鬼谷子神算网04988精准

鬼谷子算命，是很准，但是，他的学说，真正传下来的，可能并不多。

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　　“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗也。是故在卦者，“咸”之全也，而在爻者。“咸”之粗也。爻配一体，自拇而上至于口，当其处者有其德。德有优劣，而吉凶生焉。合而用之，则拇履腓行、心虑口言，六职并举而我不知，此其为卦也。离而观之，则拇能履而不能捉，口能言而不能听，此其为爻也。方其为卦也，见其“咸”而不见其所以“咸”，犹其为人也，见其人而不见其体也。六体各见，非全人也。见其所以“咸”，非全德也。是故六爻未有不相应者，而皆病焉，不凶则吝，其善者免于悔而已。

　　六二

　　“顺”，九三也。

　　九三

　　“执”，牵也；“下”，二也。体静而神交者，“咸”之正也。“艮”，止也。而所以为“艮”者，三也。三之德固欲止，而初与二莫之听者，往从其配也。见配而动，虽三亦然。是故三虽欲止，而不免于随也。附于足而足不能禁其动者，拇也；附于股而股不能已其行者，腓也。初与二者，“艮”之体，而“艮”不能使之止也。拇虽动，足未必听。故初之于四，有志而已。腓之所之（以）无不随者，以动静之制在焉。故可以凶、可以吉也。股欲止而牵于腓，三欲止而牵于二。不信己而信人，是以“往吝”也。

　　九四

　　九四之所居，心之所在也。方其为卦也，四隐而不见，心与百体并用而不知，是以无悔无朋。及其表之以四也，而心始有所在。心有所在，而物疑矣。故“憧憧往来”以求之，正则吉，不正则不吉。既感则“悔亡”；未感则害我者也。其朋则从，非其朋则不从也。

　　九五

　　拇之动，腓之行，股之随，心之憧憧往来，皆有为之病也。惩其病而举不为者，是无为之病也。五之所在者，“脢”也。而脢者，体之不动而无事者也，畏其有事之劳，而“咸”于无事之求，“无悔”而已，志已卑矣。

　　上六

　　上六之所在者，口也。夫有以为“咸”者，口未必不用；而恃口以为“咸”，则不可

据说手相面相都是战国时期鬼谷子创立的，鬼谷子并不是周易，或者道家的八字，鬼谷子的算命理念是以貌取人，虽然有些时候不太准，但是很多的道理还是很使用的，鬼谷子的手相据说可以算到一生中的各种大事，虽然在玄学中也有一定的地位，但是比起周易八字来说，道行明显要差很多

这种卦并非全息卦。用心求卦时，心想何事，就去找该卦相应的条目，从字面意思领悟吉凶。例如：这一萃卦，若问婚姻，便去找婚姻这一条，其它不要理会。若问基业，便去找基业这一条，其它不要理会。余同上。

每一条都是诗的形式，最好不要反译，占卦者注意力比较集中，自己去用心体会字面之意，才更有准确性。

另外在这里借一点地方问一下二楼的，你们的耶稣难道就是这样教你们传道的吗？这样让人感觉，你们太狭隘了。我想这不是基督耶稣的意愿，而是你们这些肉体凡胎又自私自利的教徒把道行偏了！该下地狱的是谁，该忏悔的又是谁呢？

shayisi

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