不耻下问的事例

勾践卧薪尝胆，朱起风，秦穆公，蒲松龄撰《聊斋》，美国格雷格薛普和德鲁薛普兄弟等~

　　【原文】



　　子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之‘文’也。”





　　【注释】



　　①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。 ③下问：向下请教。



　　【译文】



　　子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说： “他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”



　　【读解】



　　古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号， 这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号。关于“文”的说号，《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等 等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为 “文”。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的 呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏而好学，不耻下 问。“其实也就是说法所说的“学勤好问”。

　　可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥。

　　回到“敏而好学，不耻下问”这八个字上来看，对一般人来说， 敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难 了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有 “凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等等。而不 耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅仅是个好不好学 的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。

　　人们的天性往往就是如此不可思议。如果自己位卑，自己能 力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那 似乎没有什么，不以为耻．一旦反过来，以位尊求教于位卑，以 能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻 于开口了。 如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生 讨教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈——把请 教的话题用查问的口气来说。

　　那才叫难。

　　所以，尽管“不耻下问”是我们经常挂在嘴边的话，但要真 正实行起来，还真有一点考人呢。

不耻下问这个词现在用的很少，因为他不是什么好词，即使是一个总统去问乞丐，他们仍然是平等的人。

勾践卧薪尝胆，朱起风，秦穆公，蒲松龄撰《聊斋》，美国格雷格薛普和德鲁薛普兄弟等～

卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。
　　孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
　　不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
　　敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》

春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。 一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。” 那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。 孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？” 孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。 孔子的这句话，引出了“不耻下问”这个成语。后来人们常用它来比喻向地位和学问不如自己的人请教；或形容谦虚、好学，不自以为是。

上班迟到早退旷工磨洋工好逸恶劳为耻,认真努力高效工作为荣.欺下瞒上到处扳手劲谋取各种私人利益吃吃喝喝建立各种不正当关系两面三刀为耻.正直无私团结进取照章办事有同情心为荣等等等等

在商品经济大潮一浪高过一浪袭卷中华大地时，在这个物质生活逐渐丰富而精神生活逐渐溃泛的时代里，我们的的确确在不知不觉中漫漫地在道德的基线上滑落，对于一些社会上发生的形形色色的事件也茫然于该用何种的眼光去看待、该用何种的尺度去评价。对于我们年轻的一代是如此，对于正成长起来的新一代也许更是如此。虽然我们也在提倡要以人本、缔造和协社会，但这些理念未必太过宽泛，而中央提出的这“八荣八耻”就很具体的阐明了我们作为一个社会人，作为一个公民所应有的道德意识规范。

对照这八荣八耻中的一些内容，从身边就可以举出很多的好例子，看到很多的学习榜样。虽然可能是一些微不足道的小事情，但却是道德品质的折射。

比如，班里的冯阿姨，工作中勤勤肯肯，任劳任怨。总是将幼儿放在第一位，每次协助小朋友们活动，“小心、小心”的话语总是挂在嘴边，也认真地看护好每一位幼儿。有时候，看到场地上还有什么东西没有拿进的，不管是不是自己所管理的班级的，都会主动地将东西帮助拿进，对于日常性的工作更是兢兢业业，认真地做好自己的本职工作。更难得的是，有一次年段里一起聚餐，她还给我们讲起了以前幼儿园里条件还艰苦时，大家是如何艰苦奋斗、一步一步踏踏实实地走过来的，以前在乡下，每天天还没有亮就要起来，骑车来幼儿园里上班，打扫、洗菜……，就这样日复一日，辛勤工作，默默奉献。这也让我们想到，幼儿园能有今天这样的进步和发展，离不开他们的辛劳负出。也让我们更加珍惜今天相对优越的条件，将工作做得更好。

还有说到以团结互助为荣，我们幼儿园里的教师就是一个很好的例子。大家在一起共事，就像一家人一样。幼儿园有什么事了，大家总会主动积极地去做好。同事之间，也总是你帮我，我帮你，平时见面笑脸相迎，遇到困难相互帮助。特别是一些老教师更是如此。这也让我们觉得在这样的氛围中工作，是开心而又有归宿感的。

这样的事例还有很多。我想对于自己也是一样，要以这“八荣八耻”为自己做人做事的准则。不断地规范自己的言行，树立科学的道德观、荣辱观。不管社会发展到何种程度，我想这“八荣八耻”始终是一面不倒的旗帜，引导着我们分清是非，辩明善恶，更指引着我们如何做人、如何做事、如何看问题。

春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！
其实，那个吴王夫差也不是简单人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！

知耻而后勇令人耳目一新的（勾践）,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的（杜甫）