小海军儿歌赏析论文

这里就《论语》开篇第一句谈谈自己的看法。《论语》的第一句话就是，子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

我感觉孔子的这几句话的前面都应当加上如果两个字才是完整的，即如果学而时习之，不亦悦乎?如果有朋自远方来，不亦乐乎?如果人不知而不愠，不亦君子乎?这样我们就可以将这段话解释为:如果能够做到经常回归总结所学过的东西，岂不是很令人高兴的事情!如果有志向相同、志趣相投的人自远方而来，难道不应当以乐礼相待吗!如果能够做到不因为别人对自己的不了解而不高兴，那不是很具有君子风范吗!为什么这么说，因为这几句话不是孔子对现实情况的叙述，而是对于希望的假设。孔子希望他的学生、同事和朋友们都能够学而时习之，甚至还可能也是对自己的自勉。希望大家能够将学习变成一件快乐的事情，以积极的心态主动去学习，去温故知新。当然，从事物的另一方面去看，学习对于常人来说并不是一件快乐的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以来就是这样啦!

纵观孔子一生，他应当不是一个追求平静生活的人。他带着一帮拥趸们跑了不少地方，并不是被迫的，还有不少地方想去而没去成呢。所以一旦不往外边跑，在家里呆久了多少会觉得生活缺乏生气，如果这个时候有朋自远方来，那个高兴劲儿当然就不用说了。因此孔子对于有朋自远方来这样的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。不过这里有一点要注意，不要因为我这样的解释，而将后边的“不亦乐乎”的“乐”字理解错了，这里的“乐”是指乐礼，不是说心情快乐，那个时候“乐”字没有直接表达快乐的意思，这层意思是后来引申出来的。有朋自远方来，心情当然是快乐的，心情快乐就要有所表示。怎么样来表示呢?首先就是隆重的接待。孔子时候对远来之朋的隆重接待，不是像我们现在这样去当地高档的酒楼吃一顿大餐，而是相应规格的礼乐。个人之间的会面，不太可能是钟鼓齐鸣，但也有一定仪式，这种仪式是通过乐体现出来的。

必须说明的是，这里的“朋”现在常常被解释为朋友，其实是不合适的。古人的朋和友是两个完全不同的概念，古人所说的友有我们现在的朋友的意思，是亲人之外的情感关系的人，可以说是亚亲人或者准亲人。但朋不是，朋是指同类之人，或者说得好听点是志同道合的人，同情感没有必然的关系。所以对于朋需要以礼相待，对于远方来朋当然更得这样，也就应当有乐了。但是友是接近亲人的人，自然不需要以礼相待，否则倒反而外道了。后边提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以两人见面不讲究任何礼节，说话直来直去，甚至动手动脚，但是谁也不会计较(详见【14.43】)。当然了，朋很多最终都发展成友，而友中也常常发现有朋，因此我们最终就将朋友混为一谈了。

一个人如果自认为很有才学、才干，却没有被社会发现、没有被领导看重，心里一般都会很委屈、憋闷，感觉怀才不遇，会产生各种不同的消极表现。古往今来这样的人、这样的事可以说太多了。如果不因为怀才不遇而不高兴，一直泰然处之，这不是一般人能够做到的。这需要极大的胸襟和气度，不是有乐观的态度就可以做得到。有了这样极大的胸襟和气度，也一定能够表现出极好的风度。而具有这样极大胸襟和气度，表现出这样极好风度的人，在孔子看来当然是已经达到君子的高度了，所以才说“人不知而不愠，不亦君子乎”。而孔子的教育一直是着力于培养君子的，希望学生们都能够成为君子。继续把《论语》读下去，你就会感觉到这一点。

构成了一幅惨烈悲凉的边塞行军图

《海军往事》赏析

陆颖墨著的小说《海军往事》生动形象地重温了革命历史，再现先辈形象，呼唤英雄精神，立体、真切、细腻地表达了三代海军官兵对祖国、大海、舰艇、战友的深厚情感，语言简洁却感人至深地写出了海军的情感、海军的韵味、海军的追求，既具有深刻的思想内涵，又具备高超的艺术水准，集中反映了海军官兵的现实生活。正如王蒙先生称赞陆颖墨的《海军往事》“把海军战士的生活写得那样平实清纯，内敛着激情，蕴藏着感动，焕发出阳光”。《海军往事》就像是一扇扇舷窗，我们通过这一扇扇舷窗，看到了大海真正的颜色，看到了海军真正的风采。

《海军往事》由《长波》、《彼岸》、《舱门》、《远航》四个相对独立又互相关联的精短短篇组成，从不同侧面反映了人民海军官兵忠于祖国、献身海防、崇尚科学、不断超越自我的可贵品质。其一鲜明特色，是每一篇都有精巧的故事设计与铺排，在引人入胜的情节展开中，作者有条不紊地将海军舰艇部队、岸防部队等海军军人的战斗训练生活娓娓道来，进而水到渠成地推出了3代海军军人生动鲜活的艺术形象。《舱门》的主题无疑是赞扬海军战士钢铁般的纪律意识，但这篇小说的构思却来自一个与海军生活密切相关的微小细节。这个细节就是黄桃罐头。海军因为长期吃罐头食品，会吃得毫无胃口，然而在众多的罐头中，唯有黄桃罐头比较受欢迎。作者正是从这一细节展开来写出了一个跌宕起伏的故事。陆军出身的将军来调研，钻进一艘潜艇里，在艇员自办的简报上读到一首题目叫“永远的黄桃的”的

诗歌，当他明白了海军战士为什么喜欢黄桃时，就觉得这黄桃可能成为解开潜艇兵远航饮食的一把钥匙。将军非常兴奋，决定改变计划，要进到舱里在潜艇里住一晚，摸到更多第一手资料。故事峰回路转，能不能让将军进舱成为了重点，大家劝将军不要进舱，因为如果舱门打开，就意味着这次试验结束。将军一听，更下定决心要进去，还换上了作训服。但是舱内的艇长宁可受处分，也坚决不开舱。这时，将军笑得非常灿烂，因为刚才只是他出的一个难题，但他发现，“我们的潜艇兵比我想象的还要勇敢，还要优秀！”从黄桃罐头，到不开舱门，作者的构思曲径通幽，这一切都离不开海军精神。这里展示了潜艇兵身在大洋深处，心系国家最高利益，崇尚科学、不唯上的可贵品格。如《长波》描写的是60年代初中国海军面临苏联封锁、自行建设我国第一个长波台的故事。故事的主人公、建台总指挥霍总是一位战功赫赫的老红军，霍总的传奇战绩可以说令部下们人人敬仰。霍总由于自身知识结构的不足，在先进科学技术面前捉襟见肘，连连闹出笑话，在大会上读文件也常常读错字。终于，在一次会议上，霍总屡屡把“频率”读作“步卒”，引起了与会者的议论纷纷。当主持会议的参谋长站出来读完讲话，并且为维护首长形象而归咎于自己准备的 讲话稿 字迹不清时，霍总出人意料地揭穿了参谋长善意的圆场，坦陈自己文化水平低的不足，要求大家以自己为鉴，指出知识结构跟不上时代发展的危害，并要求从自己做起为了长波台建设和人民海军建设加紧学习。霍总的坦荡襟怀，一下子就征服了部属，从此，这支部队形成了反省自身、崇尚学习的良好风气。可以说，从霍总敢于在大会

上坦陈自己文化水平低的那一瞬间，这个可敬可爱的老一代军人形象已经在我们眼前高高耸立起来了。在这里，揭示了这位老红军崇高的境界，也揭示了事业的成功，领导者胸怀的博大是第一要素。

《海军往事》又一鲜明特色，是艺术表现的真切细腻与思想感情的微妙含蓄，作者十分善于捕捉3代海军军人对大海、对舰艇、对祖国、对战友、对亲人的深厚情感，并通过曲折委婉的方式在描写中揭示，语言虽极其简洁，内在的情感分量却感人至深，具有思想艺术的高度。正所谓感动源于艺术的真实。如《远航》讲述了父亲肖远和儿子肖海波两代舰长对军舰的深厚情感。肖远当年在海战中为抢救西昌舰而受伤，之后，他的身体和西昌舰就有了感应。西昌舰每次出航，肖远伤口都会疼痛。肖海波担任西昌舰舰长后，西昌舰退役。癌症晚期的肖远，冒着危险和西昌舰历任舰长参加了它的退役仪式。之后，老西昌舰要完成最后一次任务，作为靶舰，必须由新西昌舰来击沉。为了瞒住肖远，西昌舰在肖远被物药深度助眠时悄悄启航，但肖远依然能感应到军舰出航，并忍着极大痛苦，让人扶上山顶，用手电打信号灯询问军舰出航目的。肖海波为了保密，信号灯只能用“远航”来回答。最后，肖远终于读懂了，用信号灯深情地说他羡慕西昌舰能在轰轰烈烈中远航。这篇小说从一个侧面展示了人民海军发展历程中几代人不断努力和无私奉献，展示了军舰是有生命和人性的，它的生命和水兵的生命紧紧连在一起，不可分割。在《彼岸》中讲述了我国南海深处一个小岛上守岛士兵海生和军犬海虎生死相依的感人故事，运用了拟人化的手法，把军犬海虎附带人的喜怒哀乐的情绪展现得活灵

活现。军犬海虎是守岛多年的“老战士”，因年龄偏大、眼睛老花，上级决定让它退役。海生为了留住海虎，想尽各种办法并别出心裁地为海虎配了老花眼镜，同时说服领导留下海虎。后来，海虎在执行任务时误伤了海生，海生被送往大陆抢救。海虎由于自责和忧虑而绝食，在生命垂危之际，海生冒险从医院逃出，搭渔船赶回小岛，终于和海虎见上了一面，海虎倒在了海生的怀里。这里展示了遥远的海天相连之处一方圣土，在难以想象的艰苦条件下，那人、那狗无比高尚、感人至深的情怀，淋漓尽致地展现了在孤岛上，守岛士兵与军犬的“手足”情深。故事、人物在这里有机地融为一体，洋溢着当代海军军人的骄傲与自豪。

优秀的军事文学作品不仅是精神食粮，更是生动的教材，能产生出强大的力量，能催人奋进。陆颖墨的短篇小说《海军往事》创作扎根于蓝色军营，充分表现了海洋的无比壮阔与奔腾不息的活力，和军人的挺拔坚强与阳刚之美。故事平凡真实，情节感人、催人泪下，深衷浅貌，语短情长，作者以过人的机敏与细腻，把短篇小说的优势发挥得淋漓尽致，展现出我们“最可爱的人”的动人形象，不仅让我们重温那“激情燃烧的岁月”，而且更让我们想起了“团结、紧张、严肃、活泼”的历史精神。感动源自于艺术的真实，教育生发于文学的力量，读《海军往事》正是给我们现代年轻人的心灵上了一堂价值观的教育课。

论语十则里的十则，选自《论语》，分别处于《学而》。。。一简单的预言道出了学习做人的人生价值观

在《论语．为政第二》中有句话说：子曰：”色难．有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”
有两种翻译：
1．（对父母）和颜悦色，是最难的．有了事，孩子为父母做；有了酒饭，让父母吃，（而脸色很难看），难道能算是孝吗？
2．（对父母）和颜悦色，是最难的．有了事，孩子为父母做；有了酒饭，让父母吃，这应该就算是孝了吧？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释
子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

好诗好诗啊···

子曰：“吾十有五而志于学，三十茄毕渣而立颤悄，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”数老（论语 为政篇）

很久都想读培根的着作，特别是《培根论人生》。

对培根，有位教皇这样评价他--最智慧的人，同时是最卑鄙的人。对这样的人，我很感兴趣，首先，他确实是个聪明的人，因为即使在哲学史上他也占了举足轻重的地位，是个百科全书式的学者，另一方面，他至少算是个真实的人，不像历史的其他人物被传说的几乎就要脱离凡人。

今天先读的是《培根论爱情》，读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。

可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。

这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏?

培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。

因此，即使在爱情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受爱情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。

与老婆共勉。

培根论爱情读后感(二)

“爱情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。因为在舞台上爱情既是喜剧也是悲剧的素材，而在人生中，爱情常常招致不幸。―――所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律，由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。”我认为培根的爱情论中有一点是值得争议的―――“不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑―――”当代着名作家梁晓声也有一段话很能说明问题，“爱情的真谛可以理解为如下的过程―――第一是爱上一个人;第二是被一个人所爱;第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生。”毛主席也曾提到:“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”爱与回爱都是相对的，我们肯定都有喜欢的人，同时也肯定都有喜欢我们的人，我们应当从中寻求一个尽量完美的结合点，至于“爱之越深，恨之越怯”，是大可不必。其实生活中的爱情才是最完美的爱情，酸甜苦辣咸应有尽有，而且原汁原味，爱情在舞台上，只不过是被美化了的小丑而已!