哪里可以看湿婆神全集

第520集。在《众神之神》第520集为了阻止帕尔瓦蒂的愤怒湿婆神大天变成了一个小朋友。该剧以湿婆的爱情为主要视角，取材诸多神话故事中湿婆的主要事迹进行讲述的神话剧，众神之王顾名思义，在本剧中指湿婆。讲述了大龄宅属性剩男湿婆被亲友团花样逼婚后引发的一系列事件。

月森雅子 世纪末神话

大黑天也是他的化身

传说中死的！

支持一下感觉挺不错的

　　湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。
　　梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（大乘佛教并无此佛与佛像），是印度教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神辩才天女，故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。

湿婆象征毁灭,毗湿奴象征保护.不知道印度人是如何崇拜这两个神的.我想总该崇拜保

护的多些吧.看了湿婆和毗湿奴的一些神话故事,觉得他们的爱情非常有意思.



湿婆只有一个妻子戴维,但她有很多化身.最感人的当属莎蒂和湿婆的爱情.

莎蒂是梵天的儿子仙人达克沙的女儿.他召开众神大会,因为觉得湿婆脏兮兮的象乞丐,

瞧不起他,尽管是女婿,也没有邀请他.莎蒂苦劝父亲,达克沙就是不听.于是为了维护丈夫

的荣誉她投火自尽.



湿婆为莎蒂之死,悲痛得发疯.他从余烬中取出尸体,紧紧报住,连声呼唤她的名字.他的情

感如此疯狂,7次围绕着世界跳舞.他的痛苦随着每一个舞步散发出去,全世界都能够感受到

.作为节奏之神的他,据说跳舞时,无论是魔鬼,邪恶的幽灵,还是毗湿奴的信徒甚至毗湿奴

的那条跟屁蛇谢沙都会放

弃原有的信仰,赞美湿婆,就是因为他的舞蹈里蕴含着动天地泣鬼神的情感吧.

莎蒂再生为帕尔瓦蒂,还是嫁给了湿婆,在后来的搅动乳海神话里还救了湿婆一命.神就

是如此好,念几句"天若有情天亦老,此恨绵绵无绝期"后,依旧是王子和公主从此过着快乐

的生活.

不过帕尔瓦蒂嫁给湿婆的过程也是一波三折.

湿婆自从莎蒂死后,悲痛万分,心死若灰,开始苦行.帕尔瓦蒂为了吸引湿婆也开始苦行,

可是湿婆毫不所动.众神无奈,于是派了爱神枷摩,象他射出爱欲之箭.湿婆从苦行中醒来,

开始动了爱欲,大怒,以他的第三只眼盯视枷魔,枷魔立即灰飞烟灭.

尽管如此,湿婆对帕尔瓦蒂还是爱理不理的.帕尔瓦蒂为了赢得湿婆的爱情,只好继续苦

行,并是用最严酷的方式--绝食.有一天,突然来了个婆罗门.

"湿婆有什么好的,脏兮兮,又老又下流,还是只大青蛙,整一个乞丐,你美若天仙,何必糟

蹋自己呢?"

"是啊,湿婆虽然是只大青蛙,可是..可是在我心中,他是只青蛙王子呢.冬雷震震夏雨雪,

始敢与君决."

婆罗门听完哈哈大笑,化为湿婆,他终于从莎蒂的死亡阴影中走出来,接收了深爱他的帕

尔瓦蒂.

婚后,两人的生活虽然吵吵闹闹,也很有情趣.

有次,湿婆朗诵经文,帕尔瓦蒂却睡着了,湿婆很生气,责备她.

"这么神圣的时刻,你居然象只猪,睡着了?"

"没有没有..我在聚精会神呢~,lg,你讲得那么好,我怎么会睡着呢"

"那..我刚才讲的毗湿奴最爱的人是谁?"

"当然是拉克希米了"

"笨,毗湿奴这个花心大少,哪有什么最爱的人"

于是,为了惩罚帕尔瓦蒂的睡着和撒谎,他把她变成了一个渔家女.可是没过多久,他就觉

得很寂寞,开始想念她.枕边留着她的体香,齿间留着她做的饭菜的余香,她的香皂的味道,

洗发水的味道,牙膏的味道..他终于忍不住了,于是也变成一个渔民娶了帕尔瓦蒂,把她带

了回来.



毗湿奴则是完全相反的形象.

他的真正妻子似乎也只有一个命运女神拉克希米.

但他最著名的化身,摩诃婆罗多里的克利希那完全是个超级情圣.

在他的青年时期,他就开始用笛子和超凡的神力勾引牧女,使她们离开自己的丈夫和他相

会.他和她们跳舞,并且使她们每一个都觉得克利希那在和她跳舞.这样的舞蹈可以持续6个

月.



王公时期的克利希那一开始似乎收心了,他从堂兄魔鬼悉苏帕拉手里抢来美丽的鲁克米尼

公主,并娶她为妻.不想没过多久,他身体留着的情圣的血又开始燃烧.他连续7次以同样的

方式打败一个魔鬼,娶一个妻子.这还没完.在打败大魔王那拉卡之后,他接收了魔王抢走的

人间与天界的16100个处

女.天哪~不知道他和那拉卡有什么区别.光以数量而论,情圣唐磺也得甘拜下风.他讨好妻

子的手段比起唐磺也是毫不逊色.他送给鲁克米尼一多因陀罗如意神树上的一朵花.另外一

个妻子就吃醋了,"honey,honey,我要整棵如意神树"于是他立即跑去因陀罗的天国,抢了他

的神树就跑.真不知道他回去后,鲁克米尼也吃起醋来怎么办.16108个后宫佳丽,幸福?可怜?

毗湿奴还有一个化身是罗摩衍那里的罗摩.他最大的恶迹就是在杀死大魔王罗婆那就出

妻子悉多后却不相信她的清白.悉多被迫以投身火堆来表明自己的清白.而在证明悉多的清

白后.罗摩厚颜无耻地说"

darling,我从来没有怀疑过你,刚才只是个小小的考验"想起莎蒂的投火以维护湿婆的荣誉

,而湿婆那让全世界痛苦的舞蹈..这个罗摩真该死后连阎摩的地狱都进不去.

湿婆是梵天的儿子

在神话传说与影视作品中，并没有明确指出湿婆与毗湿奴之子叫什么。只是介绍了湿婆与毗湿奴生孩子的故事。摩西妮是毗湿奴唯一的女性化身，湿婆和妻子帕尔瓦蒂去毗湿奴的住所拜访，湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，这样他就能看清幻化的过程。当毗湿奴答应他的请求并且再一次变化为摩西妮后，湿婆因为她的美而失去理性，疯狂地追逐着摩西妮。湿婆劝毗湿奴再次变身然后和他为了世界和平生孩子。

《湿婆神》剧情简介
《湿婆神》是印度出品的神话色彩的电视剧。主要介绍了湿婆、毗湿奴等印度神话故事中的人物形象，介绍了他们的一生以及创造世界、维护世界的故事。在剧中只要是印度神话中出现过的人物，剧中都有出现，给我们带来了一个丰富、传奇的神话世界。
毗湿奴介绍
毗湿奴，也译为毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴，较确切的音译应为威西努，其他称号有诃利、幻惑天王，印度教三相神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。毗湿奴虽为主神，但在吠陀颂歌中所占地位并不显著，在梵书和《摩奴法典》中其作用逐渐增大，而在史诗和往世书中则成了重要角色。印度传统认为，毗湿奴这个名字有“无所不在”和“遍入”之意。有些词源学者认为此名并非来自印欧语。这一形象很可能有雅利安人以前的成分。

大家都知道，世界上的三大主流宗教就是佛教，伊斯兰教和基督教。从古到今，不管是什么样的宗教，都是非常复杂和多样性的。每一个宗教都有着自己的宗旨和禁忌，这便形成了多种多样的宗教文化。今天我们就一起来了解下印度教文化中的湿婆神。
湿婆(Shiva)，与梵天(Brahma)和毗湿奴(Vishnu)为印度教三大主神，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神兽主和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
印度教认为毁灭有再生的含义，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等。身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。
传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
宗教传说
湿婆居住在凯拉萨山(MountKalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山)，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī)，又叫乌玛(Umā，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。
湿婆配偶的另一种形象杜尔伽(Durgā，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kalī，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ga攞妫愁)是可爱的象头神，另一个儿子塞犍陀(Skanda)则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。
塞犍陀就是佛教的护法天尊：韦驮菩萨。韦陀菩萨：梵名Skanda，巴利名KHANDA，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭，骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二将军之首。
韦驮生而聪慧，早离尘欲，后来皈依佛门，成为护法天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈，说到南方天王部下有一位韦将军，从而感得他现身护法，身着甲胄，合掌而立，宝杵横放臂上。从此以后，中国的道场中便开始立有天将军身的韦驮菩萨像。
湿婆这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作希瓦，是仁慈的意思，象征着昌盛和吉祥，同时又象征着毁灭。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。
湿婆派，印度教派别之一，以湿婆神为最高神。起源甚早，依现存文献记载，西元二世纪贵霜朝时代此派拥有相当势力。佛典中常载有崇拜自在天或大自在天的涂灰外道，或以髑髅为首饰的外道等，这些都属于湿婆派的修行者。此派信徒在前额及胸、腕上，以灰或白檀、番红花涂上三道横线，此标识称为Tripu爞愀。现代印度教诸派中，以此派与毗湿奴派最有势力。
湿婆节
印度节日。定于印历五月下半月第三天夜晚(公历7、8月)，是湿婆的诞辰。湿婆是印度教的大神之一。举行庆典时，人们要在湿婆庙诵读赞美湿婆的经诗，拜祭湿婆林伽(即湿婆的男性生殖器)。因为湿婆崇尚苦行，所以教徒们即以苦行和苦修的方式来表示虔诚。
上世纪三十年代以来，泉州曾多次发现元代湿婆教雕刻遗物共200余方，特别是近年来屡有新发现。1984年底，学者们在泉州通淮门城墙附近发现一方湿婆教石刻。