王羲之父亲

在中国古代神话中对伏羲的生父是这样记载的:生活在华胥之国的华胥氏姑娘,到一个风景特别的雷泽去游玩,偶尔看到了一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是受感而孕,生下一个儿子,取名“伏羲”。雷泽中的脚印其实是雷神留下的,这位雷神长着龙的身子人的头,这雷神在《山海经·海内东经》记载:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。因此,伏羲本来就是一个龙身人首的“龙种”。
　　根据古代典籍中对伏羲的生父只用“大人”称呼之,而在中国古代神话中说伏羲的父亲是雷神的说法

黄宗羲为了替父亲报仇，决定只身去北京。他在袖子里暗藏一根铁锥，还写好一篇呼冤的文稿。此时，熹宗朱由校已死，崇祯即位。崇祯首先革除魏忠贤的阉党，魏忠贤自缢身死。崇祯褒奖东林党死难烈士，黄尊素也被迫劾为“忠端公”。但魏忠贤手下六个爪牙，即曹钦经、李实、许显纯、崔应元、叶咨和颜仲文还未审处。血气方刚的黄宗羲知道后，上书向崇祯帝控告。在刑部审判这六人时，黄宗羲也出庭了。黄宗羲见到许显纯时，怒不可遏，拿出袖中铁锥向许击去，许被打得鲜血直流。这六个人犯中的李实，事先派人送给黄宗羲3000两金子，只要求黄宗羲说明，李实是受魏忠贤的指使，而不是出于本人的意愿。黄宗羲坚决拒绝，并当场加以揭露。结果这六名爪牙，受到了应得的惩罚。从此，黄宗羲为父报仇、为国除奸的勇敢行为传遍了北京城，传遍了全国。

从兰亭序学起最好

王旷，东晋书法家，琅邪码肆临沂（今属山东）人。著名书法家王羲之的父亲。历闹模唯官丹杨太守、淮南内史、淮南太液培守，善隶、行书。
仅供参考

伏羲的父亲一说是燧人氏，因为华胥氏是燧人氏的妃子，另外一种说法是雷神，因为当时踩的那个脚印是雷泽之地，天人感应，处于震卦，华胥氏就怀上了雷神的孩子，也就是伏羲。

王羲之当年就很出名了

因为王献之没顶住压力，与郗超的姐姐离婚另娶了公主

郗超（336年～378年），字景兴，一字敬舆，小字嘉宾，高平金乡（今山东省金乡县）人，东晋官员、书法家、佛学家，太尉郗鉴之孙，会稽内史郗愔之子。王羲之的内侄，同时郗超的表姐郗道茂嫁给了王羲之的儿子王献之。可谓亲上加亲。郗超非常鄙视王羲之的家人，主要是因为王献之。

（郗超）

王献之与郗超的姐姐郗道茂是中表之亲，又是青梅竹马，互相爱慕，二人早早就结婚了。婚后游山玩水，吟诗酬答，外加情投意合，相敬如宾。好一对神仙眷属。

王献之出身显赫的琅琊王家，是东晋有名的帅哥，书法更是一绝。这样的人品，早早被一个人收入眼中，她就是东晋新安公主司马道福。新安公主本来嫁给了大将军恒温的儿子恒济。恒济由于参与恒温造反，失败被擒，因为公主的面子免死，后被流放长沙。司马道福迅速与恒济划清界限，离婚回宫。公主虽然离异，但还正值青春年华，她去求太后褚蒜子，搓和自己和王献之。褚蒜子虽然为难，但架不住爱女苦苦哀求。只好勉为其难地下了旨意，要求王献之休妻，另娶新安公主。

王献之

王献之虽然悲痛异常，最终还是没顶住压力。将郗道茂休回娘家。又娶了新安公主。

从此，王郗两家彻底交恶，不再往来。郗家，包括但不限于郗超都对王献之非常鄙视，其实王献之也非常痛苦，终王献之一生，都无法释怀。

就是想和思念的人见上一面，也变得异常艰难。桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。这是王献之留下的著名爱情诗《桃叶歌》。有人认为该作品是他为小妾桃叶所写。实际上，在桃叶渡，他何尝不是在等待让他牵挂不已的郗道茂呢？多年的足疾折磨，再加上为情所困，公元386年，43岁的王献之离世。

《世说新语》中有这样一则小故事：

王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬： "由来有何异同得失？" 子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”

王献之( 子敬)在生命弥留之际，道士问他，一生中可曾犯过什么错。他回答到：没有别的事，只记得与郗家小姐离过婚。寥寥数语，令人感慨万千。这里的郗家小姐，指王献之的原配夫人郗道茂。每个人的一生都无法十全十美，总会留下些遗憾，但能带进坟墓的，一定是刻骨铭心至死都无法释怀的事。由此可见，王献之对郗道茂用情之深。

王献之手书《桃叶歌》

说明道理：只有坚定信念，不畏艰险，才能实现愿望。

伏羲是三皇之一，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。生于陇西成纪（今甘肃天水市）。受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的诞生地，天水位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。经过三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。伏羲：一个叫华胥的美丽的女人所生，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等。

简介

伏羲(生卒年不详)：又称宓羲、庖牺，或称羲皇、太昊，是燧人氏与华胥氏之子。为上古三皇之一、中华人文始祖之一。

《说文》：庖鼎（厨房里烹调的器具)；庖厨(厨房)；庖屋(厨房)。做动词时“庖”表示“烹调”的意识又如：庖馔(烹调)；庖脍(指脍、炙佳肴)；庖霜(细切的鱼肉片。因色白如霜，故称)；庖膳(膳食)；庖炙(烧烤肉)；庖正(掌管饮食官)；庖羞(喻执政之臣)庖厨páochú指厨师。“牺”古代称做祭品用的纯色牲畜；“伏羲”这个别名的含义，揭示出他是一个懂得用水与火烹调畜牧的人，原始时代利用的是自然火种）、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙(伏羲的别称。《易纬坤灵图》：“苍牙通灵，昌之成运，孔演命明经道。”旧注：“苍牙则伏羲也，昌则文王也，孔则孔子也。”宋范仲淹《明堂赋》：“粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植)等。因为太史公在《史记》中把伏羲写作伏牺(中国古代通假字、音转走读而把人物事迹等写作异字及异读实属正常现象)。所以官方常据此引用“牺”字写法。

“女娲神祖”创造了母系社会后，伏羲是母系社会女首领华胥氏之子、母系社会走婚的男性少典之父、母系社会神农氏（炎帝）和父系社会黄帝之祖父，是在母系社会中长大女娲的丈夫，这个女娲是共工氏的女儿(与创造人类的“女娲神祖”重名)，在母系社会里，伏羲与女娲兄妹相称，（中国人有个习惯非血缘的夫妻结婚后也兄妹相互称呼），[史记里记载：女娲是共工的女儿（古人称呼女孩也叫“儿”或“子”），“神农”的后代（神农氏后来由父系社会的的“黄帝”篆书记入史记称“炎帝”）]。伏羲与女娲结婚而产生人类，女娲禁止亲兄妹相婚。每个母系氏族公社有自己的名称、墓地，在社会生活中，崇敬共同的神只（天神与地神）或图腾。在婚姻关系上 伏羲氏简介 ，禁止族内群婚，必须同别的氏族公社实行族外群婚。在氏族公社里，除了氏族公社成员个人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都归氏族公社有。氏族成员共同劳动，共同消费 伏羲氏简介 ，没有贵贱贫富之分，过着平等的生活，这反映了中国原始时代就禁止近亲血缘婚的情况。伏羲为上古“三皇”之一，同被尊为人类始祖，与黄帝同被尊为人文初祖。在中国神话里，他与女娲一样，也是龙身人首和蛇身人首。伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代龙、蛇崇拜的变形。

伏羲氏根据天地万物的变化，发明创造了先天八卦。这一中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜；他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等，成为中华民族的人文初祖；伏羲氏，在中国众多的神话人物里，他是第一个拥有可靠真实身份的“神只”，为什么这么说呢？因为他发明创造真实存在的东西，即“伏羲八卦”，结束了“结绳记事”的历史。所以说后世人把伏羲神话也是理所当然，但伏羲是真有其人，或是一个会发明创造的“伏羲部落”首领或多个首领，是人们神话伏羲，而不是伏羲是神话。

八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳（阳爻），用“--”代表阴（阴爻），用三行符号（三爻）为一个组合，按照阴阳变化排列，组成八种不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。《系辞》对《易经》八卦的解析：对《易经》的基本原理，《系辞》进行了阐述，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦。

他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人即由此而来。伏羲后来被中国神话描绘为“人首龙身”；被奉为中华文明的人文始祖。

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