梵高演讲稿

没有试过这么强烈地想抒发读后的感受。

买这本书是在一个月前，直到现在才看完。阅读《梵高手稿》，就像阅读一个已知结局的故事。说实话我觉得看书过程中我有点太执着于结局，很想知道到底什么导致这个结局，为什么他的生命会这样结束。

在书信的开篇，梵高找到了他热爱并觉得从此可以一直走下去的道路。我觉得他很幸运，因为我自己是一个很迷茫的人，我还没有找到我敢去不顾一切追逐的事情。如此感觉的同时，发现他也知道自己很幸运。而知道自己很幸运，也很幸运。

前面几部分我看得很慢，可以看出Vincent的画工一直在变化、进步。但他的心境也在因为际遇的改变而变化。那段时期断断续续地看，我的印象都不是很深刻了。还是说这两天连续看完的后几部分吧。

第五部分的介绍说到他割下了自己的耳朵，我就感觉时间离他生命的结束不远了。从第五部分看下去，他的作品我越来越喜欢。我喜欢他的天空。关于天空，他有很多色彩的词语形容，我都不是很记得。我的感觉就是，清凉清新的蓝天，浅浅的、淡淡的，很舒服，很快乐，很美丽。

后来他的画色彩越来越多，越来越鲜艳夺目。

可是他越来越不快乐。

按他的话来说，就是：“我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切。”

虽然听起来那么充满抗争精神、那么积极，可是，最后他还是没敌过，那些不幸的摧残和伤害。

我还摘录了这时期的一段话：

“但现实是，有时候我觉得自己太脆弱了，应付不了一些事情，也会觉得一个人一定要更聪明、更有钱、更年轻，才可以成功。

“幸运的是，我的心不再渴望任何丰功伟业，所有我在绘画中想得到的，只是熬过这一生的一种方式。”

前一句话是无可奈何，后面则是一种想让人宽心的安慰。可是，可是，为什么这一生，要“熬”过呢？

我很久没有写文字，今天写这篇感受，就像梵高画画那么快乐、迫不及待。

Vincent这个名字对我来说还是很陌生，但是我想这样称呼他。

写到这里，那些一拥而上的思绪、想法已经差不多变成涓涓细流了。最后还有难忘的这段“对话”。

在书的最后一封信里，Vincent的最后一句话是：

“但据我所知，你并不在那些唯利是图的经销商之列，在我看来，你可以选择你的立场，并且你的行为都是出自纯真的人性，但是，你又能做些什么呢？”                          （“你”指提奥）

我看到这句话的时候很失落，想起了范滂传最后一句“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”这是范滂就义前对他儿子说的话：“我想你为恶，但是坏事是不可以做的；我想你为善，但现在的我就是不做坏事的下场。”范滂、梵高，世间总是那么多相通的无奈，慨叹、迫不得已。如何应答真不得而知。

然而当我再次翻一遍这本书时，我又看到那段著名的话：

“人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡薄烟，然后继续赶他们的路。

“那我们要做什么？给火添柴。”

谢谢出品人、策划、编辑、监制、设计，你们真的呈现了一本很好的书。

谢谢57°艺术小组的翻译，我觉得翻译得很好。（我明明没看过原文／也不懂）

（不过326页那封信，既然是写给提奥的为什么会提到“提奥”这个名字，是不是漏了说明或标注？或者是我看错漏了）

(fàn gāo

梵高是艺术大师。是个人名!

站在圣雷米精神病院的门口……

图在哪里呢？

梵〈形〉(形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子)同本义 梵,即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静”净修梵行。――《妙法莲花经》...

整个物质实体是出生的根源，称为梵

梵语是印欧语系的印度语族的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教的专门用语。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教仪轨而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。它被认为是梵天的语言。

现今出版梵本所用的文字，称为“天城体”（Devanagari），是以七世纪时中印度产生那格利（Nagari）字体为基础，发展到十一世纪而确立下来的适合书写的字体。其实，古代印度所通行的文字有很多种，凡由梵书（Brahmi或Brahmilipi，布拉赫米字母）字母衍生而成的文字，如悉昙等，皆可称为梵字。

梵语是印度古代的文学语言和标准语言，也是印度的宗教语言。它是大约公元前两千年中期从西北带到印度来的。Sanskrit这个词的意思是“精炼的”、“完美的”或者是“精心制作的”，它最后产生出普拉克里特（Prakrit）诸语言。这些语言又产生出象下面这一些现代印度语言，如印地语、孟加拉语、马拉蒂语和古吉拉特语，以及在尼泊尔通行的尼泊尔语和在斯里兰卡通行的僧加罗语。 梵语最古老的形式是以《吠陀》命名的，叫做《吠陀》梵语。后来的叫做古典梵语，用这种语言写的著作主要是涉及非宗教问题的。在三千多年的时间里，梵语作为印度学术和研究的语言，继续处在兴旺时期，而且一直到十九世纪，用梵语写的文学作品亦未减少。由于英语作为政府的和科学的语言进行了竞争，再加上现代印度诸语言的影响日益增强，梵语从前所处的那种优越地位被减弱了不少；尽管如此，人们仍然广泛蒂学习这种语言，事实上，甚至许多印度学者还讲这种语言。 梵语是一种印欧语言，它进入印度次大陆的这件事，标志着这个非常分散的语系又增加了一个新的方面。当然，古代世界，甚至中世纪世界都不知道它起源于印欧语系，只是到了十八世纪才第一次注意到梵语跟拉丁语和希腊语之间有明显的相似之处，这样就开始了一些研究，结果发现了所有印欧语言的相互关系，这也为现代比较语言学和历史语言学奠定了基础。 梵语用一种叫“天城书”（Devanagari ）的字母书写。考察它的起源也就是考察印度文字的发展过程。大部分印度语的字母表，都来源于一种叫做婆罗米（Bragmi）的古老手写体。大多数学者认为这种手写体起源于某种闪米特语言，大概是阿拉米语。婆罗米手写体的许多分支之一是叫做古普塔（Gupta）手写体，从四世纪到六世纪的大古普塔帝国一直采用该手写体。天城书字母是从古普塔手写体的变体——七世纪出现的最早的碑文——发展起来的。梵语从左至右书写，它的字母表由四十八个符号组成，其中三十四个是辅音，十四个是元音或双元音。这个字母表被看作是迄今为止最完善的文字系统之一。