武则天野史

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早期我国史书如《春秋》等都为编年体史书，后司马迁在编写《史记》过程中增补了本纪、世家、列传、志、表，班固编写《汉书》沿用此体例，但删去世家。此后纪传体被各朝奉为正规体列。而已纪传体为编写体例的书也就称作正史，意味用正规体例写作的史书。 当然是正史，《史记》首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

秦始皇统一六国 希望对你有帮助【首称皇帝】　　秦王政在他登上秦国王位的第二十六个年头，终于统一了中国。天下初定，39岁的秦王政第一件急着想做的事，就是要重新给自己确定一个称号。

　　 春秋战国，各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不同行。已经一统天下的秦王政，以为过去的这些称号都不足以显示自己的尊崇，“今名号不更，无以称成功，传后世”。他下令左右大臣们议称号。

　　经过一番商议，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为，秦王政“兴义兵，诛残贼，平定天下”，功绩“自上古以来未尝有，五帝所不及”。他们援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，建议秦王政采用“泰皇”头衔。然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。

　　从此以后，“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。

　　“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的通知观念的产生。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。

　　可见，“皇帝”的称号，乃是秦王政神化君权的一个产物。

　　秦王政做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。秦始皇梦想皇位永远由他一家继承下去，“传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》）。

　　为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

　　取消谥法。谥法起于周初，是在君王死后，依其生平事迹，给予带有评价性质的称号。但秦始皇认为，像这样“子议父，臣议君”，太不象话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。

　　天子自称为“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。

　　皇帝的命令叫作“制”或“诏”。

　　文字中不准提及皇帝的名字，要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写。

　　只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”。

　　以上这些规定，目的在于突出天子的特殊地位，强调皇帝与众不同，强化皇权在人们心目中的神秘感。秦始皇幻想借助这些措施，使他的皇位千秋万代地在其子孙后代中传续下去。

一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。

野史即所谓的与正史相对的民间编的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。

非正史
野史它指旧时私家编撰的史书，在正史不敢写的，野史也会对它进行一些补充，可一定要进行逻辑论证，以免功过论述不客观或表达个人意志，与正史相对。

野史其实就是一些没有被记载在史册文献中的事情。但是他的真实性也有待取证。一般都是一些不为人知的事情。。

正史：雍正的合法继位

野史：康熙遗诏传位十四子和改为传位于四子



这个于字，在古代书写为於，所以说没这么好改的，遗诏为汉文和满文两种语言一式两份，就算汉文好改，满文是鬼画符一般，也是没法改的。

可以弄弄关索的传纪，都是野史，正史上没有这个人，但是野史里写的神乎其神。他还有个什么美貌神勇的老婆，叫什么鲍三娘之类的。。呵呵，关羽据说被庞德的后人灭了们，就剩他一人。