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我来提供一点我的观点：
反方的说法只有在人具有主观能动性的条件下才能成立，所以，如果人不具有或者不够主观能动性是很容易受到外界的影响的，例如，在成长中的儿童，心智发育都不够成熟，来自外界的力量很容易对他们产生或好或坏的影响。那父母的教养方式来说，父母民主、开明的教养方式对儿童健康人格的发展能起到促进的作用，而粗暴、溺爱的教养方式则容易导致儿童的不健全人格。心理学是有这样的研究证明的。这就是教育的意义所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是没道理的
你可以从这些方面考虑：（正方）
1。外因是事物发展的外部条件，内因是事物发展的根据，起决定作用的是内因，但外因的作用是不容忽视的。
2。举生活中的例子：比如学校的好坏对学生的影响。
3。中国的发展问题，从国内生产和对外贸易两方面考虑，国际贸易的作用是巨大的，可以拉动外需，刺激经济增长。
（反方）
1。内因是事物发展的根据，起决定作用的是内因。
2。学习的好坏取决于自己的努力。
3。内需同样是经济发展所必须的；自力更生原则
你可以这样反驳：
1。外因对事物的发展起加速或延缓的作用，是十分重要的，外因与内因地位无高低之分。
2。举自己的例子（学习环境问题）
3。中国加入世贸组织后，要积极应对国际竞争，扩大外需；世界经济一体化的要求

正：我方认为小学生上网利大于弊。小学生上网可以知道很多的丰富资源和信息。网络是一位很好的老师，随着科学技术的发展，电脑会越来越先进，用途也越来越广泛。它的出现给我们带来许多变化，人们可以用电脑运算书写精确书写。
小学生上网，还有助于早期智力开发。十指与电脑的配合联动，孩子对计算机网络多种功能的运用，有助于提高孩子的智力、技能和智能，而智力、技能和智能是体现人的素质的三大要素。因此，中小学生上网本身不仅非常必要，而且只要引导和控制得当，确实大有好处。
其次，上网有助于拓展孩子的知识领域，通过网络获取广泛的新的知识。长期以来，我们比较重视专门人才的培养，而忽视各种知识的整合，因此，素质教育战略很难完善，在许多领域，缺少复合型新人文学者，直接影响各行业的发展。因此，从小培养我们对多种知识的复合，不仅有助于素质教育的提升，而且对21世纪的人才战略具有重要意义。还有，上网人口比例提高，有助于加快社会信息化进程，而这个进程，对于经济发展和社会进步具有非常重要的作用。通过上网聊天，使我们从小树立电子信函、电子商务、电子写作的意识，可节省大量木浆纸，提高环保水平；作为祖国的未来的我们，能树立电子商务意识，利用电子货币的意识的提高，是全民族素质的一个重要指标，也有助于推进货币电子化进程，提升整个民族的素质。所以我方认为小学生上网利大于弊。
我方可问问题：
1、既然对方辩友觉得上网是不好的，那么请问对方辩友有哪一位没有上过网？既然要坚持自己的观点，就要带头！如果对方辩友认为上网不好的话，那为什么你们要上网呢？
2、如果上网不好的话，那么当初为什么要发明网络呢？
3、我们小学生仅仅是针对找资料、学习这方面来上网，难道这也有错吗？
对方可能会问的问题：
问1：现在因为上网过度而引发的疾病并不少，像“上网综合征”等等，对方辩友对此又如何解释呢？
答辩：诸如“上网综合征”等等疾病的确是有一些，但是，对方辩友，你们难道没有上过网？你们上过网，又为什么没有得“上网综合征”呢？我们小学生还是有一点自制力的，不会上网过度，因此，这类的疾病不会发生在我们身上！
问2：请问对方辩友，你们上网究竟是为了干什么？难道仅仅是查资料，从来没有去BBS上灌水、去泡泡堂玩过吗？
答辩：我们可以很明确地告诉对方，我们在查资料，有时也玩玩游戏。但请对方辩友明确今天的辩题：我们今天讨论的是上网利大还是弊大，而不是玩游戏好不好！游戏可以寓教于乐，在玩游戏的同时，我们依旧可以得到许多启示。游戏就像一个童话故事，请问对方辩友究竟是喜欢三字经呢还是喜欢听童话？
总结辩论
正方四辩：首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩绝伦，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说小学生上网如何坏，如何坏。可对小学生上网带来的一系列利处轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去！这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维！其次，我想针对此次辩题做如下分析：
一、我们将成为明天的建设者，我们肩上担负的是托起未来的重任。我们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术。我们的年龄也使我们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力。因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。
二、网络有着其他事物所不可替代的优势：它可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面。使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了更高的科学素质。
当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们就不吃鱼了吗？不会。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，可以避免这些情况。小学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：小学生上网利大于弊！

辩论赛的话 不伦是正方还是反方 话都不要说死了 这样给自己留有很大的余地但是自己的观点一定要坚持

课外书可以看 但学校却不是合时的地方 学校是我们学习的地方应该用更多的时间放在学习上
况且小学生对很多新鲜的事物都充满好奇 还不能确立坚定的意志 也分辨不出什么是应该看得什么是不应该看得 很容易误入歧途

所以应该用在学校的时间学习更多的知识丰富自己 确立自己正确的世界观人生观
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阿 我在说什么啊 希望对你有帮助 加油哦！！！！

孔子,名丘……

大俗诚大雅是对的，

uoiuoi

作为学生打架梁郑庆是错误的，丛如
如果橡握造成轻微伤，
属于治安案件，
如果造成轻伤害，
涉嫌故意伤害罪，
要负刑事责任。

中学生在各方面都不成 熟 自控能力还比较差，很 容易沉迷于网络游戏

隐喻的风景线——沙漠，水

在人类航空事业早期开拓的岁月里，圣埃克苏佩里最愉快的莫过于坐在飞机的控制杆后，飞行在北非和南美等地上空，参与开辟航空邮件的航线。他超越他人的是他捕捉到了人类航空历险的激动人心的词语。这里要说的不是他的飞行故事, 而是他与人的大地的韵事。
数以千计的孤独时光，早期飞行员们独自坐在拥挤的小驾驶舱里，飞翔在低空。他们有幸看到人类以前从未体验过的地球景观。鸟瞰森林、山峦、沙漠、水。飞速前进中千变万化的景象激发了圣埃克苏佩里的想像，唤醒他用灵魂去熔化物质的隐喻冲动。驾驶舱是圣埃克苏佩里用来观察自然的神秘空间，一个让他瞥见真理的视野。他通过眼睛，以诗人的灵感，创造出一个丰富多彩的象征世界。
在圣埃克苏佩里的作品中，象征主义不是一系列供人分析和解码的抽象暗语。如同生活本身，他的象征经常是模棱两可的，有时是神秘的，他们的意义从未完完全全被揭露或得到解释。
《小王子》书中的象征不像多数现代寓言中所看到的各种寓言结构；而是寓言和作者本身的生活经验的结合，包括那些已在他先期作品中被现实主义地描述过的。所有挤进《小王子》的自然客体都是作者本人亲身体验：曾经感动过他，是实质，也是辛酸。如同呈现在面前一样真实，就圣埃克苏佩里而言，他往往能带着读者不可思议地超越物质表层，发现精神的内在联系。发生在他或她的环境的客观事物和主观意识之间。它们并非是凭空想象，而是客观现实，它们的含义被具有非凡想象力和语言天赋的人所领悟；他在一生中对本质、存在、和目的等问题作着反复的思索。
就像圣埃克苏佩里在《空军飞行员》中说的那样：“智慧考虑的不是事物，而是事物内在联系的意义。是深入观察到的面目。智慧从形的观察发展到神的观察。爱自己产业的人会经历这一时刻：发现产业只是一堆错落不齐的物件的凑合。”

在圣埃克苏佩里飞行生涯中发生过许多次事故，但都没有像1935年那次那样生死攸关。在那次企图创下从巴黎到西贡飞行纪录的飞行中，飞机坠毁在北非利比亚沙漠的偏远地带。为了生存，圣埃克苏佩里和同伴在沙漠里足足走了五天，在被疲惫和干渇折磨得濒于死亡之际，才遇见了杜因人的骆驼队，获救逃出了沙漠。这段经历被生动地写在他的那部《人的大地》中。
现在，在《小王子》，同样经历又栩栩如生地再次呈现，不过这次，自然的元素从隐喻的门口隐入了精神世界——掩藏在事物表面之下的世界，然而把握着理解他们意义的秘密钥匙。如果圣埃克苏佩里没有那几天在撒哈拉沙漠，被干渇折磨为生存斗争的体验，他也不可能给这个神奇故事带来如此丰富的精神真实性。
在飞机坠毁之前，这片沙漠对他，就像对其他人一样，是冥想神奇的源泉和美丽。他只是静谧而辽阔的沙丘的秀丽全景的旁观者。他有着悠闲的时间去作孩童般冥想。然而现在，他突然被坠毁到一个邪恶环境，这片沙漠不再超然，不再安详，现在他本身成为了风景，现在他就是这出生与死的戏剧的参与者。
背景的美丽并没退色，反而诡奇地加深了。现在，事物的美成了他们的实质，不再仅仅是表象。是行动，是戏剧，是悲剧，是天命，是命运。是嗅觉、听觉、视觉、味觉、触觉这一切构成了我们的童话。
沙漠的孤独并不是飞行员所恐惧的，对他而言仅仅是形式的不同。在《小王子》小说的开头几页，我们的主人公飞行员就承认自己在大人的世界里，总是感到精神上很孤独。“我就是这样在生活中落落寡合，找不到一个说话投机的人”是命运将飞行员和小王子带到了同一地方；一个被迫地坠落在这里，另一个则带着明确的目的前来。当小王子刚踏上地球时，见不到一个人影，大为惊异，怕是自己走错了星球，因为他是来寻找友谊的。蛇——这位小王子地球上遇到的第一个人物——告诉他“这里是沙漠。沙漠中没有人。地球很大。”小王子说，“在沙漠中有点孤独”。对于小王子的评论，蛇的回答道出了现代人的困境：“跟人一起也孤独。”
远离人烟一千里外的这片浩瀚大漠，这幅画强调了这样一个事实：“人在地球上占的位置很小。”在这里，作者圣埃克苏佩里把人总是过于强调自己是万物中心的错误概念摆到一个恰当的位置。出乎意料的是，这种的认知对我们的两位主人公并未兴起任何消极作用。无论是两人的对话，还是各自的沉思，这表明环境已让他们拥有了一种崇高的远见。在圣埃克苏佩里的其它作品中，圣埃克苏佩里经常将这个状态比作做梦。他所说的并不是睡眠中的梦，而是类似白日梦的那种——一种顿悟。
当小王子提到沙漠很美时，飞行员默默赞同他的观察，小王子接着说：“沙漠所以美，是因为在某个地方藏了一口水井……”飞行员这时突然明白了黄沙中的这道神秘光芒。他比喻似地联想起童年时代的房子：“在我小时候，住在一幢古宅里，传说地下埋着宝藏。当然，没人能够找到，也可能根本没人去找过。但是整幢房子有了一种魅力。我的房子在心灵深处藏了一个秘密……”。
至此，飞行员发现了他早已经知道，但从未觉悟的真理：本质的美是看不见的。出乎意料的，正是一无所有的荒芜沙漠让他最终领悟到所有秘密。这一幕源自圣埃克苏佩里的《人的大地》，在现实主义散文中他自觉地用童话的语言表达了内心的秘密。迷失在沙漠中，几乎没什么希望得救，他梦见了他童年的老房子。他写道：“发现到底缺了什么才使沙漠这般凄凉，……，此刻才发现它的根源。

每当事物在必需而又匮乏时才充分体现到它的重要和珍贵。当飞行坠毁在渺茫荒芜沙漠，飞行员首先考虑的是有没有足够赖以生存的水！“这对我是桩生死攸关的事。我带的水，勉强够喝一个星期。” 水对飞行员而言，是现实主义的象征，在沙漠这种严酷自然环境里，水是纾解人们干渴和维持生存的必需品；而水就小王子而言，那是一种浪漫主义的象征——对友情的渴望。因此对他们来说，水都是生死攸关的现实。水是连接他们的纽带。

圣埃克苏佩里在撒哈拉大沙漠与当地人民共处的岁月里，深深理解他们对自然的神圣崇敬，尤其是水。他们认为这是上帝赐予人类一件最神圣的礼物，保佑人类赖以生存下去。圣埃克苏佩里在《人的大地》里记录了一段让人深深感动、难以忘怀的片段。有一次，几个撒哈拉大沙漠的摩尔人受邀去欧洲游览。在这一异常宝贵的游览机会里，他们没有为巴黎的繁华感动，也没有为艾菲尔铁塔感动。而是在阿尔卑斯山上，当向导把他们带到一处巨大的瀑布跟前时，他们呆呆地耸立在那里，一动不动。许久，向导让他们去下一景点。

“走吧，”向导跟他们说。
但是他们木然不动。
“让我们再……”
他们一言不发，静穆庄重地瞻仰圣灵在此大显神通。从高山的腹部奔流而下的，是人的生命，是人的鲜血。一秒钟的流量简直可以使整整几个骆驼队起死回生；他们渴得发疯，永远陷没在无穷的盐湖和海市蜃楼中了。上帝在这里显灵，他们没法舍之而去。上帝打开了他的闸门，显示了他的力量；三个摩尔人始终一动不动。
“还有什么可看的呢？走吧……”
“应该等等。”
“等什么？”
“等它流完。”
在他们的想象中，世上无人能如此幸运的得到上帝如此慷慨的眷顾。

让人真正懂得赞赏水的珍贵和美丽，必须让他首先懂得干渴。教人悔悟自身的过错，最有效的并非是对这种行为的随后惩罚；而是让他感受失去感，这比罪恶感更为重要。今天，人类过度滥用着自然资源，破坏着自己的生存环境；与其用枯燥的统计数据和教条般的警告去填装人们的大脑，还不如帮助他们去了解自然，让他们在日久的相处中培育爱，进而关心和自觉地爱护自然界的一切。要关心首先必须学会去爱（或这正像是狐狸所说的“驯养”）。爱并不是像有些人所说的，以纯情感主义的或实用主义的方式去生活。而是真实地面对生活的现实，勇敢地面对痛苦，愉快地接受幸福，尽力去安慰和关怀困苦的人们；也就是懂得承担、享受和关爱。

小王子之所以开始自己的长途历险是因为他对友情的渴望。在他这是生死攸关的。而对飞行员这并不是显而易见的事。飞行员自言自语：“他对危险心中无数，他一向不饿不渴。有点儿阳光就够了……”因此，当小王子提出一起去寻找井时，飞行员赖得为了这个天真提议去与小王子争论，于是他们就在无边无际的沙漠中漫无目的地寻找着井。

在圣埃克苏佩里的其它作品中，他常常用比喻和明喻来强调观点，或深入到事物的表面之下。在《小王子》，“象……”之类的比喻让位给更具想象力的隐喻。井象征的精神力量正因为那口井的特殊性而得以加强。他们找到的那口井不像是撒哈拉的井。撒哈拉的井只是在沙地上凿个小洞。而这口井像村子里的井，有着辘轳、水桶、绳子……。但是前后左右没有村子，飞行员怀疑是在做梦。辘轳、水桶、绳子为下文作了铺垫。

在飞行员慢慢把水桶垂直往下放。耳边不停响着辘轳的歌声。“我渴望的就是这个水，”小王子说，“给我喝一口。”飞行员终于明白了小王子在寻求什么了！这水不止是一种生命的养料。那是星光下的赶路，辗转的歌声，双臂的力量使它诞生。它像一份礼物，使心感到温暖。在小时候，圣诞树的灯光，子夜弥撒的乐声，微笑的甜蜜，才使接受的圣诞礼物添上了光辉。

圣埃克苏佩里的这一哲学观点在他几乎所有的作品反复以不同形式出现。在《要塞》中：“当我说到山，意思是指让你被荆棘刺伤过，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着狂风呼吸过的山”。周国平先生在“走进一座圣殿”中总结道：意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而要靠爱和创造。农民从麦子中取走滋养他们身体的营养，他们向麦子奉献的东西才丰富了他们的心灵。

圣埃克苏佩里在《小王子》中记叙道：“水，也是这么回事。你给我喝的水，用辘轳和绳子提的，咕噜噜像一首乐曲……你会记住的……甜在心里。”这次经历使他们的友情永生难忘，天上星星将是他们友谊的永远象征：“……望星星。每颗星都成了一口带锈辘轳的水井。每颗星都倒水给我喝……”“……你有五亿个小铃裆，我有五亿口井。”

圣埃克苏佩里在《人的大地》中赞美道：水！水呀，你即没有味道，又没有色彩，也不芬芳；人们没法说你是什么；大家喝你，却不认识你。你不是生命的必需，你就是生命。你使我们内心渗透一种没法用官感形容的乐趣。随着你，我们原先放弃的所有能力，又在我们心中滋生了。靠了你的恩惠，我们内心所有干涸的源泉又涓流不绝了。……有了你，我们心中洋溢着一种无比纯朴的幸福。

圣埃克苏佩里在《给一个人质的信》中总结道：水惟有当你把它作为善意的礼物时才具有魅力。将它用来照料病人，将它赠与难民，……伴随微笑，才体现出它的珍贵价值。微笑超越了语言、政党政治和世袭等级。