看仡佬族的“送子习俗”。


自古以来，石阡农村就有仡佬族送孩子的习俗。他们没有去庙里求“宋子皇后”；是“给瓜给瓜”、“给龙宝”、“给菩萨”。民族习俗很强，最重要的就是“偷”字。随着社会的发展进步，这种习俗已经消失了。


“送瓜”


在古代，当八月瓜熟时，一些村民主张偷瓜送人的习俗。因为一对情侣怀孕时间不长，或者缺少孩子，让人同情，于是几个人见面表示心意，送瓜给他们。夫妻俩自然很幸福。直到中秋节晚上，人们首先去地里偷瓜。不管村外是什么样的村子，地里种成熟南瓜的都可以选一个。俗话说‘豆瓜’。


带回来的时候，有人故意拿瓜梗，往瓜里灌水，然后用一块“玉米皮”盖得紧紧的，表示要送一个男孩。还有的不用花梗灌溉。然后，他用一块红布把一桶瓜包好，让一个比收瓜夫妇小一辈的五六岁的小男孩背着，送到收瓜屋。


一到屋里，人们就听到婴儿的哭声，主人的房子赶紧开门迎接。当他们进屋时，这对夫妇带着一个孩子抱着一个西瓜向人群打招呼。姚，你在吗？有人把瓜取下来，直接送到卧室的床上，盖上被子说：“恭喜你家诞生了一个大胖子。”


有的人假装看着，偷偷把瓜里的“玉米胡子”熏出来。瓜里的水出来了，床湿了。他们故意大叫，“哦，那个胖子尿裤子了！”人们开怀大笑。这对夫妇也会笑。第二天，夫妻俩煮了南瓜吃了。他们根本扔不掉，连瓜皮都吃了。从那以后，他们一直像爱自己的孩子一样爱这个送瓜的男孩。


之后，如果生了男孩，那将是一大喜事。丈夫去“报喜”时，先报给送瓜的城头家人，一开口就把城头夫妇叫成“嘎公”、“嘎伯”。然后把这个好消息告诉她自己的嘎公嘎婆。做‘朱米酒’的时候，成年家庭像亲嘉宝一样送‘朱米’——衣服、裙子、后盖等。为了孩子们。


成年人也给他们的孩子起名字，通常叫瓜儿、葫芦、付梓和傅生。从那以后，孩子们的家庭就成了第一批来来往往的外国亲戚。常见的典故来自诗《大雅》，诗中说“人与生俱来，瓜杯不断。”也是代代相传：人类的祖先伏羲、女娲，都出自葫芦。


《送龙宝》


春节元宵节，农村打龙灯的灯会负责人，对于上述情况也是一家。征得主人同意，他一边玩灯笼一边回家，悄悄送了一个龙宝。这个家庭主妇不得不收回她的后口袋。为什么悄悄发？他们害怕认识更多的人，奔向“光环”。于是全家人把龙宝挂在正房正中，誓要“生儿育女，发大财”。每年打灯笼的时候，家人都会热情欢迎送宝队，并为他们上香。


另一个想要孩子的家庭在没人给的情况下，决定去“偷”宝藏。龙灯回家过年，灯会主人去吃饭，女人悄悄从龙口拿宝。有的女人不敢从嘴里找宝，不敢解开龙角下的红布。据说“偷来的”财宝或红布还是“灵气”，是“许下的诺言”。


之后，如果有了孩子，先给灯笼队的团长一个好消息。第一个人经常给自己的宝宝起名：龙胜、龙狗、弓哇、宝贝儿子。


龙胜长大后，会进行“发誓付宝”的仪式。主人家会喂一头大肥猪，选好日子，通知亲朋好友，请村里的邻居系一条“祝福龙”，请“老师”和元宵节的负责人主持仪式。届时，各大家族的亲戚都会送礼庆贺，并赠送“龙族出身”的红色饰物。


元宵节负责人要给龙胜缝一套新衣服。村里的邻居都来帮忙玩龙灯。端午节杀猪的时候，毛龙要围着杀猪的人。杀猪人在手术前一定要说一些“巫术”。刀出鞘时，龙口会上前采集猪血，俗称“采血”。然后，猪被剖开。一旦猪和它的头、脚、内脏在沸水中煮过，让水龙头闻一闻，通常称之为“熟”。


”随后，宋先生宣读了早已准备好的《文淑》，并将纸团火化。主人领着“龙子”去拜，元宵节的头让他“容易长成男人，长寿富足。”然后让“龙胜”牵着龙灯穿过祖坟，烧香祭祖。龙灯不能夜间发光，只能悄悄火化。人们不感谢寄宿家庭；主人和“龙胜”也主动回避。


有些贫困家庭，经过元宵节协商，会实行“收灯收钱”。元宵节时，原来的灯队来拜年，主人家准备了宵夜，热情招待，并向领导祭拜龙灯宝。像往常一样，如果你不信守“还债”和“精力充沛”的承诺，你将负债终生。有些人的下一代也要为上一代付出代价。


《送菩萨》


这个习俗类似于送瓜送宝。必须先偷菩萨，再有选择地偷。偷别人的“香”“梓潼皇帝”是上品。通帝又称文昌帝，负责云纹和长隆的民政事务。又叫“送梓潼”是因为加了一个古代典故，重要的道教神“子生真子”。偷梓潼菩萨是不可能的。偷观音也不错。寿星和微笑的海洋可以凑合着过。他们统称为菩萨。


这种习俗可以在一年中的任何时候实行。当然，丢了菩萨的人也不能说香炉上的菩萨没了，被人取笑。只要你知道这是一回事。送菩萨的人不能公开送，要悄悄送。接受菩萨的家庭在其香火上供奉菩萨，从此许下“梓潼愿”，生下孩子后归还。从那时起，一些孩子被命名为童生，童玲和希童。有的取名‘子法’、‘祖法’，有的直接取名‘菩萨’。孩子十岁以上，就要“信守承诺”


“还梓潼一个愿”相当于一件大事。将邀请傩坛队表演傩舞、傩戏，火爆3至5天。最后由“投票法官”来决定这个愿望是“一周”还是“坏”。


也就是说，玩“投判”的官员要进行“大卦”:三卦构成一个“大契”，即阴爻、阳爻、顺爻。即使“周”流传开来，也说明李信训练有素。如果三卦不产生“大契”，就会被认为“坏”。以后改个日期，再许个愿，做个“大合同”。

              思州故事之动植物神话

              马桑树（仡佬族）

    从古到今，在马鞍山、凯本一带流传着一首民间歌谣“柴莫砍马桑柴，五尺马桑千古传。错把马桑当柴用，热泪滚滚肚中来。”这首歌谣是有它的来历的。

    远古时候，马桑树是世界上最大最大的树，哪样树都不能和它相比。它长在哪里，就象一根巨柱，把天和地撑开一样，树的枝丫婆婆娑婆，影子要罩数十里宽，树叶在做风中沸沸扬扬，好象天空中彩云飘动一样。树尖一直长到天上。它的高大，姿美，刚直都是世上第一流的。因此，人们给它个名字“神仙树”也有有人叫它“连天树”。

    有一年，世上遇到了最大的早灾，整整一年不下雨，至连一丝风也没有。所有的河流都干涸了；所有的山坡都变红了，人们差不多都死光了。唯有马桑树靠树尖吮吸天上的甘露而生存下来。

    南山上有只猴子，看到这种惨景，急得整天脑壳，心想，天再不下雨，整个人间就要灭了。它每天想着，愁着，但没有半点办法。一天早晨，猴子刚睡醒过来，睁眼一看，见自已身上盖有一张马桑叶，觉得很奇怪，它不管三七二十一，翻转来一看，原来是一封信，叶上写着；“要救苦众生，请上玉皇门，通天路一条，马桑接天廷。”猴子高兴

得跳起来，口里不停地喊着；“人们得故了，人们得救了！”它刚想转身取那张叶，向幸存的人们报喜，突然，叶子放出五色霞光，飞上天空，落到马桑树上去了。

    第二天清早，猴子动身起程，人们树下相送。猴子是爬树的能手，不一会消失在云层之中。从地下到天上，不知有多远，猴子每天不停地往上爬，历尽了千辛万，饿了就打树上的果子充饥，累了就在树丫上休息。一直爬了七七四十九天，才爬到树尖。来到天延，它找到了南天门，走进玉皇殿，看见玉帝和龙王爷俩聚精会神地在下棋，猴子急忙上去跪在他们面前说；“玉帝行行好吧，人间已已整整一年不下雨了，人们都快死绝了，请快降降两吧！”这时玉帝正在棋兴上，不扬不睬的，龙王突然被提起，全身一惊，说：“玉帝”，我俩已整整下了一天棋，我去降雨来！”玉帝说；“这盘棋还未下完，叫猴子去办吧！转身对猴子说：“别再叽叽喳喳的，快到龙王殿的龙案上，把那瓶水倒下去。”龙王说：“只要滴三滴就行了。”猴子救人心切，一听到同意降雨，一骨碌爬起来，连礼都来不施，就往龙王殿里跑，到了案桌边一看，上面真是放着一个小瓶，瓶里装有大半瓶水，猴猴子心想，这一小瓶水管得了什么，干脆来了个翻底朝天。这下拐了，顷刻，狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，倾盆大雨一直下个不停，人间造成了最大最大的水灾。玉帝见事不妙，脑羞成怒，指着猴子的鼻说：“就是你多管闲事，你急什么，等一会都不行，非要降雨、降雨，好了，现在天下的人都死光了，就是你干的好事。”龙王说：“刚才我说过只降三滴，为什么一瓶都倒下去呢？！”玉帝忍气吞声说：“事到如今，也不要再再怪猴子了，它是好心。我看，坏就坏在那蔸马桑树上，要是它不长这么高，猴子怎么能上天来呢？今后我要它只长五尺高，三尺上下就弯腰。”玉皇圣旨一下，马桑树只好乖乖听命，有苦难言，从此后，马桑树蜷缩了身驱，长得很矮，而且三尺上下就弯了树尖。当人们把它砍来当柴烧时，它心里很难过。

    讲述人：杨炳梅，女，五十六岁，仡佬族，初中，职业务农

    搜集整理者：刘胜凤

    流传地区：天马、凯本一带

    搜集时间：一九八O年二月