孟子三章得道多助

富强大街与众不同意不

今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年？

——出自《孟子》
[译文]
现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。”
他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。
既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？

第段先写文章理解孟其认识；第二段写文句或哪段印象深刻想；第三段联系自实际谈

1、“生于忧患，死于安乐”--人的心理都是喜欢安乐，厌恶忧患的，孟子的这个观点，乍听之下，似乎很违反常理。然而，仔细想想，却很有道理。因为只有在忧患的时刻，人们才会提高警惕，励精图治，最后获得了生存与发展的机会。反之，在安乐的环境中，人们很容易放松自己，麻痹大意，结果却招致了失败与死亡的厄运。

2、“得道多助，失道寡助”--对于孟子的观点，急功近利的人也许不容易体会，而加以反对。但是，从长远的角度来看，孟子说的的确包含真理。个人或团体乃至于国家，能够遵循道义来行事，也许短期里会遇到一定困难，但是长期坚持下去，一定可以获得他人的理解与赞赏，获得多方面的帮助，最后道路越走越宽。反之，违反道义而行事，也许短期内可以获得一些利益，但是长期下来，他人看清了你的面目之后，必将疏远乃至于杯葛你，最后落得个众叛亲离，道路越走越窄。

生于忧患 死于安乐

反映了孟子主张“重义而轻利”，反对”后义而先利”的思想。孟子强调仁义，并不是不讲利，他说：“上下交征利，而国危矣”，他反对的是唯利是图，争夺一己之私利；而维护的是国家、社会的公利。孔孟都不反对个人追求合理的“利”。

七篇 二百六十章

孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?」孟子对曰，「王何必曰利?亦有仁义而已矣。」「王曰:『何以利吾国?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利，而国危矣!万乘之国弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣;苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?」