韩非子著作简介

韩非（约前280—前233）战国末期韩国贵族公子。早年喜爱刑名法术之学，曾与李斯一起受业于荀子。他生在空前动荡的战国末期。目睹韩国削弱，切望国家强大起来，曾屡次上书，建议韩王改革政治，富国强兵，一直不被采用。于是他发愤著书，作《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等十余万言。秦始皇看到韩非的文章，极为赞赏，恨不得与之同游。说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”为此，秦王出兵急攻韩国，想把韩非弄到秦国。韩王眼见形势危急，于公元前234年，派韩非出使秦国，劝说秦王存韩伐赵，韩非虽然口吃，但却说明了存韩伐赵对秦国有利的道理。秦始皇听了很欣赏韩非，将他留在秦国，但是并不信任他。李斯嫉恨韩非的才能在自己以上，于是联合姚贾谗害韩非，说韩非是韩国公子，他讲的话都是替韩国着想，不是为秦国尽力，不如给他定个罪名杀掉，以绝后患。秦王听信李斯等人的谗言，将韩非下狱，被迫服毒自杀，死时仅40多岁。

韩非的文章收集成书，旧称《韩子》。到宋朝以后，因学者尊称唐代大文学家韩愈为韩子，恐与韩非相混，于是改称《韩非子》流传至今。

韩非是战国后期法家代表人物，他任法术而尚功利，信赏必罚，排斥仁爱，坚决反对复古。主张因时制宜，认为当今之世还有赞美尧舜鲧禹汤武之道的，必为新圣所笑。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。他攻击儒墨“非愚则诬”。对于私门势力要“散其党，收其余，闭其门，夺其辅”。予以坚决铲除和镇压。为加强君主集权统治，他提出“法、术、势”相结合的措施和办法。“法”是指统治者颁布的法令，着重讲法律条文的制定和赏罚的执行：“术”是指君主驾驭群臣的手段，着重讲君主防范、识别、打击臣下的策略；“势”是指君主的权势，着重讲君主要保持和运用自己的地位和权力。韩非思想的核心是以法治国。只有鼓励耕战，强本抑末，才能富国强兵。

韩非的文章，善于用大量的事实，作精辟的分析，以严谨的逻辑，推导出论点，抓住问题的关键和要害，笔锋犀利，咄咄逼人的语言质朴流畅，表达准确清晰的理念，概括性很强。而排比、对比、比喻、夸张等各种修辞手法的运用，又增强了说理的形象性。韩非还善于运用寓言故事说理。《守株待兔》的寓言讽刺了“欲以先王之政，治当世之民”的愚蠢可笑；《狗猛酒酸》的寓言揭示了奸佞蒙蔽君主、阻塞贤才之路的现实；《买椟还株》的寓言痛斥“今世之谈士”，“以文害用”的迂腐；《和氏之璧》则悲愤“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，人才不被起用的黑暗与残酷。《南郭吹竽》的寓言剥去了因人成事、不学无术之人的假面具。

韩非的寓言多来自民间，所选题材多为人们所熟悉的事物，讽刺的对象似曾相识，所作譬喻令人发笑的同时得到启示，他阐发的道理常常成为人们斗争的武器。