打电话的儿歌歌词

齐姓族人公认的得姓始祖就是我们熟悉的姜子牙，在周朝时期，姜太公子牙受封于齐地，最终后代也就以齐为姓，形成了齐姓氏族的最早一脉。接着就是西周时期卫国的大夫齐子后裔也以齐为姓，还有大部分的齐姓族人都源自少数民族改姓，比如蒙古族中的齐步樵氏就改姓为齐。

齐姓起源和来历

1. 源自姜子牙吕尚

著名的姜太公就是齐姓氏族的始祖，他是西周时期的开国元勋，姓姜，氏吕，名尚，字子牙，最喜欢在渭水之滨垂钓，一次偶然遇到了姬昌，就发生了“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事，最终使得西伯侯姬昌非常赏识他的才能，认为他是辅佐自己的良臣，于是他也受封于齐国，直到齐国被灭之后，姜姓后裔为了怀念故国，也就以齐为姓了。

2. 源自姬姓

西周时期的卫国大夫齐子也被认为是齐姓的始祖之一，他是当时最著名的哲学家，而他的后裔子孙也就自然以祖先名为姓，最终形成了齐姓的一个分支。

3. 源自少数民族改姓

与赵姓起源和来历一样，齐姓中也有少数民族改姓的情况，最为典型的就是氐族，这也是目前高度汉化了的少数民族，当时迁徙到武都地区的白马氐族则是齐姓氏族的一个分支。齐姓氏族中还包括了蒙古族、满族以及赫哲族等改姓。

比如赫哲族中的奇楞氏、奇勒里氏以及奇勒尔氏等都改为了齐姓，主要是在清朝中期的时候进行的改姓，因为“奇”和“齐”同音。还有满族的部分以“奇”字开头的民族也改为了齐姓，比如奇德哩氏、齐佳氏、齐墨氏以及齐克腾氏等，也都是在汉化的过程中改为了汉姓，不仅有齐姓，还有赵姓、祁姓以及希姓等。

六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则:

包括:象形 、指事 、形声 、会意 、转注 、假借 。



六书一词出于《周礼》:“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数;”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。



中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事:指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声:形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意:会意者，比类合谊，以见指??，‘武’、‘信’是也。五曰转注:转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

涿鹿之战，三元里人民抗英， 昆阳之战。

齐姓源自周代之齐国，在后世的姓氏学考据上，是被普遍采认为“不容置疑”的，譬如《姓纂》一书上指出：“炎帝姜姓之后，太公望姜子牙，受封营丘为齐国，氏焉”；《通志氏旅略》上也说：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”姜太公当初受封的齐国，所拥有的领域包括今山东省益都县以西至历城、聊城两县之间，以及河北省沧、景诸县，东南至海的一大片地方，跟同一时期的其他诸侯比较起来，算得是一个幅员广大，而又地位尊贵崇高的大国。当时齐国的国都设于营丘，亦即现在山东省的临淄县，姜太公的后裔从3100多年以前就繁衍于此，则后世我国的齐姓人士，当然也是发源于这个地方了。

到了距今大约2600年以前，齐国又出了一位了不起的齐桓公，“九合诸侯，一匡天下”，使当时日趋式微的周朝王室，在他所高举的“尊王攘夷”的正义旗帜之下，得以维持不坠。?

黄土高坡是为了写歌押韵改的，一直都是黄土高原。

黄土高原，是世界上最大的黄土沉积区。黄土来自于其北部、西北部的干旱沙漠区，这些地区的岩石，白天受热膨胀，夜晚冷却收缩，逐渐被风化成大小不等的石块、沙子和粘土，随风力的搬运作用向东南飞扬，当风力减弱或迂秦岭山地的阻拦便停积下来，经过长期以来的风力搬运、风力沉积作用，形成了世界上最大的黄土沉积区。黄土高原上的沟壑纵横是由于黄土结构疏松，易遭受侵蚀，而此地降水多集中地夏季且多暴雨，雨水的冲刷作用和侵蚀作用都会对黄土层造成破坏，从而形成了如今沟壑纵横的黄土高原独特的景象奇观。

“阳阿”一名的由来和流经这里的古阳泉水有关。阳泉水，今称芦苇河，源于沁水县芦坡庄的鹿台山中，故又名芦河。东流经今阳陵村的汉代阳阿古城旧址。古城南临壑山，地势高峻，如《尔雅·释地》所云：“大陵曰阿”，阳泉水从此流经，故称为阳阿，又称阳陵。此阳城县名之所本。1919年阳城县与原武县合并,名原阳。

据《水经注》载：“阳泉水出鹿台山，山上有水，渊而不流，其水东经阳陵城南，即阳阿之故城也。”

大河村遗址位于河南省郑州市东北郊107和310国道交汇处的东南隅，发现于1964年，是一处包含有仰韶文化、龙山文化和夏商文化的大型古代聚落遗，距今 6800--3500年，面积40万平方米。
大河村遗址遗址中部是仰韶先民的居住区，房基相叠、窖密集：两处仰韶文化晚期的氏族公共墓地分别位于遗址的东北部和西部。龙山文化遗存主要分布在遗址的四周边沿地带，夏商时期的遗存主要集中在遗址的西南部。其中仰韶文化遗存最为丰富，文化层最厚处达成12.5米。
遗址一、二期遗存近于庙地沟类型或与之相当。三、四期遗存为秦王寨类型，有人称之为大河村类型。这种遗存有四组连间建筑和大量陶器等遗物、墓葬，其中尊、背壶和锅显示了与大汶口或屈家岭文化的交流关系。五期遗存是早期龙山文化，六期遗存为河南龙山文化。
1972年--1987年先后发掘21次，出土房基47座、窖穴 297座、墓葬354座，出土各类珍贵文物3500多件。遗址中出土的木骨整塑陶房F1-4，是目前我国出土同时期房屋中保存最好的一处。发掘时，1号房基北墙残高近1米。据碳14测定距今5040±100年。它是一组两面坡式的排房建筑，它的出现，奠定了中国北方传统居民建筑的基本形制。
遗址中还出土了大量精美的彩陶，色彩绚丽、图案丰富，在仰韶文化中独树一帜。彩陶双连壶造型独特，被誉为中国史前最美丽的彩陶。彩陶中的太阳纹、日晕纹、星座纹等天象图案，是目前我国已知最早的天文学实物资料。此外，遗址中还出土有山东大汶口文化、湖北屈家岭文化的遗物。

江铠同男友翟天临

联系的定义：一切事情和事情之间，以及事情内部各要素之间相互作用、相互影响、相互制约的关系。
联系的性质：客观性、普遍性、多样性、系统性。
联系的观点（方法论）：将事情放在具体的时间、地点、环境下考察，放在与其它事情的联系中考察。
发展的定义：发展是由量变到质变的旧事物的灭亡和新事物的产生，是事物由低级到高级、由简单到复杂的曲折、前进的过程。
联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系具有普遍性、客观性、多样性、条件性。如果两件事物有联系，则互为虚概念。任何事物都有相对联系，且无绝对联系。
任何事物的具体联系都依赖于一定的条件，随着条件的改变，事物之间及事物内部各要素之间联系的性质、方式也会发生改变。事物联系的主要方式：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系等。
发展是使真理在深度与广度上更多地变为现实，是使抽象的、观念形态的真理转化为具体的、物质形态的真理，是使具体事物提高真理的含量。用和谐发展观引导社会建设，社会自然要朝着和谐社会的方向发展，引导世界变革，世界自然要朝着和谐世界的方向发展。

漫画版？还没到那呢，谁也说不清啊。
不过单行本里第一章就有，神漫里连载的似乎没有。