孟子故乡

这个应该是第38集吧，
刚才大概查了一下，
看的是简介，没追不对啊，要是说错了还请见谅！

孔子是曲阜人
孟子是邹城人
都是济宁人
所以说孔孟之乡是济宁
当然也可以说是山东
因为济宁是山东的

孔孟之乡是山东省济宁市。

孔子被誉为是“圣人”，孟子被誉为是“亚圣”，在儒家学派的发展史上，孟子笑袜可谓是承前启后，地位仅次于孔子，故而山东有“孔孟之乡”的说法。

孟子，名轲，字子舆，战国时期的邹国人，即今天的山东省邹城市，邹城市和曲阜市都是县级市，隶属于济宁市，济宁东邻临沂，西接菏泽，南临枣庄，这一带，历史上名人辈出，特别是出了很多先贤人物。

山东省济宁市简介

济宁，山东省辖地级市，位于山东省西南部，京杭态升燃大运河从这里经过。济宁一座滨水生态旅游城市，正是在这片沃土上，培养了我国著名的思想家孔子和孟子。

济宁地区历史文化悠久，是东夷文化、华夏文明、儒家文化、水浒文化、运河文化的重要发祥地之一。儒家创始人至圣孔子、亚圣孟子、复帆虚圣颜回、史家左丘明皆出生于此。元明清时期，京杭大运河促进了济宁商品经济的发展，这里成为了京杭大运河沿岸重要的工商业城市。

李白的霜

染白

一条小路



沿着小路

我

走回去



走到母亲床前

才知道

我是她的故乡 《故乡》全诗十分简短，通过写李白的《静夜思》，勾起游子的思乡愁绪，表达出游子对故乡和母亲的深切的思念之情，以及对母爱的赞美之情，情感非常真挚。第一节，作者以“李白的霜”写起，显得气宇不凡，很有历史意味。“一条小路”可以理解成作者的思绪，“染白”一词更显得思乡之切。第二节可以理解成实写，即作者真的回到了故乡，也可以理解成虚写，即作者神游故乡。第三节从故乡写到了母亲，最后一句可以说是点睛之笔。古往今来，以“故乡”为题的诗歌不下万千，但作者在这里，却笔锋一转，表达出母亲一生最眷恋的只是自己的子女，赞美了母爱的伟大。游子对故乡的思恋，很大程度上在于母亲在那里守望着自己，而母亲一生最大的牵挂，只是自己的子女。这是多么伟大的母爱啊！（引）  

邹城是孔孟之乡 是两位圣贤的诞生地

王亚彬因为档期原因憾别《乡村爱情3》外面说是没档期，内部原因是啥就不知道了

行为主义的思想观念反映在教学上认为学习就是通过强化建立刺激与反应之间的连接教育者的目标在于传递客观世界的知识学习者的目标在于传递这种过程中达到教育者所确定的目标得到与教育者完全相同的理解

临颖县王孟乡轩庄的历史：
大约五千年前，先民自县西北入境，沿着古颍河向东南迁徙，分居在今灵子岗、楚王陵、清泥冢、华严寺等近河高埠处繁衍生息。
临颍古属豫州之域，西周出现了城颍邑（今固厢乡城顶村），大陵邑（今巨陵乡巨陵村）。
春秋时期，临颍属许国；战国属魏。秦时，临颍属颍川郡。
西汉初年（公元前201年）始于城颍邑置县，因滨临颍水而得名，治今固厢乡。
北齐废县置临颍郡，
隋废郡复置临颍县。隋大业四年（608年）颍水外溢，临颍县城被大水淹没，城址遂从固厢向南迁7.5公里到龙脾岗（今黄土岗）之最高处筑新城（今县城）。
宋时，临颍属颍昌府；金代属许州昌武军。
元、明、清属许州。
民国二十一年（1932年），设行政督察专员公署，属河南省第五区行政督察专员公署。建国后属许昌行政公署。
1986年1月，经国务院批准，漯河市由县级市升格为省辖市，临颍县遂划归漯河市管辖临颍，隶属于河南省漯河市，位于河南省中部，总面积821平方公里，下辖10镇5乡，367个行政村，人口76万。
临颍县东接鄢陵县、西华县，西与襄城县毗邻，南连漯河市区，北邻许昌县，距省会郑州100公里。2013年，临颍县实现地区生产总值255亿元，同比2012年增长11%。临颍县境内有受禅台、小商桥、杨再兴墓、陈星聚纪念馆等景点。王孟乡地处河南省临颍县东北部，东、西、南部分别与沃城镇、石桥乡和巨陵镇相连，北部与许昌县接壤，总面积41.5平方公里，耕地面积4.8万亩。全乡辖26个行政村，37个自然村，172个村民小组，共有3.8万人，是全国一级战斗英雄李海欣的故乡。

成语出处：

语出《孟子·梁惠王上》

原文内容：

孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。末有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”

典故内容：

孟子于公元前320年从滕国到了魏国，那时，他已经是近70岁的老人了。当时，不论国家还是个人，一切活动都落脚在现实的功利上。据说当时的梁惠王曾?起了招贤纳士的招牌，因此有很多文人学者投奔他，为他效力。所以，孟子也从邹县应梁惠王的邀请去见他。梁惠王见到孟子十分热情，他说：“老先生，您不远千里来见我，会有什么好办法使我国有利吗?”

孟子一听，这话太现实，便回答道：“大王，您为什么见到我一开口要先说到利呢?为什么不讲仁义呢。一国之王口口声声说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封地?’士人平民说‘怎样有利于我自己?’上上下下都这样互相争夺利益，那国家就危险了”。接着孟子又说：在一个拥有万辆兵车的国家，杀死国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家里，这些大夫都拥有一千辆兵车;　在拥有一千辆兵车的国家里，这些大夫拥有一百辆兵车，这些大夫所获得的不能说是不多的。如果他们把个人私利放在第一，把公义放在第二，那么这些大夫不夺取国君的地位和利益是绝对不会满足的，所以您不能再宣扬私利了。

梁惠王听了很受触动，便焦急地问：“老先生说的很有道理，那应该怎么办呢?”孟子一看梁惠王的态度还算诚恳，就回答说：“从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会不顾自己的君主。因此，大王只要宣扬仁义就行了，何必张口闭口都要谈利呢?”

这则成语，是指不怕千里之远。（孔勇）