儿歌没想到吧

听其言而观其行 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

敏而好学，不耻下问 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

文质彬彬，然后君子 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

敬鬼神而远之 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

人人都说路桥好 ，



傻冒都往路桥跑 ;



路桥挣钱路桥花 ，



根本没钱寄回家 。



老婆年轻找不上 ，



娶下老婆用不上 ，



生了娃娃管不上 ，



买了房子住不上 ，



青春撒在荒山上。



投身土建英勇无畏 ，



工作行业看似高贵 ，



其实生活极其琐碎 ;



为了生计吃苦受累 ，



鞍前马后终日疲惫 ;



日不能息夜不能寐 ，



老板一叫立即到位 ;



一年到头加班受罪 ，



劳动法规统统作废 。



身心交瘁暗自流泪 ，



屁大点事反复开会 ;



逢年过节家人难会 ，



分分秒秒不敢离位 ;



迎来送往让人崩溃 ，



接待应酬经常喝醉 ，



不伤感情只好伤胃 。



工资不高自己交税 ，



走亲访友还得破费 ;



抛家舍业愧对长辈 ，



身在其中方知其味 ;



不敢奢望社会地位 ，



全靠傻傻自我陶醉

枚红吧，这个看起来脸就不会那么红了，黑色的也很好

是不是《渝调》？？

不会丫，孩子会跟着父母说方言，可是在幼儿园锝时候，老师也有教他说普通话，还有电视上都是普通话，孩子都会说，不会有什么影响锝

掼蛋出牌顺序：
1.由进贡方进贡较大牌者出牌，
2.若抗贡，则头游出牌。

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