佛系人生哲理的句子
想读一些佛经的书,求那些有哲理的佛语的书
阿弥陀佛!师兄若欲寻求有哲理的佛经,其实太多太多,比如《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》等等都是对我们有极大启发的。但是这些了义经典,若没有一定的佛法基础,往往很难读出它所蕴含的义理。甚至,即便我们对佛法有一定的基础,读诵这些经典也会发现,过一段时间再读,感悟又不相同了。这些经典所蕴含的深妙义理,如同无边的大海之中,随众生的心量,而有所取。是一勺的心量,能受一勺之益;是一缸的心量,能受一缸之益。随着我们的心量、所知量的大小,对经典义理的体悟也会逐渐深入。愈是深入,愈是深入法益,法喜充满。
在下还为师兄推荐《六祖法宝坛经》、《达摩祖师论集》(包括四行观、血脉论、悟性论、破相论、最上乘论、无心论、安心法门等等)。这些经典,也是讲述佛法甚深义理的,余味无尽。不过,这些经典语言文字,更适合我们中国人的文字习惯。师兄若能深入其中,定会获益颇多!
在下还为师兄推荐《六祖法宝坛经》、《达摩祖师论集》(包括四行观、血脉论、悟性论、破相论、最上乘论、无心论、安心法门等等)。这些经典,也是讲述佛法甚深义理的,余味无尽。不过,这些经典语言文字,更适合我们中国人的文字习惯。师兄若能深入其中,定会获益颇多!
有哪本书,讲的是佛学里的人生哲理,有些小故事的也可以。求指点,我想看看。我对佛学佛教很有好感。谢谢
《佛学启蒙—人人都读得懂的佛学入门书》定价:¥24.80元 作者:王孺童
出版发行:陕西师范大学出版社
简介:这是一本人人都读得懂的佛学入门书,为你解答关于佛学的种困惑,是你修行入门的最佳启蒙读物。此书被学界泰斗季羡林赞之为最通俗的佛学普及读物……[发表评论] [字体:大 中 小]
**作者简介**
王孺童,现为中华全国青年联合会委员、中央国家机关青年联合会委员、中国佛教文化研究所特约研究员、香港佛教文化基金会副会长兼秘书长。他在新浪网开设的佛学宣讲博客,点击量达500万人次,被传媒界誉为“网络佛学普及第一人”!
**内容简介**
本书将为您全面讲解:佛陀是如何开悟成道的、佛法有哪些警示、你知道生灭缘起、业力因果吗、何谓四圣谛、五蕴、十二因缘、学佛对我们有什么助益、人世的根本烦恼有哪些、在家居士该如何学佛、有哪些好的修行方法、学佛的目的究竟是什么、该以何种心态面对生老病死……
这是一本人人都读得懂的佛学入门书,为你解答关于佛学的种困惑,是你修行入门的最佳启蒙读物。此书被学界泰斗季羡林赞之为最通俗的佛学普及读物。
本书作者被传媒界誉为网络佛学普及第一人,诚挚开讲;紧轻松的笔调,最简明扼要的叙述;将佛教的教义和因果,讲得通透明白;指引入门人士真切的修行之路;为你完满揭示佛学的真谛。
**图书目录**
[一]释迦牟尼 / [二]十大弟子 / [三]十六罗汉 / [四]佛法警示 / [五]皈依三宝 / [六]佛法总纲 / [七]佛法大意 / [八]生灭缘起 / [九]业力因果 / [十]因缘果报 / [十一]有情世间 / [十二]器世间 / [十三]五乘佛法 / [十四]五戒十善 / [十五]八关斋戒 / [十六]根本烦恼 / [十七]声闻四果 / [十八]四种圣谛 / [十九]三十七道品 / [二十]四念处 / [二十一]八正道 / [二十二]五蕴四大 / [二十三]十二因缘 / [二十四]六波罗蜜 / [二十五]四无量心 / [二十六]四摄法门与四宏誓愿 / [二十七]基本教理 / [二十八]四次结集 / [二十九]三藏十二部 / [三十]印度佛教 / [三十一]部派佛教 / [三十二]佛教入传 / [三十三]四大菩萨 / [三十四]中国十宗 / [三十五]佛教艺术 / [三十六]信徒类型 / [三十七]六和敬法 / [三十八]知恩报恩 / [三十九]学佛的目的与任务 / [四十]入寺注意事项 / [四十一]佛教是什么 / [四十二]佛是万能的吗 / 附录:法相名词及佛教常识
出版发行:陕西师范大学出版社
简介:这是一本人人都读得懂的佛学入门书,为你解答关于佛学的种困惑,是你修行入门的最佳启蒙读物。此书被学界泰斗季羡林赞之为最通俗的佛学普及读物……[发表评论] [字体:大 中 小]
**作者简介**
王孺童,现为中华全国青年联合会委员、中央国家机关青年联合会委员、中国佛教文化研究所特约研究员、香港佛教文化基金会副会长兼秘书长。他在新浪网开设的佛学宣讲博客,点击量达500万人次,被传媒界誉为“网络佛学普及第一人”!
**内容简介**
本书将为您全面讲解:佛陀是如何开悟成道的、佛法有哪些警示、你知道生灭缘起、业力因果吗、何谓四圣谛、五蕴、十二因缘、学佛对我们有什么助益、人世的根本烦恼有哪些、在家居士该如何学佛、有哪些好的修行方法、学佛的目的究竟是什么、该以何种心态面对生老病死……
这是一本人人都读得懂的佛学入门书,为你解答关于佛学的种困惑,是你修行入门的最佳启蒙读物。此书被学界泰斗季羡林赞之为最通俗的佛学普及读物。
本书作者被传媒界誉为网络佛学普及第一人,诚挚开讲;紧轻松的笔调,最简明扼要的叙述;将佛教的教义和因果,讲得通透明白;指引入门人士真切的修行之路;为你完满揭示佛学的真谛。
**图书目录**
[一]释迦牟尼 / [二]十大弟子 / [三]十六罗汉 / [四]佛法警示 / [五]皈依三宝 / [六]佛法总纲 / [七]佛法大意 / [八]生灭缘起 / [九]业力因果 / [十]因缘果报 / [十一]有情世间 / [十二]器世间 / [十三]五乘佛法 / [十四]五戒十善 / [十五]八关斋戒 / [十六]根本烦恼 / [十七]声闻四果 / [十八]四种圣谛 / [十九]三十七道品 / [二十]四念处 / [二十一]八正道 / [二十二]五蕴四大 / [二十三]十二因缘 / [二十四]六波罗蜜 / [二十五]四无量心 / [二十六]四摄法门与四宏誓愿 / [二十七]基本教理 / [二十八]四次结集 / [二十九]三藏十二部 / [三十]印度佛教 / [三十一]部派佛教 / [三十二]佛教入传 / [三十三]四大菩萨 / [三十四]中国十宗 / [三十五]佛教艺术 / [三十六]信徒类型 / [三十七]六和敬法 / [三十八]知恩报恩 / [三十九]学佛的目的与任务 / [四十]入寺注意事项 / [四十一]佛教是什么 / [四十二]佛是万能的吗 / 附录:法相名词及佛教常识
经典佛家四大哲理故事
经典佛家四大晌闭哲理故事是:《宴仿裂前世是谁埋了你》、《蛛儿与芝草》、《千年等待》、《商人的四个大姿妻子》。
有哲理的佛教故事
关于人身难得的两个故事
1。大海当中一只瞎眼的乌龟,每一百年才伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板,木板当中正好有个圆孔。那么这样的概率,盲龟一百年出来一次,正好头伸出来,伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面。应该说这概率非常低,然而得人身比这还难。
2。 得人身很难,而失人身却非常容易。因为我们这个人身是受无明、行、识......这些十二因缘前面几种盲目力量的导引,来到这个世间。我们不知生从何来,死向何去,很难了解生命的真相,很难回光返照去把握我们这一期难得的生命。这就好像在黄昏旷野的小路上行走,沿路他看到很荒凉,旁边也有很多骷髅,背后正好被几只老虎追赶,他逃命,逃命逃到悬崖峭壁,没有退路,但有一棵树,他就攀着这棵树的树藤躲避。这棵树就在峭壁的悬崖上,下面却是汹涌的海水、大水,看到的是三条毒龙张开口正在等着他。上面有老虎在虎视眈眈,下面有龙口在接着他,他攀着的那个树藤,就是他唯一的希望。但是这个树藤的根部却有两只老鼠,一白一黑,在咬树根。这时候他就面临着一个很危险的境地了,下去是死,上也上不去,唯一赖以生存的还是岌岌可危。就在这时候,那棵树上蜜蜂掉下来几滴蜂蜜,他就接那几滴蜂蜜在吃,这一吃非常甘甜,他就觉得很满足。在这种满足的过程当中,他都忘记了他的处境是什么。
那么用这个来比喻我们凡夫众生,来到这个世间上,他被无常的老虎、冤家债主追赶,等他逃到悬崖峭壁的时候,下面毒龙代表贪、嗔、痴三毒烦恼,张着大口,等我们堕到三恶道里面去。两只黑白老鼠代表白天和黑夜,每天都在追逐着我们的生命。这几点蜂蜜就代表我们在这个世间当中一点名闻利养、财色名食睡的享乐,当他在这种享乐当中,他都忘了他是什么样的处境。于是他在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼,造做诸多的恶业,就掉到了毒龙口里去,掉到深渊里面去了,这就是我们生命的真相。
1。大海当中一只瞎眼的乌龟,每一百年才伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板,木板当中正好有个圆孔。那么这样的概率,盲龟一百年出来一次,正好头伸出来,伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面。应该说这概率非常低,然而得人身比这还难。
2。 得人身很难,而失人身却非常容易。因为我们这个人身是受无明、行、识......这些十二因缘前面几种盲目力量的导引,来到这个世间。我们不知生从何来,死向何去,很难了解生命的真相,很难回光返照去把握我们这一期难得的生命。这就好像在黄昏旷野的小路上行走,沿路他看到很荒凉,旁边也有很多骷髅,背后正好被几只老虎追赶,他逃命,逃命逃到悬崖峭壁,没有退路,但有一棵树,他就攀着这棵树的树藤躲避。这棵树就在峭壁的悬崖上,下面却是汹涌的海水、大水,看到的是三条毒龙张开口正在等着他。上面有老虎在虎视眈眈,下面有龙口在接着他,他攀着的那个树藤,就是他唯一的希望。但是这个树藤的根部却有两只老鼠,一白一黑,在咬树根。这时候他就面临着一个很危险的境地了,下去是死,上也上不去,唯一赖以生存的还是岌岌可危。就在这时候,那棵树上蜜蜂掉下来几滴蜂蜜,他就接那几滴蜂蜜在吃,这一吃非常甘甜,他就觉得很满足。在这种满足的过程当中,他都忘记了他的处境是什么。
那么用这个来比喻我们凡夫众生,来到这个世间上,他被无常的老虎、冤家债主追赶,等他逃到悬崖峭壁的时候,下面毒龙代表贪、嗔、痴三毒烦恼,张着大口,等我们堕到三恶道里面去。两只黑白老鼠代表白天和黑夜,每天都在追逐着我们的生命。这几点蜂蜜就代表我们在这个世间当中一点名闻利养、财色名食睡的享乐,当他在这种享乐当中,他都忘了他是什么样的处境。于是他在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼,造做诸多的恶业,就掉到了毒龙口里去,掉到深渊里面去了,这就是我们生命的真相。
佛语人生哲理经典
人无所舍,必无所成。一个人,能抓住希望的只有自己,能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败,我们都有理由为自己喝彩!跌倒了,失去了,不要紧,爬起来继续风雨兼程,且歌且行。擦亮你的眼睛,别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸,才会有渡口,才会有船只,才会有明天。
2.人生的一切不是算来的,而是善来的;不是求来的,而是修来的。胸襟的宽窄,决定命运的格局,你能包容多少,就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下,学会隐忍性情,懂得克制欲望,退却时理智,谦让时大度,除却杂念私心,少些攀比计较,才会随缘自适。
3.人生就是一个不断选择、不断放弃的过程。有所放弃,才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃,就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒,一种慧根的显现,一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定,往日的喧嚣归于平静,我们才会真正懂得:放弃也是一种选择,失去也是一种收获。
4.平凡的人生,默默的度过。该有的迟早会有,过分强求也无谓。该失去的,也迟早会失去,正如人生百年,终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活,享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间,得失更替。与其终日勾心斗角,尔虞我诈,倒不如平平静静中去享受,人如果真静下来总会想明白很多东西。
5.人生中出现的一切,都无法拥有,只能经历。如果你不快乐,那就出去走走,世界这么大。学会低调,取舍间,必有得失。人生的终点,不是在山水踏尽时,亦不是在生命结束后,而是于放下包袱的那一刻。当你真的放下,纵算一生云水漂泊,亦可淡若清风,自在安宁。
6.烦恼天天有,不拣自然无。沉浮人生,心路历程,让来的来,让去的去,心平气和的迎来送往,来来往往,一场过往。禅门有语:不忘人恩,不计人怨,不思人非,不念人过。世上本无事,庸人自扰之。心头无闲事,便是自在人。
2.人生的一切不是算来的,而是善来的;不是求来的,而是修来的。胸襟的宽窄,决定命运的格局,你能包容多少,就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下,学会隐忍性情,懂得克制欲望,退却时理智,谦让时大度,除却杂念私心,少些攀比计较,才会随缘自适。
3.人生就是一个不断选择、不断放弃的过程。有所放弃,才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃,就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒,一种慧根的显现,一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定,往日的喧嚣归于平静,我们才会真正懂得:放弃也是一种选择,失去也是一种收获。
4.平凡的人生,默默的度过。该有的迟早会有,过分强求也无谓。该失去的,也迟早会失去,正如人生百年,终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活,享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间,得失更替。与其终日勾心斗角,尔虞我诈,倒不如平平静静中去享受,人如果真静下来总会想明白很多东西。
5.人生中出现的一切,都无法拥有,只能经历。如果你不快乐,那就出去走走,世界这么大。学会低调,取舍间,必有得失。人生的终点,不是在山水踏尽时,亦不是在生命结束后,而是于放下包袱的那一刻。当你真的放下,纵算一生云水漂泊,亦可淡若清风,自在安宁。
6.烦恼天天有,不拣自然无。沉浮人生,心路历程,让来的来,让去的去,心平气和的迎来送往,来来往往,一场过往。禅门有语:不忘人恩,不计人怨,不思人非,不念人过。世上本无事,庸人自扰之。心头无闲事,便是自在人。
佛家的几个哲理故事
前世是谁埋了你
从前有个书生:
和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天:
未婚妻却嫁给了他人。
书生受此打击:
一病不起。家人用尽各种办法都无能为力,眼看奄奄
一息。这时:
路过一游方僧人,得知情况:决心点化一下他。僧人到他床前:
从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海,一名遇害的女子赤条条地躺在海滩上。路过一人:
看一眼:
摇点头:
走了……又路过一人:
将衣服脱下:给女尸盖上:
走了……再路过一人:
过去:
挖个坑:
战战兢兢把尸体埋葬了………疑惑间:
画面切换.
书生看到自己的未婚妻.
洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间……书生不明所以。
僧人解释道:看到那具海滩上的女尸吗?就是你未婚妻的前世。
你是第2个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她埋葬的人,那人就是他此刻的丈夫。书生大悟,唰地从床上做起,病愈。
从前有个书生:
和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天:
未婚妻却嫁给了他人。
书生受此打击:
一病不起。家人用尽各种办法都无能为力,眼看奄奄
一息。这时:
路过一游方僧人,得知情况:决心点化一下他。僧人到他床前:
从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海,一名遇害的女子赤条条地躺在海滩上。路过一人:
看一眼:
摇点头:
走了……又路过一人:
将衣服脱下:给女尸盖上:
走了……再路过一人:
过去:
挖个坑:
战战兢兢把尸体埋葬了………疑惑间:
画面切换.
书生看到自己的未婚妻.
洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间……书生不明所以。
僧人解释道:看到那具海滩上的女尸吗?就是你未婚妻的前世。
你是第2个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她埋葬的人,那人就是他此刻的丈夫。书生大悟,唰地从床上做起,病愈。
佛经的哲理句子
空即是色,色即是空!
佛学恋爱哲理
空即为色,色即为空!
有哲理的佛教故事
关于人身难得的两个故事
1。大海当中一只瞎眼的乌龟,每一百年才伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板,木板当中正好有个圆孔。那么这样的概率,盲龟一百年出来一次,正好头伸出来,伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面。应该说这概率非常低,然而得人身比这还难。
2。 得人身很难,而失人身却非常容易。因为我们这个人身是受无明、行、识......这些十二因缘前面几种盲目力量的导引,来到这个世间。我们不知生从何来,死向何去,很难了解生命的真相,很难回光返照去把握我们这一期难得的生命。这就好像在黄昏旷野的小路上行走,沿路他看到很荒凉,旁边也有很多骷髅,背后正好被几只老虎追赶,他逃命,逃命逃到悬崖峭壁,没有退路,但有一棵树,他就攀着这棵树的树藤躲避。这棵树就在峭壁的悬崖上,下面却是汹涌的海水、大水,看到的是三条毒龙张开口正在等着他。上面有老虎在虎视眈眈,下面有龙口在接着他,他攀着的那个树藤,就是他唯一的希望。但是这个树藤的根部却有两只老鼠,一白一黑,在咬树根。这时候他就面临着一个很危险的境地了,下去是死,上也上不去,唯一赖以生存的还是岌岌可危。就在这时候,那棵树上蜜蜂掉下来几滴蜂蜜,他就接那几滴蜂蜜在吃,这一吃非常甘甜,他就觉得很满足。在这种满足的过程当中,他都忘记了他的处境是什么。
那么用这个来比喻我们凡夫众生,来到这个世间上,他被无常的老虎、冤家债主追赶,等他逃到悬崖峭壁的时候,下面毒龙代表贪、嗔、痴三毒烦恼,张着大口,等我们堕到三恶道里面去。两只黑白老鼠代表白天和黑夜,每天都在追逐着我们的生命。这几点蜂蜜就代表我们在这个世间当中一点名闻利养、财色名食睡的享乐,当他在这种享乐当中,他都忘了他是什么样的处境。于是他在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼,造做诸多的恶业,就掉到了毒龙口里去,掉到深渊里面去了,这就是我们生命的真相。
1。大海当中一只瞎眼的乌龟,每一百年才伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板,木板当中正好有个圆孔。那么这样的概率,盲龟一百年出来一次,正好头伸出来,伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面。应该说这概率非常低,然而得人身比这还难。
2。 得人身很难,而失人身却非常容易。因为我们这个人身是受无明、行、识......这些十二因缘前面几种盲目力量的导引,来到这个世间。我们不知生从何来,死向何去,很难了解生命的真相,很难回光返照去把握我们这一期难得的生命。这就好像在黄昏旷野的小路上行走,沿路他看到很荒凉,旁边也有很多骷髅,背后正好被几只老虎追赶,他逃命,逃命逃到悬崖峭壁,没有退路,但有一棵树,他就攀着这棵树的树藤躲避。这棵树就在峭壁的悬崖上,下面却是汹涌的海水、大水,看到的是三条毒龙张开口正在等着他。上面有老虎在虎视眈眈,下面有龙口在接着他,他攀着的那个树藤,就是他唯一的希望。但是这个树藤的根部却有两只老鼠,一白一黑,在咬树根。这时候他就面临着一个很危险的境地了,下去是死,上也上不去,唯一赖以生存的还是岌岌可危。就在这时候,那棵树上蜜蜂掉下来几滴蜂蜜,他就接那几滴蜂蜜在吃,这一吃非常甘甜,他就觉得很满足。在这种满足的过程当中,他都忘记了他的处境是什么。
那么用这个来比喻我们凡夫众生,来到这个世间上,他被无常的老虎、冤家债主追赶,等他逃到悬崖峭壁的时候,下面毒龙代表贪、嗔、痴三毒烦恼,张着大口,等我们堕到三恶道里面去。两只黑白老鼠代表白天和黑夜,每天都在追逐着我们的生命。这几点蜂蜜就代表我们在这个世间当中一点名闻利养、财色名食睡的享乐,当他在这种享乐当中,他都忘了他是什么样的处境。于是他在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼,造做诸多的恶业,就掉到了毒龙口里去,掉到深渊里面去了,这就是我们生命的真相。
佛教哲理小故事
释迦牟尼佛在世,讲经说法四十九年,应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人,心里很不舒服,他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了,可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到,就答应了波旬的请求。
魔王波旬说:“你涅磐后,我一定要破坏你的佛法。”
佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说:“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶,学坏容易学好难。你入灭之后,信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多。”
佛说:“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光,照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束,你的福报也就玩了,等待你的就是无间地狱,你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬:“我知道佛祖是不说谎的,但是,佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说:“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”
魔王波旬:“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心,以百姓心为心。在顺应百姓方面,佛祖你是比不上我的。你戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望,满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬?”
佛说:“我有佛经留世。”
魔王波旬:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”
佛说:“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说:“不会。”
魔王波旬说:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了魔王的话,久久无语,不一会,两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此,率众狂笑而去。
魔王波旬说:“你涅磐后,我一定要破坏你的佛法。”
佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说:“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶,学坏容易学好难。你入灭之后,信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多。”
佛说:“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光,照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束,你的福报也就玩了,等待你的就是无间地狱,你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬:“我知道佛祖是不说谎的,但是,佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说:“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”
魔王波旬:“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心,以百姓心为心。在顺应百姓方面,佛祖你是比不上我的。你戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望,满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬?”
佛说:“我有佛经留世。”
魔王波旬:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”
佛说:“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说:“不会。”
魔王波旬说:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了魔王的话,久久无语,不一会,两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此,率众狂笑而去。
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