太上清静经诵读版

老君曰：夫道，一清一浊，一静一动[1]。清静为本，浊动为末[2]。故阳清阴浊，阳动阴静[3]；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之[4]。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得[5]，唯见于空，观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无；湛然常寂[6]，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣[8]。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道[9]。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道[10]。
老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪着，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而说偈曰[12]：
天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
息个动心看动处，动处分明无际边。
边际由来本性空，非观心照得虚空。
自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。
宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
平等道平无有异，天堂地狱谁安置？
神既内寂不亏盈，善恶若空何处生？
只为凡夫生异见，强于地上起纵横。
纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
中间虽会常无会，放会无为任物通。
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。

这个是内心境界来说的 清静 ------内心无妄想 分别 执着 就是很自在 无为----对任何事都是无所谓的 无所谓巧仿有无孝培纤 好坏 美丑 自然就中毕安心·············

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡

上联:心清静清静心清清静静心清静
下联:人顺当顺当人顺顺当当人顺当

这个真不能拿来问，如果告诉你不会遇到，你就不去读了，那也许就真遇不到了；如果告诉你会遇到，你为了这个而去读，也未必真的会遇到。凡事皆缘份，心诚则灵！

这个真不能拿来问，如果告诉你不会遇到，你就不去读了，那也许就真遇不到了；如果告诉你会遇到，你为了这个而去读，也未必真的会遇到。凡事皆缘份，心诚则灵！

清虚静太，少思寡欲。

1、“有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静”的意思是：

所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。

2、[拼音] ：yǒu qīng yǒu zhuó，yǒu dòng yǒu jìng，tiān qīng dì zhuó，tiān dòng dì jìng

3、[出处] ：《清静经》

4、[造句] ： 有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;降本流末,而生万物。

这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。

清明节诗朗诵

清明节的思恋
蒙蒙的细雨，
悄悄的在心里汇织成一张粘粘的网，
锁住我深深的依恋。
奶奶的笑容呵
近在眼前。
我打开手掌，
放出一只千纸鹤。
上面载着我的一千万个心愿。
飞进郁郁葱葱的春天，
飞到油菜盛开的花海。
故乡的路啊，
远在天涯。