续资治通鉴国学

当然是《资治通鉴》的好，什么东西都是原装的好

前者为清人所写，是一部宋辽金元史，系剪裁相关史书而成，有阅读价值而无研究价值。后者为南宋时李焘所写，专写北宋，原书近一千卷，卷帙浩繁，鲜有刻本，多以抄本流传，内容多有丢失。今本五百二十卷，系清代四库阁臣从明代纂修的永乐大典中辑出，该书价值甚高，为研究北宋史者所必读。

《续资治通鉴长编》是一部编年体史书，作者是南宋时期的李焘。

《资治通鉴》

暂时还没有，毕竟《续资治通鉴》的作者是清朝人，后面就是战争时期了，期待现代人写估计要等等。

continued restructure

《谋略》只是摘抄了《通鉴》中的一些文字，然后简单的翻译成白话文。

《老子》曰：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。
师是老师，引申为榜样；资指资源、借鉴。善良的人是不善的人的老师；不善良的人又是善良人的借鉴。这里句话大意是说，坏人可以成为好人引以为戒的借鉴，我们不能光学做好人好事，还要知道坏人坏事会导致怎样的恶果。
这里的“资”大致就是借鉴的意思。
《资治通鉴》，原名《通知》即一本贯通全部的史书，但是司马光献给宋神宗，神宗很喜欢，认为对政治很好帮助，说“鉴于往事，有资于治道”就给它改名《资治通鉴》，大意是说它很好对治国有帮助，有借鉴意义。
这里的“资”就是有帮助的意思。

使人明智 （牧客）

　文中的“我”在一个悬崖旁观测蛇雕生活，发现蛇雕旁有一窝鹪鹩与蛇雕共栖，于是开始观察和推断这种共栖关系的成因。最后发现这种共栖类似于主人和奴隶，鹪鹩可以避开蛇的威胁，代价是每天清理蛇雕的巢穴，照顾其幼鸟。但蛇雕对鹪鹩并没有顾念，饥饿时会以鹪鹩为食，发怒时会毁掉鹪鹩巢穴和扑杀幼鸟，幼蛇雕会以鹪鹩为玩物。四只幼鹪鹩先后死于非命，鹪鹩父母还是没有丝毫反抗。最后蛇雕幼鸟长成，蛇雕一家遗弃原来的洞穴和鹪鹩夫妇。两只老鹪鹩到“我”所在的洞穴寻求庇护，书到这里就结束。

　　　　

　　我不知道该不该相信书里的故事，鸟类这种关系太象人类社会了，不能相信是观察日记。如果说是童话或者寓言，描摹的又太过逼真和残酷。文中第一只鹪鹩幼鸟是死在蛇雕幼鸟的爪下，第二天雄鹪鹩依旧去清理蛇雕巢穴，看到幼鸟的骨骸，哀叫几声，将幼鸟的骨骸叼出去都放在山崖上一个小缝隙里，回来继续清理蛇雕的粪便。作者是生物学者，本知道该去掉感情色彩和主观评论，但他还是这样写了。

　　　　

　　这个故事总让人想到现实，我没有看第二次。