怎么学好三年级下英语

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像第一代成功大师--戴尔·卡耐基

他的课程与书籍使世界上千千万万的人得到快乐，得到健康，获得了更大的成功与幸福。

姚星彤不仅仅有着出色的外表，演技也是相当了得。（中国网评价）
姚星彤虽然是个新人，但其表演实力确实很棒，在影片《绽放》中，她演绎的盲女月明不仅把一个先天失明的女子的肢体动作表现得非常到位，而且将这个人物丰富细腻的内心情感也刻画得淋漓尽致 。
我完全没想到星彤写得这么好。这本《致前任》里写到男女之间微妙的心理，我想每个谈恋爱的人都可以看看，尤其是那些谈过好几次恋爱的，可能对自己处理同前任的关系会有很大的帮助。星彤的这本小说真的特别棒，还有同事告诉我，她们都看哭了。（成龙评价）

好像眼睛有问题

以老汉之见，你外公死于心梗。医不治己，外公对自己的身体非常自信，对自己所患疾病没有充分的重视，造成病入膏肓，服用扑尔敏、鸡蛋、人参只是巧合而已。

我们在躲的是内心深处的自我怀疑和不安，它们源于外界对我们的期待和评价，以及自身对成功与失败的恐惧。我们害怕被他人发现我们的弱点和不足，担心无法满足他们的要求。因此，我们躲避暴露自己的真实想法和情感，选择只展示表面上的完美和成功。但是，这种躲避只会加重内心的负担，阻碍真正的成长和连接。因此，我们需要勇敢面对自我怀疑和不安，接受自己的不完美，并与他人真诚沟通，建立互信和理解的关系。

皇后村有流传久远的故事，远古的皇后村叫蔡家村，那里聚居着蔡姓人。蔡家村有犀牛出没，有古庙、有神龟。皇后女原名蔡姑，生性豪放、貌美、勤劳善良、又能歌善舞，年满十五岁，皇帝就派人到蔡家村招亲，蔡姑被皇帝卫队送到梅岭之时，可惜急病去世了。皇帝焦急，村人伤心，皇帝追封蔡姑为皇后娘娘，同时命名蔡家村为皇后村。以上未见史料记载。神话传说。遗址尚在。
皇后村从此生发出大片龙眼树，龙眼特大、圆润、清甜，皇后村江中藏有金光灿灿、七彩斑斓的宝玉石，世人说那是皇帝和蔡姑的精气集结成而，村中人都称它为皇后玉。此地还出产南珠。明人屈大均著作中即有“合浦珠名曰‘南珠’，东珠不如西珠，西珠不如南珠”之说。
汉成帝皇后许娥之姐许孊等淳于长（在洛阳监狱中被绞死）家属放逐到合浦（今广西合浦）
秦汉时期，流放之刑，还没有完全制度化，只是偶尔行用。流放地点的选择主要集中在合浦（郡治在今广西合浦市北）。
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1、三不知∶指对事情的开始、经过、结果都不了解，也就是完全不知道的意思。
“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。

2、替罪羊：“替罪羊”一词是舶来品。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。 源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。 在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。

在中国也有类似的事例。《孟子•梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。

3、东道主：东道主原意为东方道路上的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。
春秋时晋秦合兵围郑，郑文公使烛之武说秦穆公，曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”事见春秋•左丘明《左传•僖公三十年》。

鲁僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。
晋国和秦国是两个大国，他们之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！”秦穆公觉得烛之武说得有理，烛之武于是进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”
秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，晋文公无奈，也只得退兵了。秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。

4、推敲：用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。
出处：后蜀 何光远 《鉴戒录•贾忤旨》：“〔贾岛〕忽一日于驴上吟得：‘鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情的反复考虑。

故事：有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下：
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。嘴里就边推敲边念叨着。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。
韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

5、点睛：原形容南北朝画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。“画龙点睛”的略语。
出处：唐•张彦远《历代名画记•张僧繇》：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。未点睛者皆在。

故事：张僧繇(yóu )，梁武帝（萧衍）时期的名画家，南朝梁吴兴（今浙江湖州）人。张僧繇的画活灵活现，画的东西跟真的一模一样。甚至有人说他画的动物真的能活起来。有一次，他到一个地方去游览，他兴趣来了，就在金陵安乐寺庙的墙壁上面画了四条龙，可是没有画眼睛。有人就问他：“你为什么不画龙的眼睛呢？”。他回答说：“眼睛是龙的精髓，只要画上眼睛，龙就会飞走的。”大家哈哈大笑起来，认为他是个疯子。没想到他提起画笔，运足了气力，刚给两条龙点上眼睛，立刻乌云滚滚而来，突然电闪雷鸣，两条蛟龙腾空而起，人们惊得目瞪口呆，全都傻了眼了。 于是后来“画龙点睛”这个成语用来比喻讲话或写文章画画时，一两句关键的话（画）会使它们立刻生动起来。

6、破天荒：旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。现在用来指从未有过或第一次出现的新鲜事。
故事：科举制度是逐级选拔，凡是考进士的人，都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试。唐朝年间，荆南地区派人参加京城会试（中央一级的科举考试），四五十年竟没有一个考中举人。于是，人们称荆南地区为“天荒”，把那里遣送的考生称做“天荒解”。
天荒，本指浑沌未开的原始状态，比如盘古开天地。这里的天荒是指荒而落后的地区。把荆南地区称做“天荒”，是讥笑那里几十年没能有一个人上榜提名。
唐宣宗大中四年，荆南应试的考生中终于有个叫刘锐的考中了，总算破了“天荒”。当时，魏国公崔弦镇守荆南一代，得知刘锐考中进士，便写信表示祝贺，并赠他70万“破天荒”钱。刘锐不肯接受崔弦所赠之钱，在给崔弦的回信中，他写道：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”

　　圣经多次提到有关灵魂离开身体或死人复活的事例。比如《使徒行传》第10章中提到主耶稣的使徒彼得在祷告时曾“魂游象外”，《哥林多后书》12章也提到使徒保罗的灵魂被提到“三层天”的经历：“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”下面的一段见证来自于罗林医生所著的《生死之间》一书，描述了一位基督徒的濒死体验：
　　我记得穿过了一条黑暗的通道，我碰不到任何的墙壁，然后来到一个宽阔的地方，向一堵很长的大白墙走去。大墙的门口有三级台阶，上面坐着一个身着白色闪光袍子的人，他的面部光芒四射，他正在读一本大书。当我走近他时，我觉得他十分可敬，就问他说：“你是耶稣吗？”他说：“不是，你可以在门那边看到耶稣和你的亲人。”说完他看了看他的书，又说：“你可以通过了。”

　　我越过了那门，看到了一座美丽发光的城市，那光就象太阳光一样，城市是由金子或发光的金属造成，屋顶是圆形或尖的，街道十分光亮，不太象大理石，但我可以肯定，它是由一种我从未见过的东西造成的。城里有许多人，他们都穿着白色的袍子，头上放光，十分美丽。那里的空气十分新鲜，是一种我从未嗅过的气味，背后也不时传来优美的天堂乐曲。我看见有两个人朝我走来，我立刻认出那是我多年前死去的父母。我的母亲曾因病锯掉一条腿，但如今她已复原了，她在用两条腿走路！我对母亲说：“你和爸爸真美！”他们说：“你也一样，十分美丽和有光彩。” ┄┄我从来没见过这种场面，它使我永远难忘。在去见耶稣的路上，我们碰到了许多人，他们都很快乐，这种美好的感觉是我从来没有的。

　　突然，我觉得一股电流通过了我的身体，好象有一件东西击中了我的胸部，我的身子蜷了起来。原来是医生们在使用电击法救我。我又恢复了生命。虽然我不太高兴回来，不过我明白，叫我回来是要我把死后的经历告诉别人。我决定将我的余生奉献给神，去对那些愿意听这经历的人作见证。

　　以下内容引自《这是你的人生吗？》一文，作者是伟大的圣徒卜威廉（1829-1912），他是英国“救世军”的创始人和领袖，一生帮助过很多穷人，并且带领很多人归主。他曾在死亡的边缘进入天堂，见到了天堂美景和在世生活的记录，下面是他的见证片段：

　　我得了一场致命的热病，没有任何预警，突然就病得很重。老实说，只不过短短几小时，就濒临死亡。……冰冷麻木似乎偷偷临到我，我立时喘不过气来。从我朋友的表情就可知道他们已警觉到。有些人在祷告，有些人悲伤哭泣。我的亲人则用水滋润我的嘴唇，并亲吻我的额头。同时，一股奇异的昏眩感抓住了我，我失去了知觉；接下来的感觉则完全难以形容，我成为一个属天的新形体，我在天堂了。

　　当惊讶的感觉褪去后，我环顾四周，看看环境。这里跟世上完全不同，一切都是欢喜快乐的。而活着时曾经历的美景、音乐及感受，以迷人的方式在此地重现，但却要美妙得多。这么完美无缺的景观，是世人所未见的；如此美妙绝伦的音乐，是世人所未闻的；如此忘我的境界，是人心未曾体会的。但我却有幸在天家看到、听到及感受到。

　　在我上面是美丽蔚蓝的天空，四周弥漫着温和的气氛，令我雀跃不已。我斜倚在河边的玫瑰花旁，河水清澈见底，潺潺流水仿佛正在翩然起舞。岸边的树木绿叶成荫，结满了最可口的果子——比世上最甜的东西更甜美，只要一举手就可以摘来吃。

　　在我四周不只弥漫着最芬芳的花香，也充满了最美丽的形体。我凭直觉就知道是天使和天使长，以及被宝血洗净的圣徒们，他们有时离我很远，有时却很近。整片天空时而充满有着白色双翅、快乐、敬拜的形体。整个天国显然一望无际，到处充满了惟有亲身经历才能体验到的迷人景物。

　　你也许可以想像我的感受。起初我被一种迷人的意境吞没，而后立刻充满了安全无恙、得救、不再有痛苦、罪恶的感觉……

　　我眼前的一切仿佛由天使的手所揭示，我的思想回到了世界，过去一生的记录都呈现在我眼前。多么周全的记录啊！只一瞥我似乎掌握了它的全貌——我很快就察觉自己的知觉比从前敏锐多了，此时我才恍然大悟，我过去在世时竟如此渺小、无知、可怜。

　　神对我在世的记载完全不包括我未信主前所犯的错；的确，那部分似乎是完全空白。后来我又发现，其中也没有记录我信主之后所犯的罪。似乎有只慈爱的手抚摸了那册子，把我一生的恶行完全涂抹了。这真是太令人满足了，我真想大声颂赞神，因他使我在与众圣徒同在此圣洁美地之时，免受这些罪恶虎视眈眈之苦。对我而言，在那里提到罪乃是一大亵渎。