明朝科学发展观番外

在古代，为了挑出优秀的学子为朝廷做出贡献，推出了很多的选人制度，我国的选人制度也是一直都在演变中，每个朝代都会有自己的选人制度，比如说魏晋南北朝的九品中正制、汉武帝时期的察举制、及隋唐的科举制度等。有人就会问科举制对唐朝起到了什么作用？对唐朝的发展有什么影响？答案是为唐朝的文化繁荣、政治稳定作出了巨大的贡献，推进了唐朝的发展，并为其繁荣做出了一定的基础。我国选人制度的历史也是特别悠久的，在汉武帝推行察举制之前基本上都是官位世袭，只要家中有人在朝廷上班家里的小孩想要谋取一份官职就是一件特别简单的事，但是这样的缺点就是寒门子弟难以出头；到汉武帝的察举制是一种自下而上的选举方式，标准是看众人的德行，只要你德行端正为人处世良好，你就可以谋一份官位。但是这样的缺点是会导致浑水摸鱼的人。他们会假装自己的德行端正从而真的获取官职，真正端正之人被淹没。魏晋南北朝之后，主要推行九品中正制度，看人的标准主要是依靠门第，这在一定程度上又在上层形成了垄断，寒门子弟无法出头。到了隋朝推行科举制度，主要选举标准是考试，只要你成绩优异就可以领取专属于你的职位。这是一种比较公平的选举制度，这个制度也使其国家获得了很多具有才能的人，为国家出谋划策为国家的发展出了巨大的贡献。唐朝沿用了隋朝的科举制度使其出现了发荣昌盛的结果，在文学方面也起到了顶锋的状态，唐诗也由此开启自己的鼎峰之际。所以说一个国家的决策是非常重要的。

唐代 ： 惠能

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

译文
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题著”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。

第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。

惠能

惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。► 2篇诗文

菩提偈

唐代 ： 惠能

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

爬树，捕食都能用到。 虎最精良的攻击武器就是粗壮的牙齿和可伸缩的利爪。捕食时异常凶猛、迅速而果断，以消耗最小的能量来获取尽可能大的收获为原则。但捕食猛兽时，若没有足够的把握绝对不干。 老虎在亚洲没有天敌，由于脚上生有很厚的肉垫，老虎在行动时声响很小，机警隐蔽。它在雪地上行走时，后脚能准确地踩在前脚的足迹上。

非常积极乐观的书。学会阅读的第一步，就是必须选择适合自己的书籍，但这对许多人而言，并不是一件容易的事，许多人也许会忽略它，俗话说：“既学众家，不如专精于一艺。”学的太广，难免导致学的不纯，神雕侠侣中的杨过，觉得本门派的玉女心经重要，觉得黄药师的玉箫剑法精妙，也觉得洪七公的打狗棒法值得学，样样都想学，很可能样样都学不好。

专心做好一件事，并不是一件容易的事，反复的温习已经学习过的同一门学科，是非常枯燥乏味的，许多人都撑不下去，适度的休息是必须的，俗话说：“不懂得休息就不懂的工作。”每周让自己放假一天，为前一周缓解疲惫，并为下一周的工作蓄积能量。英语名师赖世雄，成年后每天苦读十个小时的英语以上，最终成为了一位家喻户晓的英语名师。股神巴菲特每天一到办公室吃完早餐，就开始阅读大量的报纸与期刊杂志，协助自己对投资做出正确的判断。俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”阅读并不是一件容易的事，需要意志力与决心，十年寒窗无人问，一举成名天下知，如果缺少了寒窗苦读，又如何能够考得好成绩，为人民和国家做出贡献呢。