kz321哈萨克音乐大全歌曲

天黑了，家里黑漆漆的，冷清清的，锅子空空的，煤气灶也是冷的，我的肚子已经饿得咕咕叫了，爸爸出去了，妈妈也不知道在哪个角落，我不敢开灯，也不敢说话，就那么静静地坐着。
已经有两年了，妈妈都没有回来过。想起妈妈在的时候，我们一家人是多么开心啊！双休日，爸爸妈妈和我一起出去玩，爸爸牵着我的左手，妈妈牵着我的右手，我在野地里跑啊，跳啊，笑啊，快乐得像只小鸟。
每当吃过晚饭，妈妈在厨房洗碗，爸爸捧着一杯茶，坐在沙发上看报纸，我做完作业，就打开电视看卡通片。窗外，是灿烂的星光；窗内，是柔和的灯光。睡觉前，妈妈还会给我讲故事，至今，我还记得那些故事的名字：《小红帽》、《七个小矮人》、《白雪公主》……有时候，我还会唱歌给你听，唱《世上只有妈妈好》，唱着唱着，我就甜甜地睡着了。
有一段时间，我一直生病，一住院就是一两个月。可是，有妈妈和爸爸陪在我身边，我一点也不怕，想起那时候，我是多么幸福啊！
可是，不知什么时候开始，妈妈和爸爸变得经常吵架了。晚上，妈妈总是很迟才回来，那时，我早已经沉沉入睡。一天深夜，突然，一声怒喝吵醒了梦中的我。迷糊中，我看见爸爸举起拳头朝妈妈打去，我吓得大气也不敢出。妈妈惊天动地地哭了起来，整个房子里都是你的哭声。我大声地叫着：“爸爸，不要打妈妈！”可是，爸爸理也不理我。后来，妈妈哭着跑出了门，去外婆家了。那天晚上，我一直做噩梦，梦见爸爸妈妈在吵架，梦见妈妈被爸爸打死了。
有一天，妈妈哭着对我说；“这个家我实在呆不下去了，我要走了。你要乖乖的，好好学习，听老师的话……”我心里难过极了，不想让妈妈走，我想拉着妈妈，可我没这么大的劲，我拉不住。而且，爸爸还在一边大声说：“让她滚！再也不许进这个家门！”
就这样，妈妈走了。爸爸告诉我，从今以后，就不要再想妈妈。我虽然没有说，可我心里还是想，止不住地想。
每当别的小朋友拉着妈妈的手在草地上嬉戏，我就会想起妈妈；每当开家长会的时候，别的同学牵着妈妈的手来学校，我就会想起妈妈；每当看到我们拍的全家福的时候，我也会想起妈妈……
妈妈，我好想你回来！只要你回来，我肯定乖乖的，听你的话；只要你回来，我一定考个一百分，让你高兴；只要你回来，即使你打我，骂我，或者再让我住院，我也会很开心……
花丛中飞过一对蝴蝶，一只大，一只小。连蝴蝶也有妈妈，可我却不知道妈妈在哪里，孤零零的。
妈妈，你在哪？你真的不要我了吗？

哈萨克族民歌　　哈萨克族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克有自己的语言，1959年设计了以拉丁字母为基础的文字。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。
　　哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。
　　按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。
　　职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。
　　著名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”……等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。

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哈萨克语没有方言好不好!

哈萨克族民歌　　哈萨克族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克有自己的语言，1959年设计了以拉丁字母为基础的文字。哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。

　　哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。

　　按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。

　　职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。

　　著名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”……等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。











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在乌鲁木齐有汉哈500句这个磁带〔很早前的信息〕
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可以去听阿来的新歌

阿拜（Abay Ibrahim Qunanbayuli），哈萨克诗圣，原名伊布拉希姆·库南巴耶夫（1845年－1904年），生于哈萨克斯坦。哈萨克伟大的诗人、作曲家、哲学家、经典作家。联合国科教文组织把他列入世界文化名人予以纪念。 关于阿拜的书籍有： 《阿拜箴言录》（1994年），译者粟周熊 《阿拜—哈萨克草原上的北极星》，作者郑振东 《阿拜之路》是穆合塔尔·阿乌埃佐夫（1897年－1961年）根据哈萨克诗圣阿拜·库南拜奇特而悲壮的生活道路创作的历史小说，向世人展示了阿拜为振兴哈萨克民族创立的历史功勋。《阿拜之路》是世界文学名著，被誉为哈萨克民族的百科全书，有人把《阿拜之路》称作“哈萨克民族的红楼梦”。1942年《阿拜之路》第一部上卷出版，1947年第一部下卷出版并获前苏联国家最高文学奖。1952年第二部上卷出版，1956年第二部下卷出版，全书于1959年获列宁文学奖。《阿拜之路》已被译成116种文字在世界各地出版。

　　那冰凉的手,只觉得心里一热“雨水”流进了嘴里,咸咸的、也是甜甜的……
　　一把伞撑起一片天.妈妈的爱——这把伞,给了我快乐、幸福的童年.可谈起“妈妈的关爱”,就不得不说说妈妈学做饭这件事了.
　　妈妈在有我之前根本就不会做饭,有了我以后,因为爸爸要经常加班,妈妈为了我的健康,再也不敢吃饭凑合了,只得硬着头皮学起了做饭.从此,只要是跟做饭有关的书哇、电视节目包括会做饭的同事,妈妈都不放过,只见妈妈细嫩的手上多了些刀伤、烫伤,看得我都心疼,可妈妈却从不肯放弃.正所谓功夫不负有心人,妈妈现在不仅会做饭,还经常自创一些非常适合小孩子又很有营养的食品,引得邻居的小孩都爱来我家吃饭.可这些的背后,妈妈负出了什么只有我最清楚啊!