万神归终有声小说

“山海自有归期，风雨自有相逢”的意思——像石头、水流一样会有时间归于一处成为山、海；也像风、雨一般总会有相逢之日。形容虽然人生无常，人与人之间有诸多变化，但不必担心，山水自有相逢，肯定能在某处又会遇到。

“意难平终将和解，万事终将如意”的意思——心情难以平，随着时间的过去，终究会和解，可能是自己跟自己和解，然后万事如意。负重前行总会累，人生的路上，不仅仅是这一件事，生老病死，事业，生活，总会有不期而遇的意外。每件外人看似故事的事，在自己这里，就是事故。无法相处的人，还必须得天天相对，反反复复的事，必须认真得做，尽管无奈，但这就是生活。必须先生存才能生活下去。所有压抑在心里的东西，只有失去威力的时候，当我们足够成熟，就啥事都不是事了。用努力的姿态，迎接新的每一天，对身边的人、身边的事，分开怀抱。万事尽头，终将如意！

【作品出处】

“山海自有归期，风雨自有相逢，意难平终将和解，万事终将如意”出自网络句子，改编自晚唐诗人李商隐的诗作《夜雨寄北》。

【作品原文】

夜雨寄北

唐·李商隐

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

【语句注释】

寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

归期：指回家的日期。

巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

秋池：秋天的池塘。

何当：什么时候。

共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。

剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

却话：回头说，追述。

【作品译文】

你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。

此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。

什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，

那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

【创作背景】

这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。

就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

【作品鉴赏】

这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜

在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。

【作品评价】

俞陛云在《诗境浅说》里点评《夜雨寄北》说：“清空如话，一气循环，绝句中最为擅胜。诗本寄友，如闻娓娓清谈，深情弥见。”

纪昀评说此诗：“作不尽语，不免有做作态，此诗含蓄不露，却只似一气说完，故为高唱。”

桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”

徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”

姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”

【作者简介】

李商隐（813—858），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成（唐文宗年号，836—840）进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。有《李义山诗集》。

“山海自有归期，风雨自有相逢”的意思——像石头、水流一样会有时间归于一处成为山、海；也像风、雨一般总会有相逢之日。形容虽然人生无常，人与人之间有诸多变化，但不必担心，山水自有相逢，肯定能在某处又会遇到。

“意难平终将和解，万事终将如意”的意思——心情难以平，随着时间的过去，终究会和解，可能是自己跟自己和解，然后万事如意。负重前行总会累，人生的路上，不仅仅是这一件事，生老病死，事业，生活，总会有不期而遇的意外。每件外敬指人看似故事的事，在自己这里，就是事故。无法相处的人，还必须得天天相对，反反复复的事，必须认真得做，尽管无奈，但这就是生活。必须先生存才能生活下去。所有压抑在心里的东西，只有失去威力的时候，当我们足够成熟，就啥事都不是事了。用努力的姿态，迎接新的每一天，对身边的人、身边的事，分开怀抱。万事尽头，终将如意！

【作品出处】

“山海自有归期，风雨自有相逢，意难平终将和解，万事终将如意”出自网络句子，改编自晚唐诗人李商隐的诗作《夜雨寄北》。

【作品原文】

夜雨寄北

唐·李商隐

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

【语句毁洞注释】

寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

归期：指回家的日期。

巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

秋池：秋天的池塘。

何当：什么时候。

共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。

剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

却话：回头说，追述。

【作品译文】

你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。

此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。

什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，

那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

【创作背景】

这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。

就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

【作品鉴赏】

这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥纤稿枯漫于巴山的夜

在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。

【作品评价】

俞陛云在《诗境浅说》里点评《夜雨寄北》说：“清空如话，一气循环，绝句中最为擅胜。诗本寄友，如闻娓娓清谈，深情弥见。”

纪昀评说此诗：“作不尽语，不免有做作态，此诗含蓄不露，却只似一气说完，故为高唱。”

桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”

徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”

姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”

【作者简介】

李商隐（813—858），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成（唐文宗年号，836—840）进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。有《李义山诗集》。

情丝万缕大结局

(大结局) 范勤和耿直终於结为夫妻，高路、苏婉、堂姐、堂组夫、理发匠刘老和洪华等人都去参加他们的婚礼，场面非常热闹，耿直对於能娶到范勤，心里非常的开心，众人陪著新郎新娘去过三桥，但耿直希望把苏州水乡的桥都过完，这样他就可以和范勤生 生世世做夫妻了，大家都很支持他。

十年後，范勤的成就更是非凡，她获得亚洲十大杰出女性奖，很多记者都去采访她，范勤说她很高兴能得到这个奖，不只是对她个人能力的肯定，也是丝苑全体职员的光荣，她有今天的成绩，全是群策群力的结果，她感激丈夫的不断支持，还有好伙伴严家豪、弟弟范诚，以及一批很好的员工，这个奖是属於大家的。在新加坡的家里，范诚的太太正在张罗晚餐，范诚则在教训自己顽皮的儿子；范勤要他别对小孩子那麽凶，他自己小时候不也是好没有多少；耿直有感而发的说，他们这几个人当中，阿诚的改变最大，范勤也对自己的弟弟，从愤怒的少年到有为的青年，这之中的转变，真是令人意想不到；范诚用很感激的语气告诉范勤，若不是她在他最落魄的时候，把他叫回来，给他工作，帮他娶妻，他也不会有今天的；范勤要他不必再提这件事，都过了这麽多年了；她明天要回苏州了，这里的一切就交给他打点了；范诚要姊姊放心，他会处理的。范勤和耿直回到苏州，旋即马上投入一个服装表演会。

表演会完後，主持人请范勤上台，接受众人的喝采；原来文轩也是这场服装表演会的观众之一，他也在台下卖力的为范勤鼓掌，但范勤等人并没有看见他也在人群之中。回到退思园，高路夸范勤和耿直真是长情，十年来每次到苏州都是住在退思园，范勤则说人要有情，生命才会有意义。洪华则抱怨就因为他们有情，所以他都赚不到他们的钱，但耿直说自己每次都让来苏州公干的职员住竹辉，怎麽会没赚到他们的钱呢？然而洪华仍抱怨自己给他们打七折，他能赚什麽钱呢？高路告诉洪华，说耿直算起来还是他的大恩人呢！要不是他当初辞职做生意，只怕洪华这个总经理没升这麽快，打个七折也不为过嘛！不过洪华说起员工每次叫他洪总、洪总的，老让他觉得自己好像跌了一跤，鼻青脸肿似的，大家听了洪华的描述都笑成一团。

耿直还建议他，反正现在男女平等，如果他不喜欢人家叫他洪总，可以跟他太太姓，以後就叫雷总啊！这样听起来多响亮有气派，洪华不是很喜欢这个建议，要耿直不如也改姓好了。耿直不以为杵，深情的看著范勤，说只要范勤高兴，别说跟她姓，就算把生命给她，他也愿意，范勤听了很不好意思，说都已经老夫老妻了，还说这麽肉麻的话，但在一旁的高路和洪华却对耿直的痴心深感折服。正好高路和苏婉的女儿丝丝来找高路，苏婉也端了盘水果出来招呼众人。

耿直替范勤拿了一块，洪华说幸好他的老婆不在场，不然看了又要怪他不够体贴了，一旁的高路也忙用手遮住苏婉的眼睛，说自己也忘了要苏婉闭上眼睛，苏婉则没好气的拿开高路的手，说就算让她每天看上一千一万遍，高路对她也不会像耿直对范勤那麽好的，话说完大夥又是一阵笑声。苏婉见范勤很喜欢丝丝，便问她既然他们这麽喜欢孩子，为什麽不自己生一个呢？耿直解释是因为范勤的心脏不太好，怀孕对她来说是有负担的，范勤愧疚的说自己有时想想都觉得对不起耿直，然而耿直却对范勤说，只要她身体健康，有没有孩子都无所谓，苏婉则对范勤说她可真没嫁错人。

洪华问起范勤新加坡的分店生意如何，范勤告诉他因为店是开在乌节路中心，生意很好，接著她又对苏婉说以後可又有她忙的了，苏婉一点也不在意，只是担心他们原有的工厂不够用，此时耿直便告诉她，他们已经得到新加坡中国银行的大力支持，可以在苏州工业园找一块规模大一点的地盖一间新的制衣厂，众人皆对这个好消息感到兴奋。

洪华有些惋惜自己当初没加股，不然如今他也是跨国企业的股东了。突然有个姓韦的新加坡人来找范勤，欲向范勤订购她前天服装展上的所有服装，范勤说他们只做批发生意，对方说这他知道，他是每一套服装订五百套，且全部用现金交易。

范勤和耿直到苏州工业园区看地和听取有关方面的简报，范勤对工厂的地点非常满意。两人看好地段正要离去，突然范勤的眼睛进了沙子，耿直便帮她吹出沙子，这一幕被坐在计程车上的文轩看见（文轩应该是暗中跟著范勤到这的），过了一会儿范勤没事了，便催耿直送合约给韦先生，可是耿直说要先送范勤回家再去。耿直和韦先约在咖啡厅里谈合约，耿直这才知原来这位韦先生只是个助理，他必须将合约拿回去给老板过目再决定，耿直心中不禁起了疑心，便问对方的老板在不在苏州，他们向他订了那麽多货，礼貌上他应该去拜会一下，但韦先生推说他的老板很忙，恐怕腾不出时间来，心中更是疑惑。

同一个时间，正和文轩陶醉在浪漫音乐里拥舞的范勤，脖子上带的珍珠项链却断了，珍珠掉了一地，范勤怔怔的看著一地的珠子，突然有所感触，文轩看她不太高兴的样子，便说自己明天买一串更好的给她，范勤婉拒了他，说那珍珠项链的意义，什麽也取代不了的，她走了，文轩著急的问她发生了什麽事，范勤告诉他，她以为那是她埋藏了十多年的感情，可是突然间，她发现这段情在十年前早就已经消失了；文轩对范勤的话难以置信，认为是范勤在骗他，不会的；范勤接著对他说，自己是个有夫之妇，耿直是世界上最好的丈夫，她不可以辜负他，便将之前文轩带她手上的表脱了下来，还给文轩。她说，每个人都缅怀旧日的恋情，因为它已经消失了，没机会让你看到变形，他们年纪也不小了，不能再妄想当年的激情，只有实在的夫妻关系，才是永恒的；有一个踏实的爱情，胜过强求回忆的延续，说完便离开了，留下一脸茫然对著那只表的文轩。范勤回到退思园，看见桌上耿直准备好的菜与蛋糕，心中有股暖流流过，但却遍寻不著耿直。突然间电话响了，范勤连忙接听，听完後神色大变…

在急诊室门外，范勤想起耿直曾说过的话：「我丢不下这片情，所以我厚著脸皮回来」「我要把苏州水乡的桥全部过完，这样子我就可以一生一世和你在一起」「一颗珍珠代表我一辈子对你的爱情，这里有一百颗，也就是说，我一百辈子跟你白头偕老，中间这一颗是我的心，陪著你，这样子就可以听取你的心声，做一个更完美的丈夫，让你过得幸福甜蜜。」便难过的流下泪来…

终於，耿直从急诊室被推了出来，范勤趴在耿直旁边，哭著要他醒醒，相信她从没有做过对不起他的事，真的没有；在结婚的时候，他曾经说过，要和她生生世世在一起，等他的伤好了後，他们再去跑三桥，跑吉利、长庆、太平三桥，他们一定能白头偕老的，对不对？说话啊！耿直，她是不能没有他的，快点醒啊！既然有听到她说的话，就快点醒来啊！她一辈子都不要离开他；范勤哭得伤心，突然耿直醒了，用虚弱的声音，说他要约一百辈子都不离开，范勤见耿直醒来，高兴 的答应耿直，说一百辈子都不会离开他的，并且流下了喜悦的眼泪…

意难平终将和解,万事终将如意的意思是:心情难以平,随着时间的过去,终究会和解,可能是自己跟自己和解,然后万事如意。负重前行,总会累,人生的路上,不仅仅是这一件事,生老病死,事业,生活,总会有不期而遇的意外。每件外人看似故事的事,在自己这里,就是事故。

注意：

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。

《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。”同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验。”

但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、爱国主义情感在行为过程中具有的交叉现象。

例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中随着行为过程的变化同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性和情绪感受的不稳定性又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。

基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适。